یکی از اصلی ترین و باستانی ترین آیین های مقدس کلیسا - مراسم مقدس - به یاد منجی و رسولان و آخرین وعده غذایی مشترک آنها - شام آخر تأسیس شد.

بر روی آن، رسولان و مسیح شراب نوشیدند و نان خوردند، در حالی که ناجی گفت: "این خون و بدن من است." پس از اعدام و عروج مسیح، رسولان هر روز مراسم عشای ربانی را انجام می دادند.

برای اشتراک چه چیزی لازم است؟

اول از همه، شما به یک جام نیاز دارید - یک کاسه کلیسای مخصوص روی یک پای بلند با یک پایه ثابت گرد. اولین جام ها از چوب ساخته شده بودند، بعداً کاسه هایی از نقره و طلا ظاهر شدند. جام با زیورآلات تزئین شده است. کاسه های ساخته شده از فلزات گرانبها را می توان با سنگ های تزئینی منبت کاری کرد.

قطعات استخراج شده را در جام گذاشته و شراب رقیق شده با آب می ریزند. روی کاسه نماز خوانده می شود. اعتقاد بر این است که در طول نماز، روح القدس به جام می آید و با خوردن ذرات پروفورا آغشته به شراب، مردم از خون و گوشت مسیح شریک می شوند.

آماده شدن برای عشا

در آستانه روزی که خود را برای عشای ربانی آماده می کنید، بهتر است حداقل بعد از ظهر از لذت های نفسانی پرهیز کنید و روزه بگیرید (برای ضعیفان و کودکان استثناء شده است و فقط تا نیمه های شب). صبح باید به کلیسا بروید، قبل از آن نمی توانید بخورید یا بنوشید.


قبل از عشا گرفتن از کشیش واجب است. بدون اعتراف، کودکان زیر هفت سال و کسانی که بیش از یک هفته پیش غسل تعمید داده شده اند، می توانند عشای ربانی دریافت کنند.

اول، اسقف، پروتستان، شماس، و خوانندگان عشای ربانی می شوند. نوزادان و والدینشان که