Ana ve en eski kilise ayinlerinden biri olan ayin, Kurtarıcı ve havarilerin ve onların son ortak yemeği olan Son Akşam Yemeği'nin anısına kuruldu.

Üzerinde havariler ve Mesih şarap içip ekmek yerken, Kurtarıcı şöyle dedi: "Bu benim kanım ve bedenim." Mesih'in infazından ve göğe yükselişinden sonra, havariler her gün komünyon ayinini yaptılar.

Cemaat için ne gereklidir?

Her şeyden önce, bir kadehe ihtiyacınız var - yüksek ayak üzerinde yuvarlak bir sabit tabanlı özel bir kilise kasesi. İlk kadehler tahtadan yapılmış, daha sonra gümüş ve altından yapılmış kaseler ortaya çıkmıştır. Kadeh bir süsleme ile dekore edilmiştir; değerli metallerden yapılmış kaseler dekoratif taşlarla kaplanabilir.

Ayıklanan parçalar kadehe konur ve suyla seyreltilmiş şarap dökülür. Kâsenin üzerinden dualar okunur. Ayin sırasında kutsal ruhun kadehe geldiğine ve şaraba batırılmış prohora parçacıklarını yiyerek insanların Mesih'in kanını ve etini aldığına inanılıyor.

Cemaat için hazırlanıyor

Komünyon almaya hazırlandığınız günün arifesinde, en azından öğleden sonra cinsel zevklerden kaçınmak ve oruç tutmak daha iyidir (zayıflar ve çocuklar için ve sadece gece yarısına kadar bir istisna yapılır). Sabahları kiliseye gitmeniz gerekiyor, ondan önce yemek yiyip içemezsiniz.


Cemaatten önce rahipten af ​​almak zorunludur. İtiraf olmadan, yedi yaşından küçük çocuklar ve en fazla bir hafta önce vaftiz edilmiş olanlar cemaat alabilir.

İlk olarak, piskopos, papazlar, diyakozlar ve okuyucular cemaat alır. Namaz kılanlar arasında cemaate ilk gidenler, çocukları kucaklarına alan bebekler ve anne babalarıdır. Bundan sonra çocuklar Kutsal Hediyelerle kaseye gelirler, sonra yaşlılar ve ancak o zaman gençler.

Ayin nasıl gerçekleşir?

Kutsal Hediyelerin bulunduğu kadeh, inananlara götürülür. Ellerinizi göğsünüzde kavuşturmanız, rahibin tuttuğu kaseye gitmeniz ve vaftiz adınızı vermeniz gerekiyor. Kaseden kepçe alan rahip, size çiğnemeden yutmanız gereken Kutsal Hediyelerle birlikte bir kaşık verecek. Kasenin önünde duran iki rahip daha ağzınızı özel bir havluyla silecek.

Bundan sonra, Mesih'in kaburgasını simgeleyen kasenin alt kenarını öpmeniz gerekir. Bazı kiliselerde bunu farklı yaparlar: önce cemaat alan kişi bardağı öper ve sonra ağzını siler. Ardından, kutsal su içmeniz ve prohorayı özel bir masadan almanız gerekir. Bu günde müstehcen davranışlarda bulunulmaması, küfür edilmemesi ve nefsi zevklere kapılmaması gerekir.

Kim cemaat alamaz?

Ayinden önce itiraf etmeyen yetişkinlere ek olarak, Kutsal Gizemlerden aforoz edilen, ele geçirilmiş ve deli, delilik nöbetleri içinde küfredenlerin cemaat almasına izin verilmez.


Bir gün önce nikah masasına oturan erkekle kadının ve hayızlı kadının cemaate girmesi caiz değildir. Ölülere cemaat veremezsiniz.

Bazı cemaat kuralları

Ayinin başlangıcına geç kalmamalısın. Kutsal Hediyeler yerine getirildiğinde ve ayin duasının rahip tarafından okunmasının sonunda secdeler yapılmalıdır. Kraliyet kapılarını açarken, eller göğsün üzerinde çapraz olarak katlanır ve sağ avuç içi sola yerleştirilir; ellerin bu pozisyonu, cemaat sırasında ve cemaatten sonra kaseden uzaklaşırken korunur.

İtmeden veya kalabalık oluşturmadan, düzen ve sırayı gözeterek, tapınağın sağ tarafından Kutsal Hediyelerin bulunduğu kaseye yaklaşırlar. Kadınlar kaseye dudaklarında ruj olmadan yaklaşmalıdır. Dudaklarınızı sildikten sonra ve kutsal suyu içmeden ikonları öpemezsiniz.

Elleriyle bardağa dokunmazlar, rahibi itip kadehin içindekileri dökmemek için yanında haç çıkarmazlar. Cemaat sırasında rahibin eli öpülmez.

Kaseden kutsal suyla masaya giderken, Kurtarıcı'nın ikonuna boyun eğmeniz gerekir. Günde iki kez cemaat alamazsınız. Komünyon sırasında Kutsal Hediyeler birkaç kaseden verilirse, yalnızca birinden almanız gerekir. Diğer cemaatçilerle ancak ağzınızı kutsal suyla (veya meyve suyuyla) yıkadıktan sonra saygı duyabilir ve konuşabilirsiniz, böylece ağzınızda tek bir prosphora parçacığı kalmaz.


Eve döndüğünüzde, bir teşekkür duası okumalısınız (bu kural isteğe bağlıdır - ayin sonunda tapınakta bir teşekkür duası dinleyebilirsiniz).

katılımcı(Yunanca κοινωνία (kinonia) - cemaat; μετάληψις - kabul) (- Yunanca Εὐχαριστία'dan (eucharist) - şükran günü) - ekmek ve şarabın Rabbimizin gerçek Bedenine ve gerçek Kanına dönüştürüldüğü, ardından inananların onları tükettiği terk ve Ebedi Hayata.

Erken Kilise'de cemaate koinonia da deniyordu ( iletişim), yani insanların Tanrı ile ve Tanrı'da iletişimi, yani. Onun içinde kal ve .

Kurtarıcı Kendisi şöyle dedi: "Etimi yiyip Kanımı içen sonsuz yaşama sahiptir ve ben onu Son Gün dirilteceğim" (). Rab, bu sözlerle, tüm Hristiyanların Komünyon Kutsal Eşyasında Kendisiyle en yakın birliğe sahip olmaları gerektiğine işaret etti.

Bir rahip kimin Komünyon almasına izin veremez?

Günahları, cemaati yasaklayan Kilise kanonlarının kapsamına girenler. Belirli bir süre için cemaat yasağının temeli, büyük bir günah (zina, cinayet, hırsızlık, büyücülük, Mesih'ten vazgeçme, apaçık sapkınlık vb.) Veya cemaatle tamamen bağdaşmayan bir ahlaki durum (örneğin, tövbe eden bir suçluyla barışmayı reddetmek).

Cemaat nedir?

Başpiskopos Evgeny Goryachev

lider. Cemaat nedir? Bu bir Gizem mi? Ayin? rahiplik? Büyü mü büyücülük mü?
Peder Eugene.İyi soru. bir dereceye kadar tüm insanlar için çok anlaşılır bir dilde konuşuyor, ama - belli bir noktaya kadar. Bu andan sonra geleneklerin dili başlar, dil ikoniktir, dil kutsaldır. "Komünyon" terimi ve eşanlamlılar: Efkaristiya, Kutsal Hediyeler, Mesih'in Bedeni ve Kanı tam olarak buna atıfta bulunur. Sorunuza dönersek, elbette tarihte ritüel çemberin içinde olmayan, yani onu içeriden algılayan, dini olarak Efkaristiya Ayini'nin hem bir ayin olarak algılandığını söyleyebilirim. ve sihir olarak ve büyücülük olarak. L.N.'nin ünlü romanı. Tolstoy'un "Dirilişi", bunun barbarca bir şey olduğunu doğrudan belirtir: "Tanrılarını yerler." Bu, putperestlikle, bir tür cehennem antik çağıyla bağlantılı bir şeydir, modern bir insan tarafından algılanamaz. Ancak, elbette, bununla, dışarıdan gelen insanların düşündüğü şekilde ilişki kurmuyor ve bir süre Tolstoy, Kilise ile ilgili olarak dışsal hale geldi, ancak onu hem Kutsal Yazıların hem de geleneğin öğrettiği şekilde algılıyorlar. ve Rab, bu Ayinin Yükleyicisi İsa Mesih. Bu kelimeyi zaten söyledim - "kutsal". Kilise bunu tam olarak açıklayamayacağımız gizemli bir şey olarak algılıyor, ancak Kutsal Hediyeleri özümseyen her Hristiyan bu kutsal törende deneyimleme deneyimini paylaşıyor. Kısacası, Ayinlerin etikten değil, mistisizmden bahsetmeleri bakımından Tanrı'nın diğer emirlerinden farklı olduğunu söyleyebilirim. Bize baktığımız ve “Evet, güzel, evet, doğru ama yerine getiremiyorum” dediğimiz bir soyutlamayı değil, etiği gerçek kılmak için bize verildiler. İlahi elin insan eli ile buluşmak için uzandığı Sistine Şapeli "Adem'in Yaratılışı" freskini muhtemelen herkes hatırlar. Bu yüzden şunu söyleyebilirim: Komünyon da dahil olmak üzere Ayinler, insani zayıflığımızın İlahi kalede destek alması için Tanrı tarafından verildi. Tanrı, insanın zayıf elini desteklemek için sonsuzluktan elini uzatır. Ve Vaftiz ile başlayan ve Düğün ve Unction ile biten tüm Kilise Ayinleri - tam olarak buna yöneliktirler. Efkaristiya Kutsal Eşyası aracılığıyla da dahil olmak üzere Tanrı bizi destekler.

lider. "Vücut ve Kan" ne anlama geliyor? yamyamlık nedir?
Peder Eugene. Bu, dilbilimsel bağlama göre böyle algılanabilir, ancak İncil'deki hikayeye dönersek, bu Ayini kuran Rabbimiz İsa Mesih'in dinleyicileri İncil'deki en eski hikayeye yönlendirdiğini görürüz: "Babalarınız. çölde man yedi ve öldü, sana vereceğim ekmek senin için sonsuz yaşama gidecek. Yahudiler, "Bize bu ekmeği her gün verin" dediler. Rab İsa Mesih şöyle diyor: “Gökten inmiş olan ekmek benim.” Bu terimler kulağa hoş geliyor: Beden ve Kan, ama ne zaman et yersek yiyelim, kimin eti, sığır eti, geyik eti, tavşan - her zaman ölü bir ayrılığın tadına varırız. Ve Son Akşam Yemeği'nde ölüleri değil, yaşayan Mesih ekmeği işaret etti ve "Bu benim bedenim" dedi. Ölüleri değil, yaşayan Mesih şarabı işaret etti ve "Bu benim kanım" dedi. Gizemin özü nedir? İnsan için açıklanamaz bir şekilde, yaşayan Mesih'in tamamı bu ekmek ve bu şarapla birleşti, bu nedenle ölü bir ayrılıktan değil, tüm yaşayan Mesih'ten pay alıyoruz.

lider. Yine de neden - Komünyon?
Peder Eugene. Doğrusu çok ilginç. katılımcı Bu kelimede olduğu gibi iki taraf görüyoruz: bir önek ve aslında kök "kısım", yani bir şeyi birleştiririz, daha büyük bir şeyin parçası oluruz. Elçi Pavlus, "Mesih'le vücut arkadaşı olduğunuzu bilmiyor musunuz?" dedi. Bunun anlamı ne? Olağan kanunlar düzeninde, yediklerimizin bize dönüşmesi için yiyoruz. Bir kişi yenen yiyecek miktarı konusunda çok seçici değilse, masaya oturduktan sonra ne kadar iyileştiğini ölçeklerde takip edebilirsiniz. Kilise Ayininde, düzenliliklerin sırası tam tersidir. Bizi biz yapan yemek değil, yediğimiz şey oluyoruz. Bu yüzden "Communion" diyoruz, daha büyük bir şeyin parçası oluyoruz.

lider. Herkes cemaat alabilir mi?
Peder Eugene. Tabii ki evet, ancak bunun için birkaç şartı yerine getirmek gerekiyor. Tabii ki, bir kişi vaftiz edilmelidir, çünkü bu görüntü için beni bağışlayın, Kilise'nin mistik yaşamına katılmaya geçiş, Kutsal Ayinlerin geri kalanına geçiş tam olarak vaftizdir. Kilise, vaftiz edilmemiş bir kişinin Ayin'e girmesine izin veremez, çünkü bu ona karşı şiddet olacaktır. Bir Hristiyan olma, ona tamamen Hristiyan bir eğlence, manevi mistisizm sunma arzusunu göstermeseydi, bu onun özgürlüğünün ihlali olurdu. Ancak, bir kişi çocuklukta vaftiz edilmiş, ancak inancını kaybetmiş veya Komünyonu büyülü bir ayin olarak algılamış olsa veya bu konuda başka nedenleri ve düşünceleri olsa bile, Kilise bu durumda Komünyonun yalnızca insanı yüceltip iyileştiremeyeceğini hatırlatır. , ama onun zararına olabilir. Bu arada Son Akşam Yemeği'ne katılan Yahuda da cemaat aldı ve onun hakkında "Bu parçayla Şeytan'ın ona girdiği" söyleniyor. Neden? Niye? Aynı zamanda hem yüceltmesi hem de dönüştürmesi ve iyileştirmesi gereken en büyük tapınak, Yahuda için daha kötü bir hayata giden bir yol haline gelir. Çünkü kalbinde Kurtarıcı'ya ihanet etme arzusunu zaten taşıyordu. Efkaristiya kadehiyle ayrılan rahip hep aynı sözleri söyler: "Tanrı korkusuyla ve imanla gelin." Bunun gerçekten Mesih'in Bedeni ve Kanı olduğuna imanla. Ve korkuyla, çünkü kişi komünyonu iyileştirmek için değil, iyileştirmek için değil, yargılamak ve kınamak için alabilir.
Gerçekliğe gelince, burada bana öyle geliyor ki, Hıristiyan geleneği iki eşitsiz kampa bölünmüştü ve Ortodoksluk onların arasında ortadaydı. Protestanlar, Komünyon'un arkasında gerçeklik olmayan bir tür sembol, bir sözleşme olarak algılanması gerektiğini söylemeye başladılar. Mesih, İncil'de kendisinden bir kapı olarak bahseder, ama biz onu bir kapı olarak algılamayız. Bir asmadan bahsetmek, O'nun bir asma dalı olduğu anlamına gelmez. Yani Komünyon bir toplantıdır ve başka bir şey değildir. Bunu hipertrofik formun bir natüralizmi olarak algılayan başka bir uç nokta daha var: et ve kandır. Bu durumda, gerçekten de antropofajiden bahsetmek meşrudur, bu en saf haliyle yamyamlıktır. Daha önce de söylediğim gibi, Ortodoksluk, bunun sadece bir sembol olduğunu söylemeye cesaret edemeyen orta yolu seçiyor. Bu bir sembol ama bu sembolün arkasında gerçeklik var. Ve natüralizmden bahsetmeye cesaret edemiyor, çünkü bu durumda ölü ayrılığı paylaşıyoruz. Tekrar ediyorum: Yaşayan Mesih, onu dönüştürmek için bir kişinin içine girer, ancak her şey, kişinin bir araya geldiği ruhun durumuna bağlıdır. Vaftiz edilirse herkes cemaat alabilir, ancak bu Komünyonun meyveleri her bireyin ahlaki bileşenine bağlıdır.

lider. Bir kişi vaftiz edilirse ve Kutsal Armağanların gerçeğine inanırsa, cemaat almak için herhangi bir ek koşula uyulması gerekir mi?
Peder Eugene. Oldukça doğru, bu tür koşullar gereklidir. Bir kişi vaftiz edilirse ve aynı zamanda bunun Mesih'in Bedeni ve Kanı, Kutsal Hediyeler olduğundan şüphe duymuyorsa, yine de Kilise ondan ek hazırlık gerektirir. İbadetlere katılmak, Kutsal Yazıları okumak ve son olarak oruç tutmaktan ibarettir. Bu neden gerekli? Sıradan bir masaya oturduğumuzda en iyi ihtimalle kısa bir dua okuruz ve en kötü ihtimalle haç çıkarır ve yemek yeriz, başka bir şey değil. Ama gerçek şu ki, Kutsal Hediyeler ve diğer herhangi bir ürün, maddi biçimleriyle nasıl ilişkili olursa olsun, sonuçta bu yiyecektir. Hala bunun özel bir yemek olduğunu söylüyoruz ve özel olduğu için ona hazırlığımız ruhumuzu belli bir şekilde ayarlamamızla ifade ediliyor. Sonuçta, beden ve ruh çok yakından bağlantılıdır. Ruhta bir sonuç elde etmek için bir araya geliriz, ancak pay almadan önce, Kutsal Armağanların gerekli yankıyı uyandırması için bedenimiz ve ruhumuz üzerinde hareket ederiz. Bunun bir tür sihir olduğu anlamında değil: O kadar çok duayı çıkardım veya oruç tuttum ve sonra Kutsal Hediyelerin etkisinin lütfu şu falan olacak, ama daha az yaparsam daha az olacak. Hayır, ama Tanrı'ya kanıtladığımız için - geline sevgimizi, hasta anneye ilgimizi kanıtladığımız gibi - Tanrı'ya bu Ayin önünde titrediğimizi kanıtlıyoruz. Tanrı'nın bize verdiği armağanı değersizliğimizle kirletmekten korkuyoruz. Tabii ki, değersizlik konusunun acı verici algısı, bizi bir kişinin sözde dindarlık nedeniyle hiç cemaat almadığı bir alana götürmemelidir. Komünyonu bir ilaç olarak algılarsanız, o zaman bardağa yaklaşan bir kişinin aklında basit bir düşünce tuttuğunu düşünüyorum: " Layık değilim Rabbim beni layık eyle».

lider. Ne sıklıkla cemaat almanız gerekiyor?
Peder Eugene. Kilise-hukuk yönünden bahsedersek, o zaman bir kişi dua ederse, emirleri yerine getirmeye çalışırsa, Kutsal Yazıları okursa, iyi işler yapar, ancak cemaat almazsa, o zaman onun yalnızca az ya da çok derecesinden bahsediyoruz. kilise doluluğundan uzaklaşmak. Çünkü Rabbin şöyle dedi: Eğer katılmazsan, benim hayatım sende olmayacak.". İşin teknik yönünden bahsedersek, o zaman bana öyle geliyor ki, bahsettiğim bu ruh hali, Tanrı ile buluşma, emri yerine getirmek ve yenilenme almak için buluşma arzusu - bir içsel ile çarpılmalıdır. kendini disipline eden tutum. Neden? Niye? Çünkü bu durumda da bağımlılık olabilir, mecazi anlamda bir kişi Komünyon'a adım atıp ayağıyla kapıyı açarsa, o zaman ara vermesi gerekir. Üzüntüyle cemaat aldığında ve bu titremenin ruhunu terk etmediğini hissettiğinde, bunu en azından her hafta yapabilir.

Patrik Kirill:
Bedenin ve Rab'bin Kanının Komünyonu. Bir kişinin ne sıklıkla cemaat alması gerektiğine dair çeşitli önyargılar vardır. Bazıları yılda bir, bazıları yılda dört diyor. Bütün bunlar ne Kurtarıcı'nın öğretilerinde, ne Kilise'nin öğretilerinde ne de kilise yaşamının kanonik düzeninde hiçbir onay bulamaz.

başrahip Peter (Meshcherinov):
İncil bize Mesih'in sözlerini duyuruyor: Yaşamları ve bolca yaşamaları için geldim. (). Ben yolum, gerçeğim ve hayatım(). Bizi kendisiyle birleştirmek, bize bu "bol yaşamı" vermek isteyen Rab, bunun için bir tür zihinsel-entelektüel veya estetik-kültürel yolu değil, bir insan için en basit, en doğal yolu - yemek yemeyi seçti.
Yiyeceklerin bize girip içimizde çözünmesi, vücudumuzun son hücresine kadar nüfuz etmesi gibi, Rab de son molekülümüze kadar bize nüfuz etmek, bizimle birleşmek, bizden pay almak istedi ki biz de O'ndan sonuna kadar pay alalım.
İnsan zihni, Tanrı'nın bu eyleminin korkunç derinliğini reddeder ve anlayamaz; gerçekten, bu, her türlü anlayışı aşan Mesih'in sevgisidir (karş.).

rahip Alexander Torik:
Bazı durumlarda, genellikle bir rahibin veya dua edenlerin inanç eksikliği nedeniyle, Rab'bin bir mucizenin gerçekleşmesine izin verdiğine dikkat edilmelidir - ekmek ve şarabın gerçek insan eti ve kanı haline gelmesi (bu tür durumlar rahiplikte bile sağlanmıştır). Acil durum bölümünde “Teaching News” adlı rahipler için talimatta “Misal Kitabı”).
Genellikle, bir süre sonra, et ve kan tekrar ekmek ve şarap şeklini alır, ancak bir istisna bilinmektedir: İtalya'da, Lanciano şehrinde, yüzyıllar boyunca, içine mucizevi özelliklere sahip Et ve Kan depolanmıştır. İlahi Ayin'e () ekmek ve şarap konuldu.

aziz († 1923):
“Daha sık cemaat alın ve değersiz olduğunuzu söyleme. Böyle konuşursan, asla cemaat alamazsın çünkü asla layık olmayacaksın. Yeryüzünde Kutsal Gizemleri paylaşmaya layık en az bir kişinin olduğunu düşünüyor musunuz? Hiç kimse buna layık değildir ve eğer paylaşım alırsak, bu sadece Tanrı'nın özel merhameti sayesindedir. Biz paylaşım için yaratılmadık, ama paylaşım bizim içindir. Bu kurtarıcı kaynağa herkesten çok ihtiyaç duyan bizler, günahkarlar, değersizler, zayıflar... Sizi sık sık komün ediyorum, sizi Rab'be getirme fikrinden yola çıkıyorum ki bunun ne kadar iyi olduğunu hissedin İsa ile birlikte olmaktır.”

kutsal dürüst Kronştadlı John:
Ruhun Kutsal Gizemlere uzun süre katılmaması bir felakettir: ruh, Komünyon Kutsal Eşyasına uzun süre gelmedikçe gücü artan tutku ve günah kokmaya başlar.

Ortodoks Hıristiyanlar, Kilise'nin ayinlerine özel bir endişe ve saygıyla davranırlar. Ve bazıları daha anlaşılırsa, kilisede böyle bir cemaati herkes bilmiyor.

Bu kavramın altında, İlahi lütfun bir kişiye indiği kutsal bir eylem vardır. Gözle görülmez ama bütün kalple hissedilir.

Yedi ana ayin vardır: evlilik, rahiplik, chrismation, vaftiz, tövbe ve cemaat. İsa Mesih dünyaya son üçünü anlattı. Nedir - kilisede cemaat, nasıl ve neden yapılır. Bu, en saygı duyulan kutsal ayinlerden biridir. Aynı zamanda ikinci bir adı da vardır - "şükran günü" anlamına gelen Efkaristiya.

Gerçekleşmesi sırasında ekmek ve şarabın Mesih'in bedenine ve kanına dönüşmesi gerçekleşir. İletişimciler bu kutsal arınma armağanlarını kutsal ayinlere katılarak alırlar.

Gerçek şu ki, kilise bir kişinin yalnızca maddi özünü değil, aynı zamanda büyük ölçüde manevi bileşenini de dikkate alıyor. Bedenin fiziksel yaşamı sürdürmek için yiyeceğe ihtiyacı olduğu gibi, ruhun da ruhsal gıdaya ihtiyacı vardır.

Komünyon kutsallığını yürütme prosedürü, Mesih Kilisesi'nin doğumunun gerçekleştiği eski zamanlardan beri rahipler tarafından miras alındı.

Tüm eylemler, havarileriyle birlikte Mesih'in Son Akşam Yemeği'nde olduğu gibi tam olarak gerçekleştirilir. Sonra İsa Mesih'in kendisi ekmeği bölerek öğrencilerini kutsadı. Ortak bir kaseden şarap alındı ​​ve içine ekmek parçaları daldırıldı.

Not!İlahi armağanların tadılması sayesinde kişi tutkulardan arınır, dış ve iç dünyayla barış ve uyum kazanır.

Anlam

Efkaristiya, bir Ortodoks Hristiyan için gerekli olan bir inanana ne verir? Kurtarıcı'nın her insan adına yaptığı fedakarlığı hatırlatır. Vücudu çarmıha gerildi ve her günahkarın sonsuz yaşama sahip olabilmesi için kanı döküldü.

Ortodoks doktrinine göre Kıyamet Günü geldiğinde, dirilişten sonra cemaat ayinini geçenler Tanrı ile yeniden birleşebilecekler.

Yeryüzünde günah kaçınılmazdır ve kirlenmiş kanın yenilenmeye ihtiyacı olduğu gibi, ruh kendini yenileme gücünü almazsa acı çeker. Ve mümin onu şükretmekle bulur.

Mesih'in kanını ve bedenini alan herkes tutkularından kurtulur, hayatta huzur ve neşe bulur. Nefsin arınması, mükemmelleşmesi ve kurtuluşu yolunda bilinçli bir adım atacaktır. Kutsallığın anlamı budur.

Zamanlama

Gerçek Hıristiyan yaşamı, tatillerde kiliseye giden ve sadaka veren kişi tarafından değil, imanla yaşamaya ve Mesih tarafından verilen emirleri yerine getirmeye çalışan kişi tarafından yönetilir. Tanrı'nın iradesini yerine getirmenin tek yolu budur. Ve sevginin olmadığı inanç ölüdür ve sonsuz yaşama giden bir yol olamaz.

İnsanlar kilisede cemaate ne sıklıkta ihtiyaç duyulduğunu merak ediyor. Cevap belirsiz olacak, farklı dönemlerde farklı gereksinimler sunuldu. Hristiyanlığın şafağında, inananlar her gün cemaat aldılar ve ayini üç kez kaçıranlar kiliseden "düşmüş" olarak kabul edildi ve topluluktan kovuldu.

Zamanla gelenek değişti ve artık din adamları aynı frekansta ısrar etmiyorlar. Ancak yılda en az bir kez cemaat alınması tavsiye edilir. Çarlık Rusya'sında cemaatçiler, örneğin isim günlerini kutladıkları gün, oruç tutmadan önce şükran günü aldılar.

Kilisenin kutladığı on ikinci bayramlarda kutsal ayinlere katılabilirsiniz. Ancak en doğru tavsiye şu olacaktır: ruhun emriyle cemaat almak. Bu net bir program değil, içsel bir ruhsal mesaj olmalıdır. Aksi takdirde, ayin bir kişi için ana değerini ve anlamını kaybeder.

Ayini geçmeden önce dikkatli bir hazırlık gereklidir: ayinleri ve kanunları okumak, oruç tutmak. Samimi bir iman olmadan, çalışkanlık ve başarı olmadan kurtuluşa ulaşmak mümkün değildir.

Ayin sırasında itaatkâr bir poz almak, kollarınızı önünüzde göğsünüzde kavuşturmak ve başınızı eğmek, din adamına çıkmak, adınızı söylemek gerekir. Hediyeleri aldıktan sonra, Kutsal Hediyeler ile kadehi öpmeli ve bir sonraki iletişimciye yol vererek barışçıl bir şekilde kenara çekilmelidir.

Kilisede “sıcaklık” denilen prosphora ve suyu aldıktan sonra onu içmeniz ve bir parça prosphora yemelisiniz.

Kadehi yakalamamak için son derece dikkatli olmak önemlidir, bu nedenle ona yakın olmak vaftiz edilmemek daha iyidir. Komünyondan sonra tapınağı terk etmek için acele etmeyin. Hizmetin sonuna kadar beklemeniz gerekiyor. Rahip minberden vaazını bitirdiğinde, gelip haçı öpün. Bundan sonra tapınağı terk edebilirsiniz.

Önemli! Gün boyunca kişi iç huzurunu korumaya, tartışmalardan ve çatışmalardan kaçınmaya çalışmalıdır. Sessiz bir ortamda dua etmek veya İncil'i okumak için zaman ayırın.

Kilise, itiraf ve komünyonun ruhun arınmasına katkıda bulunduğunu, onu hafiflettiğini, şifa gücü ve zarafetle doldurduğunu öğretir. Kişi kötü işlere karşı daha duyarlı hale gelir, iyi ile kötü arasındaki sınırı fark eder, gerçek imanda güçlenir ve ayartmaya direnme gücünü bulur.

Cemaatçileri endişelendiren bir başka soru da kimin cemaat alabileceğidir. Kutsal vaftiz almış herhangi bir kişinin kutsal ayinlere katılma hakkı vardır.

Üstelik bu, bir Hıristiyan için son derece arzu edilir ve hatta zorunludur, ancak ruh ve bedenin ön hazırlığı olmadan yaklaşılamaz. Ritüelden önce dua, oruç tutma ve kişinin günahlarını itiraf etmesi gelir.

İlginç! Nedir: ne zaman ve nasıl doğru dua edilir.

Kurallar kümesi

Efkaristiya, diğer kilise ayinleri gibi, kendi kanunlarına sahiptir. Yani tövbe edebilmek için ruhunuzu dinlemeniz ve istediğinde kiliseye gelmeniz gerekir.

Kilisede cemaat için hazırlık yapmak sadece reçetelerin yerine getirilmesi değil, aynı zamanda dua, samimi inanç ve özel bir zihinsel tutumdur.

Yürütme kuralları:

1. Yaklaşan etkinliğe hayranlık duymak önemlidir.
2. Ayinin kendisinin anlamını anlayın.
3. Tanrı'ya ve oğluna içtenlikle inanıyorum.
4. Barışı ve bağışlamayı hissedin.

Bilmek ve uygulamak gereklidir.

Hazırlık

İlahi Ayin'in doruk noktası Eucharist'tir, bunun için hazırlık zaman ve çaba gerektirir. Ana kilise hizmeti sırasında inananlar, insanlığın günahtan kurtuluşu için minnettarlıkla Tanrı'ya dönerler.

Liturjiden önce veya sonra, en geç bir ay önce bireysel olarak tövbe edenler için sağlanan genel bir itiraf vardır.

Bilmek önemlidir! Günahları itiraf etmeden cemaat almak imkansızdır. 7 yaşından küçük çocuklara bir istisna verilir, ancak ebeveynler onlar için hazırlık yapmalıdır.

Günahlardan tövbenin doğru bir şekilde geçmesi için, eylemlerinizi önceden düşünmeniz ve bunları Mesih'in emirleriyle ilişkilendirmeniz gerekir. Kötülüğü kalbinizde tutmamak için herkesi affetmeye çalışmak önemlidir.

1. En Kutsal Theotokos'a Dua Kanonu
2. Rabbimiz İsa Mesih'e tövbe kanunu.
3. Canon'dan Koruyucu Meleğe.

Gece yarısı yemek yemekten kaçının. Rahibin izni ile hamileler, emziren kadınlar, çocuklar ve ağır zayıflar bir istisna olabilir.

İlk Komünyon

Sadece kilisenin üyeleri kilise ayinlerine katılma hakkına sahiptir. Vaftiz yapıldıktan hemen sonra bir çocuk ilk kez bu törene katılır.

Din adamları, kilisede cemaatten sonra bebeğin hayatı boyunca ona eşlik edecek olan Koruyucu Meleğin himayesini aldığını öğretir.

Biyolojik ebeveynlerinin ve vaftiz babası ve annesi olacak kişilerin çocuklarla birlikte hazır bulunmaları tavsiye edilir. Bazıları çocuğu Kadeh'e getirecek, biri gözyaşlarına boğulursa veya yaramazlık yaparsa sakinleşmesine yardım edecek.

Tanrı ile ilk bağlantının ne olduğunu, nelerin hazırlanması gerektiğini anlatan özel literatürden öğrenebilirsiniz.

Çocuk henüz üç yaşında değilse, orucu gevşetmesine ve sabahları yemek yemesine izin verilir, ancak bunun kutsal ayinlere katılmadan en geç otuz dakika önce gerçekleşmesi için.

Küçük kişinin kendini iyi ve sakin hissetmesi önemlidir. Bunu yapmak için, sinir sistemini aşırı heyecanlandırabilecek gürültülü oyunlardan ve diğer eğlencelerden kaçınmak gerekir. Çocuğun üzerindeki kıyafetlerin rahat ve rahat olduğundan emin olmak gerekir, hiçbir şey rahatsız etmez.

Kilisede ilk cemaat için pahalı kıyafetler satın almak ve modaya uygun saç modelleri yapmak gerekli değildir. Burada önemli olan tamamen farklı bir şey. Ek olarak, pahalı kostümler fakir aileleri kıskandırabilir, bu nedenle ebeveynler çocuklarını gösterişli değil, temiz giydirmek konusunda akıllıca davranmalıdır.

Din adamları, bebeklerin nasıl cemaat aldıklarını, bunun için neyin gerekli olduğunu açıklayacak. Çocuk, istemeden Çalılığı devirmemesi veya rahibi itmemesi için sağ elinde tutulur.

Herhangi bir nedenle vaftizden hemen sonra cemaat almak mümkün olmadıysa, bunu bir an önce, mümkün olan en kısa sürede yapmak daha iyidir.

Bir kereden fazla, şükran günü alan hasta bir çocuğun kendini çok daha iyi hissetmeye başladığı ve kısa sürede tamamen iyileştiği durumlar oldu.

Efkaristiya, gerçek Hıristiyan yaşamına götüren adımdır, bu nedenle kilisenin bakanlarının her Pazar buna katılmayı önermesinde şaşırtıcı bir şey yoktur.

İlk komünyon ne zaman yapılmalı? Bir çocuk yaklaşık 8 yaşında itiraf etmeye başlar. Ancak yaş ana kılavuz değildir, bir oğlun veya kızın buna hazır olduğunun ana göstergesi, bilinçli olarak kötü işler yapmaya başlamasıdır.

Bunu fark eden ebeveynler, çocuğu manevi bir akıl hocasının yardımıyla yıl boyunca Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeye ve tövbe etmeye hazırlamalıdır.

nasıl oruç tutulur

24 saat boyunca yiyecek ve sudan uzak durmayı içeren, cemaatten önce ayinsel bir oruç tutmak her zaman gereklidir. Böyle günlerde ne yenir ne içilir rahibe sorabilirsiniz. Yağsız yiyecek olmalı.

Ancak oruç sadece yemek yemeyi kısıtlamak değildir. Zihinsel bir tavır almak gerekir ve bu ancak bilinçli olarak eğlence olaylarından kaçınmak, eğlence ve müzik şovları izlemekle yapılabilir.

Bir kişinin hem bedeni hem de ruhu saflık için çabalamalıdır. Evli çiftler bile cemaatten önceki gün fiziksel yakınlıktan kaçınmalıdır. Bu bilinçli olarak yapılmalıdır.

Ve hastalar ve çocuklar için belirli bir gıda hoşgörüsü getirilirse, o zaman tam olarak gece yarısı katı bir oruç başlar. Sabahları tapınağa aç karnına gidilmeli ve sigara içme günahı olanlar bir süre bu bağımlılıktan uzak durmalıdır.

Hazırlık prosedürü:

1. Tam olarak üç gün, çeşitli fırfırlardan kaçınmak ve mütevazı yiyecekleri tercih etmek gerekir: tahıllardan, sebzelerden, balıklardan, kuruyemişlerden ve meyvelerden yapılan yemeklere izin verilir.
2. Alkol, et, süt ve yumurta yasaktır.
3. Çatışmalara girmemeye ve küfür etmemeye çalışın.
4. Düşüncelerinizde, kıskançlığı, öfkeyi, kızgınlığı uzaklaştırarak iyilik için çabalayın.
5. Her türlü eğlenceden kaçının.
6. Zevklerden kaçınarak, eğlence programlarını izleyerek ve aşk romanları okuyarak bedeni sıkı tutun.
7. Mesih'in emirlerini yerine getirin, kavga ettiğiniz kişilerle barışın.

Artık müminlerin yemekten sakınmaları çok daha kolay. Modern üreticiler, tat açısından hiçbir şekilde gerçek olanlardan daha düşük olmayan, yeterli sayıda yalın ürün sunmaktadır.

Tablo, cemaatin kendisinden önce oruçta ne yiyebileceğinizi listeler:

Yardımcı Video: Komünyona Hazırlanmak

Özetliyor

Kutsal hediye almanın yaşı yoktur. Tanrı'yı ​​​​vücuduna sokmak ve O'nunla bir olmak isteyenler için kilisenin kapıları her zaman açıktır.

Cemaat korkutucu olmamalı ve buna hazırlık rahibin onayıyla yapılmalıdır. Ve daha önce bu ayine katılmak zorunda kalmadıysanız, yenisinden korkmamalısınız. Rab'be güvenin ve onun yardımıyla her şey yoluna girecek.

Görünüşe göre Hristiyanların yapması gereken her şey iyi biliniyor ve İncil'de uzun süredir anlatılıyor - en azından Mesih'in Dağdaki Vaazı çoğumuza bir şekilde tanıdık geliyor.

Ancak, Son Akşam Yemeği'nde Mesih'in Hıristiyanlara Komünyon Kutsal Eşyasını kutlamak için çok önemli bir kurum daha verdiğini bilenlerin çok azı var.
Bu nedir ve Hristiyanlar neden bu Ayin olmadan hayatlarını hayal edemiyorlar?
"Komünyon Ayini" kelimelerinin sesi anlamlarından bahseder - bu Ayin'de Hıristiyanlar bir şeye dahil olurlar. Ama ne? Onlar şimdi neyin parçası?

ölüm aşısı

Sovyet yıllarında, bir insanda "ruh" olmadığına inanılması gerekiyordu - içinde yalnızca bir beden ve bazı psikolojik süreçler var ve bunlar iyice incelenirse, o zaman bilimsel materyalizm sonunda zafer kazanacaktır. Ancak dünya nüfusunun büyük çoğunluğu hala bu tür teorilerden uzaktır ve bir kişinin sadece bedenden değil, aynı zamanda ruhtan, ruhtan oluştuğunun da farkındadır. Dolayısıyla Hristiyanlar, yalnızca bu bileşenlerin toplamında var olduğumuza inanıyor - sonuçta, yaşayan bir kişiye ne soğuk bir ceset ne de ölü bir kişinin bedenini kaybetmiş bir ruhu demek imkansızdır. Herkes için aşikar olan ölüm bizi öldürür, bütünlüğümüzden mahrum eder ve ölümlülüğün trajedisi insanları daha da korkutur çünkü derinlerde herkesin yaşadığı bir duygu vardır - asla ölmemek için yaratıldık. Ne de olsa, ölüm doğamızda var olsaydı, yaklaşan ayrılışla ilgili düşünceler bize yük olmazdı ve ölüm, hayatımızın doğal sonu olurdu.
Ancak bir insan yaşarken bile, sevgi eksikliğine, dünyayla iletişim kurma isteksizliğine dayanan birçok engelle çoğu zaman diğer insanlardan ve Tanrı'dan ayrılır. Yaşam boyunca ölümden ve nefretten saklanmanın mümkün olup olmadığını tartışabilirsiniz, sadece soruna gözlerinizi kapatabilirsiniz - ancak ölümden sonra bize ne olacağı hakkında tartışmanın faydası yok: Buradan kimse geri gelmedi Hristiyanlar, ölümden sonra bir kişinin durumunun dünyevi hayatını nasıl yaşadığına göre belirleneceğine inanıyor ve ölümden sonraki olası mutluluğu düşünen bilgelerden biri, kişinin cennete tek başına giremeyeceğini söyledi. Başka bir deyişle, bir kişi bencilce yaşıyorsa ve aynı zamanda Tanrı'ya ve insanlara sevginin ne olduğunu öğrenmeyi umuyorsa, büyük olasılıkla başarılı olmayacaktır.
Hıristiyanlar kurtuluşu, insan ile Tanrı arasındaki uçurumun üstesinden gelmek, insanın tasarlandığı duruma - yalnızca sevginin verdiği sonsuz mutluluğa veya dedikleri gibi sonsuz yaşama dönüşü olarak adlandırırlar. Ve dünyadaki tüm yaşamın Kaynağı Yaratıcımız olduğu ve başkası olmadığı için, o zaman kişi ancak bu Kaynaktan pay alarak, O'nunla birleşerek kurtulabilir. Komünyonun anlamı budur - bu Ayinde bir kişi Tanrı ile birleşir. Yaşam tarafından böyle bir "aşılama" olmadan, insanlığın ölümden kurtulma şansı olmazdı. Ama bu nasıl mümkün olabilir?

memento mori

Kutsal Komünyon Kutsal Eşyası olan Efkaristiya Kutsal Eşyasının kutlandığı hizmete İlahi Liturji denir. Yunanca "Ayin" kelimesinin kendisi "ortak dava" anlamına gelir - bu, diğerlerinden farklı olarak bu hizmetin yalnızca Hıristiyanlar tarafından birlikte, dahası, oybirliği ve birbirleriyle barış içinde yapılabileceğini zaten gösterir.

Ölüm ve nefret insanları ayırır, günah ve zaman bizi birer birer öldürür. Mesih tam tersini yapar: İnsanları bir tür kışlada olduğu gibi mekanik olarak değil, sadece birbirine bağlar, ancak onları her birinin yerinde olduğu ve her organa ihtiyaç duyulan Bedeninde birbirine bağlar. Hristiyanların bir topluluğu olarak Kilise, Mesih'in Bedenidir.
Ama bir bedeni tam olarak beden yapan nedir? Ne de olsa beden, farklı üyelerden oluşan rastgele bir koleksiyon değil, onların organik birliğidir. Hristiyanlar bu birliği birbirleriyle ve Tanrı ile tam olarak Mesih ile birlik içinde alırlar. Bunun nasıl olduğu bir muamma; insan zihni onu anlayamaz, bu nedenle cemaate mantıksal olarak Ayin denir.
Ve paylaşım tam olarak mümkün oldu çünkü Yaradan, sanki bir sanatçı kendi yaptığı bir resme girmiş gibi, O'nun yarattığı gerçekliğe gözle görülür bir şekilde girdi. İnsanın tanrı olması için Tanrı insan oldu, - bu fikir Kilise'nin birçok babasında bulunur ve Hristiyanlığın özünü mümkün olan en iyi şekilde ifade eder. Bununla birlikte, Mesih'i basit bir ahlak öğretmeni olarak algılarsak, o zaman Hıristiyanlık anlamını tamamen kaybeder ve yüksek de olsa ahlakçılığa dönüşür, ancak ölümden kurtulmak için yararsızdır. Yani, Nasıralı İsa'nın sadece sözlerinin değil, aynı zamanda eylemlerinin de bizim için kurtuluşa giden yol olması için, Mesih'i bizim için acı çeken ve çarmıha gerilen Tanrı olarak tanımak gerekir.
Son Akşam Yemeği sırasında olduğu gibi, Kurtarıcı Komünyon Kutsal Eşyasını kurduğunda, bugün tüm Ortodoks kiliselerinde özel olarak hazırlanmış ve kutsanmış Ekmek ve Şarap kutsanmış ve Kutsal Ruh'un daha önce olduğu gibi bu kutsal Hediyelerin üzerine inmesi talebiyle Tanrı'ya sunulmuştur. .ve Ekmeği Mesih'in Bedeni ve Şarabı Kanı yaptı. Hıristiyanlar, Ekmek ve Şarap kisvesi altında Mesih'in Bedenine ve Kanına katılırlar ve bunlar "terimler" veya bazı tumturaklı sözler değildir; Çarmıhta çarmıha gerilen aynı Beden ve Calvary'de Rab'bin bizim için döktüğü Kan. Et ve kandan oluşan bizler için Tanrı ile tam, gerçekten bağlantı kurmanın başka bir yolu yoktur, yoktur ve olamaz. Dua, iyi işler, emirlerin yerine getirilmesi, iyilik içinde gelişme arzusu - bu yalnızca birliğe giden yoldur, gerekli bir koşuldur, ancak henüz kendi içinde bir son değildir. Hristiyanlığın amacı, anlamı Mesih'in Kendisidir, O'na katılımdır.
Bu arada, Son Akşam Yemeği'nin Mesih tarafından Çarmıhtaki ıstıraptan hemen önce gerçekleştirilmesi tesadüf değildir - biri diğeriyle çok yakından bağlantılıdır. Gizemin gerçekleştiği ilahi hizmet, yalnızca Mesih'in tüm yaşamının anısını değil, aynı zamanda O'nun çarmıha gerilmesiyle doğrudan bir bağlantıyı da içerir. Hristiyanlar, Golgota'daki Kurban'ın bir kez sunulmasına rağmen, Mesih'ten pay alan herkesin meyvelerini aldığına inanırlar. Bu, Kurban'ın tekrarlandığı anlamına gelmez, çünkü zaten bir kez yapılmıştır, Mesih zaten çarmıha gerilmiştir. Ama zamansızlığı, sonsuzluğu varoluşumuzun dünyasal düzlemine getiren, bu Kurbanı varlığımızın her anına yansıtan ibadettir.
Komünyon Kutsal Eşyasında bir kişinin Tanrı ile birliğinin “bireysel olarak” yapılmaması önemlidir: Komünyon Kutsal Eşyasında, tüm Hıristiyanlar aynı Mesih ile birleşir - bu, birbirleriyle bir oldukları anlamına gelir. , kardeşlerden bile daha yakın. Ve bu aynı zamanda insanların Göksel Kilise ile, yani Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferin meyvelerinden pay alan, zaten ölmüş olan tüm Hıristiyanlarla nasıl birleştiğidir.
Ayinin icrası sırasında, dünya ile cennet arasındaki yaşam engeli önemini tamamen kaybeder - sonuçta, bu sınır Mesih'te yoktur. Bu, kilise yaşamının özü olan en derin ruhsal gerçekliktir. Diğer her şey - dua, emirlerin yerine getirilmesi, iyi işler - sadece bir yoldur ve cemaat yolun sonudur.

Doğru, görev değil

Kilise tarihinin en başından beri, Hıristiyanlar henüz tutarlı bir teoloji sistemine, halkın tanınmasına, muhteşem kiliselere ve güzel ikonostazlara sahip olmadığında, Komünyon Kutsal Eşyası o günlerde aynıydı - sonuçta, bunun için gerçekleştirilmek için, Ekmeğin kendisine ve Suçluluk'a ek olarak sadece iki şey gereklidir.
Birincisi, rahibin havarisel ardıllığa sahip olması, yani Rab'bin öğrencilerine hitap ettiği Mesih'in antlaşmasının yerine getirilmesi gerekir: bunu beni anmak için yap(TAMAM 22 : on dokuz). Mesih meydana çıkmadı ve söylemedi - beni duyan herkes bunu yap. Bunu sadece müritlere söyledi ve ilk günlerden itibaren Kilise'de öyle bir düzen kuruldu ki, Hıristiyan topluluğu toplandığında, havarinin kendisinden rahiplik lütfunu alan havari veya halefi, Liturgy - cemaatin olduğu hizmet. Bu tür bir ardıllık, Ortodoks Kilisesi'nde bugüne kadar korunmuştur - her piskopos, halihazırda var olan piskoposlar tarafından ve dolayısıyla en başından, havariler döneminden ve Mesih'in havarilerinden atanır.
İkincisi, ibadet ve cemaate katılan bir topluluk olmalıdır. Daha önce, ilahi ayin sırasında bu katılım daha önemliydi (örneğin, cemaat üyeleri ekmek ve şarap getiriyordu), ancak şimdi cemaat esas olarak rahip, din adamları ve koro tarafından temsil ediliyor. Elbette, güçlü cemaatlerin yeniden canlanacağını ummak gerekir; ama Ayinin kendisi hala en ufak bir acı çekmiyor, çünkü onu Mesih yerine getiriyor ve yalnızca rahip din adamı, o sadece Tanrı'ya ortak hizmet eder. Rab'bin Kendisi bu Ayini gerçekleştirir, onu kurdu - ve ayin sırasında rahip Mesih'in eylemlerini hiç tekrarlamıyor, filmlerde olduğu gibi tarihi bir olayı yeniden üretmiyor. Sadece, Tanrı'nın yaptığı her şey zaten sonsuzlukta var ve Kutsal Ayinde her zaman olağan zamanımız bu sonsuzlukla birleşiyor. işte bu Cennetin Krallığı iktidara geliyor Mesih'e göre (Markos 9:1).
Ancak Komünyon Kutsal Eşyası hiçbir durumda sihirli bir şekilde - bir çocuğun hastalıklara karşı "aşılanması", bir tür zorunlu ayin veya bir Hıristiyanın kasvetli ve zor bir "görevi" olarak anlaşılamaz ve anlaşılmamalıdır. Mesih'le birlik olma olasılığı harika ve paha biçilemez bir armağandır ve eğer biri onu saygı, korku ve inançla henüz kabul etmeye hazır değilse, o zaman acele etmemek, beklemek ve daha iyi hazırlanmak daha iyidir. Elçi Pavlus bile şöyle dedi: Bu nedenle, kim bu ekmeği yer ya da Rab'bin kâsesinden değersiz bir şekilde içerse, Rab'bin Bedeni ve Kanından suçlu olacaktır. İnsan kendini sınasın ve böylece bu ekmekten yesin ve bu bardaktan içsin. Çünkü kim değersiz bir şekilde yer ve içerse, Rab'bin Bedenini düşünmeden kendisine mahkûmiyet yer ve içer. Bu yüzden çoğunuz zayıf ve hastasınız ve birçoğunuz ölüyor.(1 Kor 11 :27-30). Uygun bir akıl yürütmeden ve vicdanını incelemeden cemaate yaklaşmak çok tehlikelidir - bu şekilde kişi Mesih'le yaşama değil, tam tersi bir etki elde edebilir. Hatta Mesih'le yaşam uğruna içtenlikle iletişim kuranların bu yaşamı O'ndan aldıklarını söylemek daha doğru olur. Ve Mesih için gerçekten çabalamayanlar hakkında, belki de bu şekilde genel olarak neyi başarabileceklerini yalnızca Rab Kendisi bilir.

Minnettarlığın sınırları var mı?

Cemaat kutsallığı başka türlü adlandırılır Eucharist'in kutsallığı. "Eucharist" Yunanistan 'da - "şükran günü". Bu, Ayin kutlamasının, bir kişinin Tanrı'ya olan sevgisini ve bir kişiye verdiği tüm armağanlar için - ve her şeyden önce, bize Kendisini, her şeyi iz bırakmadan verdiği için O'na şükran duyduğunu gösterir. Doğal olarak, Kutsal Hediyeler - Mesih'in Bedeni ve Kanı - ile birlik olmadan böyle bir şükran düşünülemez, bu nedenle "Komünyon Ayini" ve "Eucharist Ayini" ifadeleri neredeyse her zaman birbirinin yerine kullanılabilir.

Komünyon Kutsal Eşyasının, çeşitli yönlerini yansıtan birkaç adı daha vardır. Ve çok yaygın olan bu isimlerden biri Eucharist'tir, yani Yunanca - Şükran Günü'nden çevrilmiştir. Ne anlama geliyor? Hıristiyanlar, hayatımızdaki her şeyin insana Tanrı tarafından verildiğine inanırlar; tüm "bizim" gerçekten yalnız O'na aittir. Bu nedenle, bazı maddi fedakarlıklar değil, basit şükran - bu, belki de bir kişinin Tanrı'ya olan sevgisinin en önemli tezahürüdür. İnsan iletişiminde aşk çoğu zaman pek çok şeyle -bir insana olan ihtiyaçla, onun desteğine duyulan ihtiyaçla, hatta bazen bazı maddi şeylerle- bakım, bakım ile karıştırılır. Elbette ve bunun için birbirimizi seviyoruz ama sevginin en saf hali yine de şükran günüdür. Minnettarlık belki de en özverili ve saf insan duygularından biridir.
Ayin sırasında, tüm yaratılmış dünya için Tanrı'ya içten bir şükran duası ve tüm topluluk adına ona özen gösterme duası, sunaktaki rahip tarafından ciddiyetle telaffuz edilir. Ve ancak bu şükran gününden sonra Ekmek ve Şarabın Mesih'in Bedeni ve Kanı olmasını ister. Böylece, alçakgönüllülükle, insanlığın düşüşü - Tanrı'ya şükran ve sevgi yoluyla - iyileştirilir.
Tanrı'nın kendi kendine yeterli olduğu ve bizim övgümüz olmadan da yapabileceği şeklinde itiraz edilebilir. Ancak, kişinin kendisinin Tanrı'ya şükran duyması gerekir - sonuçta, bir kişi Tanrı'ya en azından "teşekkür ederim" dediğinde, bu her zaman sadece sözlerden veya görgü kurallarının bir tür zorla tezahüründen uzaktır - derler ki, Tanrı bir şey yaptı orada sana ve O'na şükretmelisin, iyi ol Aksine, Tanrı'ya içtenlikle söylenen bu tür her söz, tüm varlığımıza nüfuz etmiş gibi görünüyor, ruhun en derin derinliklerinde bir şeyleri değiştiriyor. Bu nedenle, Tanrı'ya şükrettiğimizde, böylece kendimiz için bir iyilik yapmış oluruz ve Cennette bundan sevinç doğar (bkz. 15 :10), çünkü Tanrı Babamızdır ve bizi sever, bu doğal olarak.
Özverili İlahi sevginin özelliği, Tanrı'nın bizim için yaptıklarına ne kadar eşit veya karşılaştırılabilir olursa olsun O'na hiçbir şey veremeyeceğimizi çok iyi bilmesidir. İncil'de Kral Davut'un Tanrı'ya söylediği gibi - benim kutsamalarıma ihtiyacın yok(not 15 :2). Tanrı sadece kendimiz olmamızı istiyor - olmamızı istediği gibi.
Ve Tanrı'nın olmamızı istediği yola giden ilk adım, kendimize karşı dürüst olmaktır. Böyle bir dürüstlüğün başlangıcı, en azından, örneğin, bir kişinin, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bçok sevdiği için değil, Tanrı'dan bir şeye ihtiyacı olduğu için hala kiliseye gittiğini kendi kendine kabul edebilmesidir. En azından bunu kendinize dürüstçe söylerseniz, hayattaki birçok şey şimdiden değişebilir.

Doğa harikası

Yeni Ahit dilinde (yani Yunanca), kelime "Kilise" anlamı "ekklesia" gibi geliyor "toplantı, toplantı". Başka bir deyişle, "kilise" kavramı, bir tür donmuş idari yapıyı değil, sürekli bir eylemi - insanların Tanrı'ya gelmesini, ortak bir yaşam ve kurtuluş için bir araya gelmesini ifade eder.

Çoğu zaman, pratikte Hristiyanlık şu şekilde anlaşılır: Bir kişi "herkes gibi" günlük hayatı yaşar ve bir gün kiliseye gitmeyi planlar. Ondan önce gergin bir şekilde bir şeyden kaçınmaya başlar, hazırlanır, dua eder, sonra günah çıkarır, dünyevi hayatın yükünden kurtulur, yücelere katılır, tapınaktan çıkar ... ve süreç yeniden başlar. Ancak böyle bir Hıristiyan yaşamı iki kısma bölünmüş gibi görünüyor: tapınaktaki yaşam ve tapınağın dışındaki yaşam. Tapınak hayatı genellikle en yüksek olarak kabul edilir, kendilerini buna hazırlanmak zorunda olarak görürler, ancak dünyevi, dünyevi yaşam - sadece vardır, ondan kaçış yoktur; dedikleri gibi, "hayat bedelini öder."
Bu tamamen yanlış. Münzevi Aziz Theophan, bir Hristiyan için yaşam normunun şu olduğunu yazıyor: Ayin sırasında neyseniz, günlük yaşamda da öyle olmalısınız. Tabii ki, bu sözler yukarıda açıklanan "kiliseye gitme" ideolojisine yerleştirilirse, kişi basitçe korkabilir - sonuçta, bu sürekli olarak bir tür korkunç psikolojik stres içinde yaşamak anlamına mı geliyor? Ve böylece - en azından bir tür "sinüsoid", gerginlik-gevşeme, bazı spor egzersizlerine benzer ... Bir kişi gerilir - zıplar - dinlenir vb. Ama aslında, Hıristiyan hayatı sorunsuz bir şekilde akmalıdır.. Bu hiçbir durumda Komünyon Kutsal Eşyasına katılımın küçümsenmesi gerektiği anlamına gelmez - aksine, hayat ona yükseltilmelidir.
Bazen bunu disiplinli bir şekilde yapmaya çalışırlar - belirli yiyecekleri yemeyerek, dua kitabını yoğun bir şekilde okuyarak vb. , dünyaya getirmemiz gereken. Örneğin, pagan kültlerine katılmak için bazı özel kutsal hazırlıklara ihtiyaç vardı. Ve Mesih, olduğu gibi, her şeyi alt üst ediyor: Böyle özel bir hazırlığa ihtiyacı yok - sadece Ekmek ve Şarap, temel, en doğal şeyler, yemek ve içmek. Ateşin üzerinden atlamanıza gerek yok, kendinize olağanüstü "tek seferlik" ritüeller yapmanıza gerek yok. Tum ihtiyacin olan sey acıkmak, can atmak Tanrım, bu dünyadaki en doğal şeylerden biri. Cemaat, tam olarak bir dizi günlük meselede olur, ancak onlara indirgenmez - aksine, bu şekilde, günlük yaşamın kendisi cennete yükselir.
Bir Hıristiyan sık sık cemaat almalıdır ve kilise kanonları, en az üç haftada bir cemaat almazsak, kendimizi Kilise'den keseceğimizi söyler. Cemaat, tam da bizim için hayati önem taşıyan günlük ekmek ve onsuz yok olacağımız o canlı sudur. Rabbin Kendisinin dediği gibi susayan bana gel içsin(İçinde 7 :37).

Bir çiçek gibi bir ruh büyütün

Rab İsa ele verildiği o gece ekmeği aldı, şükredip böldü ve şöyle dedi: Al, ye, bu senin için parçalanan bedenimdir; bunu beni anmak için yap.
Ayrıca akşam yemeğinden sonra kâse ve dedi: Bu kâse benim kanımdaki yeni ahittir; Bunu her içtiğinde beni anmak için yap.
Bu ekmeği ne zaman yerseniz ve bu kâseyi içerseniz, O gelene kadar Rab'bin ölümünü ilan etmiş olursunuz.
Havari Pavlus'un Korintliler'e 1. Mektubu, 11. bölüm, 23-26. Ayetler

Bir kişi cemaat almak isterse, o zaman genellikle nereden başlayacağını bilemez. Aslında, her şey basit: cemaate hazırlanırken ilk ve en önemli koşul, cemaat alma arzusu, Tanrı'ya susuzluk, yani, Mesih'siz yaşamın imkansızlığı. Ayin'de O'nunla birleştiğimize dair canlı bir duygu ve böyle bir birlik için aşırı bir arzu. Bu sadece bir duygu değil, ruhun sürekli bir halidir, Mesih olmadan kendini yetersiz hissettiğinde ve yalnızca O'nunla ve O'nun içinde rahatlık, neşe, huzur ve varlığının anlamını bulur. Ruhta bundan hiçbir şey yoksa - veya çoğu zaman olduğu gibi vardır, ancak zayıf, neredeyse yok olan bir derecede - o zaman cemaat için hazırlanmanın ilk ve ana koşulu, kendi içinde, en azından küçük bir ölçüde yaratmak olacaktır. bu ruh halinin, bu arzunun ölçüsü. Tam burada, kişinin kendisi için en etkili olanı seçmesi gereken perhiz, dua, vicdan testi ve diğer birçok yol yararlı olacaktır. Bazı yan nedenlerle veya "geleneklere göre" değil, Tanrı'ya karşı canlı bir susuzluk duygusu nedeniyle cemaat almak için ruhunuzu "hareket ettirmek" ve cemaatten sonra bu duyguyu sürdürmek zorunludur.
İkincisi, bir vicdan sınavı, Tanrı ile uzlaşmadır. Hayatımızda Efkaristiya ile, bu Ayine katılımımızla tamamen bağdaşmayan şeyler var. Bu, örneğin savurgan bir yaşam, insanlara karşı acımasız veya kayıtsız bir tutum ve benzeri günahlardır. Vicdan testi, Müjde'nin ışığında, yalnızca Mesih ile bağdaşmaz olarak kabul ettiğimiz şeyden tövbe etmemizden değil, aynı zamanda kararlı bir şekilde onu terk etmemizden - veya her durumda, liderlik etmemek için çaba göstermeye başlamamızdan oluşur. çifte yaşam: günah içinde yaşarken Kilise'nin ana Kutsal Eşyasına katılmamak. İtiraf etmek geleneksel olan, cemaatten önce vicdan testi ve Tanrı ile uzlaşma içindir.
Nihayet, üçüncüsü insanlarla barışmaktır.. Birinin öfkesini tutarak Kadeh'e yaklaşamazsınız. Tabii ki, hayatta bazen kontrol edemediğimiz çeşitli durumlar vardır, ancak - Havari'nin dediği gibi - kendi açınızdan mümkünse, tüm insanlarla barış içinde olun(Roma 12 : on sekiz). Yani, biz kendi payımıza uzlaşma için her türlü çabayı göstermeliyiz; ve hatta meseleleri uzlaşmanın gerekli olduğu bir duruma getirmemek, herkesle eşit ve barışçıl davranmak daha iyidir.
Genelde cemaatin mümkün olup olmadığını belirlemek için kişinin vicdanı vardır. İtiraf edeceği rahip tarafından kendisine bazı incelikler önerilecek ve bu nedenle her şeyi tek bir şey belirliyor, aslında - Bir kişi Mesih'le birlikte olmak istiyor mu, Mesih'in emrettiği gibi yaşamak istiyor mu? Küçük bir ölçüde bile böyle bir arzu varsa, o zaman kişi değerlidir ve böyle bir arzu yoksa, o zaman neden cemaat alması gerektiği açık değildir.
Bazıları temkinli bir şekilde, bir kişinin asla layık olmadığını söyler, ancak bu, onun asla bir araya gelemeyeceği ve Tanrı ile birlikte olamayacağı anlamına gelmez. Rab insanları liyakat veya değersizliğe göre dağıtmadı - Ferisiler O'na "değersiz" olduklarını söylemelerine rağmen, vergi görevlisi Zacchaeus'un evine özgürce girdi ve günahkarlarla, vergi görevlileriyle ve zina yapanlarla yemek yedi ve onlarla konuştu. Öyleyse, bir kişi gerçekten bir Hıristiyan gibi yaşamaya çalışırsa, o zaman Mesih'le birliğe layıktır ve değilse, o zaman buna layık değildir. İtiraftaki rahip, bir kişinin Hıristiyan yaşamı yolundaki çabaları hakkında bir sonuca varmalı - ve yakın bir gelecekte cemaat almayı kutsamalı (veya kutsamamalıdır).
Elbette Kilise üyesi olmayanlar, yani vaftiz olmayanlar cemaat alamazlar. Vaftiz, Kilise'ye girmenize izin veren bir Ayindir ve bunun için, cemaat alma fırsatını elde etmek için ona girmeniz gerekir. Komünyon olmadan vaftiz, neredeyse bir kişinin yarım istasyonda bir yerde indiği bir tren bileti gibidir. Evet, bir bilet olduğu için hala yetişebilir ve koltuğunuza oturabilirsiniz. Ama tren yoldayken acele etmek daha iyidir...
Kilisede cemaate hazırlıkla ilgili disiplin gereklilikleri de vardır: oruç tutmak, ilahi ayinlere katılmak, duaları okumak ("Kutsal Komünyon Kuralları" denir, herhangi bir kilise dükkanında bulunabilir) ve belirli kanonlar. Ancak bunlar yalnızca kilise kurallarıdır ve kesinlikle Kilise'nin dogmaları değildir ve mutlak değildir. Asıl mesele, ruhun içsel olarak Ayine karşılık gelmesi, olduğu gibi, Ayinle "tek ruh" olmasıdır (bu yazışma kusurlu, eksik ve hatta yalnızca arzu biçiminde var olsa bile). Geleneksel olarak kurulmuş belirli bir kilise disiplini buna yardımcı olmalıdır.
Ve tüm insanlar farklı olduğundan, herkesin kendi disiplin eğitimini alması gerekir. Burada herkesin kendi ölçüsü vardır - biri kör yaşlı bir adam için, diğeri küçük bir çocuk için (örneğin, yedi yaşına kadar hiç itiraf etmesi gerekmeyen) ve tamamen farklı - sağlıklı bir genç adam için. Günah çıkarmadaki rahip de size bunu söyleyecektir. Kilise'nin önerdiği şey gerçek bir yükümlülük değil, geleneksel ve tarihsel olarak kurulmuş bir tür ortalama ölçüdür. Duruma bir bütün olarak bakmalıyız: Komünyon almadan önce kesinlikle daha yoğun dua etmemiz gerekiyorsa, kendimize bir tür oruç empoze etmemiz gerekiyorsa, o zaman bu ihtiyaçları kurala göre giydiriyoruz: kim yapabilir - her şeyi tamamen gözlemleyebilir, kim yapabilir - daha fazla ve kim yapamaz - daha az, herhangi bir utanç olmadan. İlk etapta içsel olgunlaşma, ruhun olgunlaşması; Bunun için dış çabalar gösteriliyor, ve belirtilen harfi mektuba çıkarmak için değil. Genel olarak, Kilise'deki tüm dış biçimler canlandırılmalı ve içsel bir dua anlamı ile doldurulmalıdır, aksi takdirde Ayinler ve Kilise acı verici ve zor bir formaliteye dönüşecek ve Tanrı ile yaşayan hayatı dış kurallarla değiştireceğiz.

eve dönüş

İsa onlara, "Size doğrusunu söyleyeyim, İnsanoğlu'nun Etini yiyip Kanını içmedikçe, sizde yaşam olmaz" dedi.
Bedenimi yiyip kanımı içen kişinin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu dirilteceğim.
son gün. Çünkü Etim gerçekten yiyecektir ve Kanım gerçekten içecektir.
Etimi yiyen ve Kanımı içen bende yaşar, ben de onda.

Yuhanna İncili

6. bölüm, 53-56. ayetler

Ama bir kişiye Mesih'ten pay aldıktan sonra ne olur? Gerekli mi, gözle görülür herhangi bir acil sonuç bekleyebilir miyiz?
Her şey herkesin başına kendi yolunda ve tabii ki çok kişisel olarak (hatta yakından) olur. Ancak genellikle, bir kişi vicdanlı bir şekilde hazırlanırsa - yani yalnızca tüm duaları "çıkarmakla kalmaz", aynı zamanda Mesih'le bir buluşmayı da arzularsa - elbette, Rab ona Toplantının gerçekleştiğini hissettirir. Ve kelimelerle anlatılamaz...
Ancak, bir kişi hiçbir şey hissetmez - belki de tam olarak özellikle bir şey hissetmek istediği için. Rab şöyle diyor gibi görünüyor: “Sadece Beni değil, aynı zamanda bazı dini deneyimleri de mi istedin? Hayır, gereksiz." Bu nedenle, coşku veya bir tür "ruhta yükseliş" beklememelisiniz, zaten verilmiş olan hediyeyi nasıl kaybetmeyeceğiniz konusunda daha fazla düşünmek daha iyidir.
Ama o zaman, özünde, tam da cemaat anında ve sonrasında bir kişiye ne olur? Rab İncil'de şöyle diyor: bensiz hiçbir şey yapamazsın(İçinde 15 :beş). Bunun anlamı ne? Örneğin toprağı kazmak veya başka bir şekilde çalışmak için elbette yapabiliriz. Ama burada O olmadan Mesih'in emirlerini yerine getiremeyiz. Tanrı'nın ve insanın birlikte yaratılması, Mesih'i kendimize kabul etmemizle gerçekleştirilir ve O'nunla birlikte emirleri yaratmaya, onlara göre yaşamaya başlarız. Tanrı ile birlikte kendi içimizde alçakgönüllülük, sevgi, merhamet yaratmaya başlarız, kelimenin tam anlamıyla canlanırız.
Cemaat aynı zamanda tek gerçek eğitim aracıdır. Bir Hıristiyan, Tanrı'nın kendisini terk ettiğini hissettiğinde, iki aşıktan biri diğerini kaybetse de, bu onun için en yakınını kaybetmekle aynı şeydir. Bu bir trajedidir ve böyle bir anda başka hiçbir şey yoktur - tüm düşünceler yalnızca ayrılan aşkın nasıl iade edileceğiyle ilgilidir. Yani burada: Allah ile iletişimi kesilirse insan sadece Allah'ı kalbine nasıl döndüreceğini arar. Bunun için Kilise münzevi araçlar sunar - oruç tutmak, dua etmek, Kutsal Yazılar üzerine meditasyon yapmak. Münzevi keşişlerin şiddetli eylemleri, tam da Tanrı ile birlik dereceleri o kadar yüksek olduğundan, Tanrı'nın kalplerinden en ufak bir sapma onları en derin tövbe etmeye zorladı.
Ve bizim seviyemizde, eve, sevgi dolu bir Baba'ya dönmenin en iyi yolu, elbette, İncil'e göre sadece düzgün veya dürüst değil, aynı zamanda aktif bir ahlaki yaşamla başlamaktır. Ve sonuç olarak, Mesih ile birlik.
Aslında en basit ve en güzel şeyler.

Fotoğraf: Vladimir Eshtokin

Cemaat, tapınağa gelmeye değer olduğu en ciddi ve önemli şeydir. Rab İsa Mesih'in Kendisi, yalnızca O'nun etini yiyip kanını içenlerin sonsuz yaşama sahip olacağını söyledi. Ruhun ve bedenin iyileşmesi için onu almak üzere kendinizi bu büyük Ayine nasıl hazırlayacağınız bu kısa makalede tartışılacaktır.

Hristiyanların ekmek ve şarap kisvesi altında O'nun Bedenini ve Kanını alarak Rab İsa Mesih ile birleştiği yönteme Komünyon Ayini (Komünyon) denir ve bu Ayinin kutlandığı ayin Eucharist'tir. veya İlahi Ayin.

Müjde'ye göre, İsa'nın Kendisi öğrencilerine cemaat almalarını emretti. Yeni Ahit kitaplarına göre ilk Hıristiyanlar, en başından beri haftalık olarak "ekmek bölmek" için toplandılar - eski zamanlarda Komünyon böyle adlandırılıyordu. Bu, Cumartesi gününden Rab İsa'nın ölümden dirildiği güne kadar olan gece oldu. Haftanın bu ilk günü daha sonra Hıristiyan geleneğinde Pazar olarak adlandırıldı.

Aziz John Chrysostom'un yorumuna göre, Kutsal Komünyon'da aldığımız Mesih'in Bedeni, çarmıhta acı çeken, yeniden yükselen ve Cennete götürülen İsa Mesih'in aynı bedenidir ve Mesih'in Kanı aynıdır. kurtuluş barışı uğruna döküldü.

Neden cemaat alalım?

Komünyon Kutsal Eşyasında, bir Hristiyan gerçekten Tanrı ile birleşir. Yuhanna İncili'nin altıncı bölümünde İsa Kendisinden yaşam ekmeği olarak söz eder: “Gökten inmiş olan diri ekmek benim; bu ekmeği kim yerse sonsuza dek yaşayacak; ama vereceğim ekmek, dünyanın yaşamı için vereceğim etimdir. Size doğrusunu söyleyeyim, İnsanoğlu'nun Etini yiyip Kanını içmedikçe, sizde yaşam olmaz. Bedenimi yiyen ve Kanımı içen kişinin sonsuz yaşamı vardır ve onu son günde dirilteceğim, çünkü Etim gerçekten yiyecek ve Kanım gerçekten içecektir. Etimi yiyen ve Kanımı içen bende yaşar, ben de onda. Yaşayan Baba beni nasıl gönderdiyse ve ben de Baba tarafından yaşıyorum, böylece beni yiyen de benimle yaşayacak.”

Şamlı Aziz John'a göre, Mesih'in Bedeni ve Kanı, kişiyi tüm pisliklerden arındırır ve tüm kötülükleri uzaklaştırır. Kutsal Havari Petrus'un yazdığı gibi, Tanrı, O'nun halkı için "kendimizin" yazdığı gibi, "İlahi olanın katılımcıları" oluruz. Damascene, Havari Pavlus'un mektuptaki sözlerini yorumlayarak, aynı zamanda birbirimizle birleşmiş durumdayız, "çünkü aynı ekmeği yiyen hepimiz Mesih'in tek Bedeni, tek kan ve birbirimizin üyeleri oluruz" diye yazıyor. Efesliler için.

Yeni Ahit'te, Tanrı'nın Kilisesi, yani tüm Hıristiyanların meclisi, Mesih'in Bedeni olarak adlandırılır. İsa Mesih'in Kilisesi'nde olmak ancak O'nunla gerçek bir birlik, yani Komünyon yoluyla mümkündür.

Kurtulmak ve sonsuz yaşamı miras almak için komünyon şarttır. Ne de olsa, Ortodoks Hristiyan dünya görüşünde kurtuluş, bir kişiyle ilgili dışsal bir olay değil (sanki Tanrı bize önce kızmış ve sonra merhamet etmiş gibi), içsel bir yeniden doğuş, bir kişinin dolu dolu yaşama yeteneğidir. Tanrı'nın Kendisi ile birlik yoluyla sevgi ve lütuf.

Değerli ve değersiz

“Her kim bu ekmeği yer ya da Rab'bin kâsesinden uygunsuz bir şekilde içerse, Rab'bin Bedeninden ve Kanından suçlu olacaktır. İnsan kendini sınasın ve böylece bu ekmekten yesin ve bu bardaktan içsin. Çünkü kim değersiz bir şekilde yer ve içerse, Rab'bin Bedenini düşünmeden kendisine mahkûmiyet yer ve içer. Bu nedenle birçoğunuz zayıf ve hastasınız ve birçoğunuz ölüyor” diye yazıyor Havari Pavlus, Korintoslulara Birinci Mektup'un 11. bölümünde. Dünyadaki tek bir kişinin bile Tanrı'nın Bedenini ve Kanını almaya layık olamayacağını anlayarak, cemaate bilinçli bir şekilde yaklaşılmalıdır.

Chrysostom'a göre, değerli bir Komünyon, ruhsal huşu ve ateşli sevginin, Kutsal Armağanlarda Mesih'in gerçek varlığına olan inancın ve tapınağın büyüklüğünün farkındalığının eşlik ettiği bir Komünyondur.

Hristiyanlar, Komünyon öncesi vicdanlarını sınamak için günahlarını itiraf ederler. Kadeh'e ölümcül bir günah durumunda, örneğin kürtajdan sonra, bir falcıyı ziyaret ettikten sonra, zina veya sözde "resmi nikah" içinde yaşayamazsınız. Bu tür günahlar, içten tövbe ve yaşamda değişiklik gerektirir ve ancak o zaman paylaşım mümkündür. Komünyon öncesi itiraf sadece dindar bir gelenek değil, aynı zamanda bir kişinin ruhunu arındırması için gerçek bir yardımdır. Ayrıca bu, rahiple en önemli şeyler hakkında doğrudan iletişim kurma fırsatıdır.

Komünyon ne sıklıkla alınır?

Efkaristiya'nın kutlandığı, yani ekmek ve şarabın kutsandığı İlahi Ayin ayini, bu ilahi hizmete katılan herkesin cemaat alabilmesi için yapılır. Ayine sadece katılımcılar katılabilir ve seyirci olamaz. Liturjiye ve cemaate katılım ne yazık ki her Hıristiyan için “bireysel” bir mesele haline geldi, oysa özünde Kilise'nin özünden hareket eden ortak bir mesele.

20. yüzyılın seçkin bir ilahiyatçısı olan Protopresbyter Nikolai Afanasiev şunları yazdı: Kilisenin bir üyesi olmak, Eucharistic meclisinde yer almak anlamına geliyordu. Yemeğe katılmak, ondan "yemek" demektir. Efkaristiya kanonunda, katılmayanların sunabileceği hiçbir dua yoktur…».

Litürjide tüm inananların ortak birliği o kadar aşikardı ki, bu ilkeden sapma, kilise kanonlarında Kilise'den uzaklaşma olarak görülüyor: “Kiliseye giren ve yazıları dinleyen, ancak kalmayan tüm inananlar. 9. Apostolik Kanon, dua ve kutsal cemaatte, kilisede üretenleri öfke olarak, Kilise cemaatinden aforoz etmeye uygun olduğunu söylüyor. Ve Altıncı Ekümenik Konsey'in 80. kuralı, iyi bir sebep olmaksızın arka arkaya 3 Pazar günü cemaat almayanların kendilerini Kilise'den aforoz ettiklerini söylüyor.

Liturgy'ye her geldiğimizde cemaat almak için çabalamaya değer. Değersizlik duyguları Komünyondan kaçınmak için bir sebep değildir. İşte St. John Cassian'ın bu konuda yazdıkları: Kendimizi günahkar olarak kabul ettiğimiz için Rab'bin Komünyonundan çekinmemeliyiz; ama ruhun iyileşmesi ve ruhun arınması için ona gitgide daha çok susamak gerekir, bununla birlikte, ruhun ve inancın o kadar alçakgönüllülüğüyle ki, kendimizi böyle bir lütfu almaya layık görmediğimiz için, daha fazla şifa isteriz. yaralarımız için. Aksi takdirde, yılda bir kez bile, göksel Gizemlerin saygınlığını, kutsiyetini ve iyiliğini kötülerin değil, yalnızca azizlerin alması gerektiğini düşünen bazılarının yaptığı gibi, kişi paylaşmaya layık olamaz; ama bu Ayinlerin lütuf iletişimi yoluyla bizi saf ve kutsal kıldığını düşünmek daha iyidir. Gerçekten alçakgönüllülükten çok gururludurlar, çünkü onları kabul ettiklerinde kendilerini almaya layık görürler. Ve Kutsal Gizemlere asla layıkıyla dokunamayacağımıza inandığımız ve itiraf ettiğimiz o yürek alçakgönüllülüğüyle, onları yüceltilmek yerine hastalıklarımızı iyileştirmek için almak bizim için çok daha doğru olacaktır. Kalbin boş inancı, bir yıl sonra onları almaya layık olduğumuza inanmak...»

Gerçekten de, aslında bir tür manevi gurur olan o kadar sahte bir alçakgönüllülük var ki. 20. yüzyılın dikkate değer bir ilahiyatçısı olan Protopresbyter Alexander Schmemann, Kutsalların Kutsalı adlı kitabında, Kilise Babalarının oybirliğiyle ifadesine göre, ihmal nedeniyle ortaya çıktığını, ancak kısa süre sonra "haklı olmaya başladığını" yazıyor. sözde-ruhsal argümanlar ve yavaş yavaş norm olarak kabul edildi.

« Kimi övelim? - John Chrysostom'a sorar. - Yılda bir kez cemaate girenler mi, sık cemaate girenler mi, nadiren cemaate girenler mi? Hayır, temiz bir vicdanla, temiz bir kalple, kusursuz bir yaşamla yaklaşanları övelim. Böyleleri hep yanaşsın; ama asla böyle değil. Neden? Niye? Kendilerine yargı, mahkûmiyet, ceza ve işkence getirdikleri için... Ruhsal bir yemeğe, kraliyet yemeğine layık mısınız ve sonra yine ağzınızı pislikle kirletiyorsunuz? Dünyayla meshedilmiş ve sonra yine pis kokuyla mı dolmuşsun? Bir yıl içinde cemaate geldiğinizde, günahlarınızı sonsuza dek temizlemeniz için kırk günün gerçekten yeterli olduğunu düşünüyor musunuz? Sonra bir hafta geçer ve yine aynı şeyi yaparsın? Öyleyse söyle bana, uzun bir hastalıktan kırk gün sonra iyileşsen ve sonra tekrar hastalığa neden olan aynı yiyeceğe başlasan, önceki doğum sancılarını kaybetmez misin? Açıkçası öyle. Ruhunuzun sağlığını geri kazanmak için kırk gün kullanıyorsunuz ve belki kırk bile değil - ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bteselli etmeyi mi düşünüyorsunuz? Şaka yapıyorsun dostum. Bunu yılda bir kez yaklaşmanızı yasaklamak için değil, Kutsal Gizemlere durmaksızın yaklaşmanızı arzulamak için söylüyorum.».

Nasıl hazırlanır?

1. Eucharist'in anlamını anlayın ve içtenlikle arzu edin. Komünyona gelenler bunun ne olduğunun ve neden olduğunun farkında olmalıdır. Yukarıda bahsedildiği gibi, Tanrı'nın Kendisiyle birleşmek, O'nunla bir araya gelmek, günahlardan arınmak ve kutsallaşmak için Mesih'in Bedenini ve Kanını almak için katılırız. Bunun için samimi bir kişisel arzuya sahip olmak gerekir ve herhangi bir otorite, "görev" veya bir şifacının veya "büyükannenin" tavsiyesi tarafından zorlanmaz.

2. Herkesle barışın. Cemaat alabilmek için tüm insanlarla barışık olmak, en azından intikam alma arzusu duymamak gerekir. Ayini düşmanlık veya nefret halinde almak imkansızdır. Rab İsa dedi: Eğer hediyeni sunağa getirirsen ve orada kardeşinin sana karşı bir şeyi olduğunu hatırlarsan, hediyeni orada, sunağın önünde bırak ve git, önce kardeşinle barış, sonra gelip hediyeni sun .

3. Ölümcül günahlar işlemeyin, Komünyondan sütten kesmek. Bu, her şeyden önce cinayet (kürtaj dahil), zina, çeşitli falcılar, şifacılar, medyumlar ile Tanrı'ya ihanettir. İrtidat durumunda, öncelikle bir rahiple itiraf yoluyla Kilise ile yeniden birleşmek gerekir.

4. Her gün bir Hıristiyan gibi yaşayın. Komünyon almak için, özel hazırlık dönemleri icat etmek değil, günlük yaşamın Rab'bin Sofrası'na düzenli katılımla uyumlu olacak şekilde yaşamak daha iyidir. Böyle bir yaşamın temel içeriği, günlük kişisel dua, İncil'i - Tanrı Sözü'nü okumak ve incelemek, Tanrı'nın emirlerinin zorunlu olarak yerine getirilmesi ve doğamız günah tarafından zarar görmüşken içimizde yaşayan "yaşlı adam" ile sürekli içsel mücadeledir. , günaha çeken. Manevi yaşamın önemli bileşenleri, günlük bir vicdan testi (örneğin, yatmadan önce) ve düzenli itiraftır. Doğru bir manevi yaşam için, kişinin kendisi için değil, komşusu için yaşamaya çabalaması, içsel dürüstlük, doğruluk ve her insanın önünde alçakgönüllülük son derece önemlidir. Genel kabul görmüş oruçları (Çarşamba ve Cuma ve ayrıca en önemlisi Paskalya öncesi olan çok günlü oruçlar) gözlemleyerek, yaşam ritminizi ve programınızı mümkün olduğunca ayinsel ritimle dengelemek de önemlidir. Büyük Ödünç Verme) ve mümkünse gün aşırı yapılmayan bayram ayinlerine katılmak sadece Pazar günleri.

5. Liturjik oruç. Kilise geleneğinde Komünyon'a aç karnına yaklaşmak uzun zamandır alışılmış bir şey. Bu disiplin normuna "litürjik oruç" denir. Kural olarak, Komünyondan önceki gece yarısından itibaren yiyecek ve içeceklerden kaçınırlar. 1969'da Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinodunun tanımına göre, ayinsel orucun süresi en az 6 saat olmalıdır. Yani, gece yarısından sonra su içtiyseniz ve sabah saat 9'da Ayin'e gidiyorsanız, bu Komünyonu reddetmek için bir neden değildir. Aynı şekilde, sabah yıkanırken biraz su yuttuysanız, Komünyonu reddetmek için hiçbir neden yoktur. Disiplin normunun fiziksel olarak sağlıklı insanlar için geçerli olduğu unutulmamalıdır. Örneğin diyabet hastası olanlar için sabahları yemek yemelerine izin verilir. Aynı şekilde sağlık açısından gerekli ilaçlar da Cemaatten önce alınabilir. Ne de olsa, ilk Hıristiyanların hem Son Akşam Yemeği hem de Efkaristiya yemekleri, yemekten sonra akşam kutlanırdı. Ve Cemaat'e hazırlanırken, midenin durumu değil, kalbin ve ruhun durumu önemlidir.

6. İtiraf. Kural olarak, kiliselerde Komünyondan önce zorunlu bir itiraf gereklidir. Hem ayinden hemen önce hem de önceki akşam veya birkaç gün önce yapılabilir. Rahibin vicdanlı Hıristiyanlar olarak tanıdığı, inanca göre yaşayan ve düzenli olarak cemaat alan kişilerin zorunlu itiraf olmaksızın cemaat almalarına izin verilebilir - bu uygulama genellikle Yunan Kilisesi'nde kabul edilir ve bu konuyu daha ayrıntılı olarak ele alıyoruz. örneğin, makalede: İtiraf: önemli ve anlamsız hakkında .

7. Dua hazırlığı Komünyondan önce, ayin öncesi akşam veya sabah kanonun okunmasını ve Kutsal Komünyon için duaları içerir. Sağlıklı bir kişinin, akşam ayini için bir önceki akşam kiliseye gelmesi tavsiye edilir. Tapınaktaki ayin sırasında herkesle birlikte dua etmeli ve evde "çıkarmaya" vaktiniz olmayan kuralınızı okumamalısınız. Tövbe edenlerin kanonları, Tanrı'nın Annesi, Koruyucu Melek, En Tatlı İsa'nın akathisti gibi diğer duaların okunması her müminin takdirine bırakılmıştır.

8. Bedensel perhiz. Komünyondan önceki gece, eşlerin bedensel evlilik ilişkilerinden kaçınmaları adettendir.

Başrahip Andrey Dudchenko

Görüntülendi (2910) kez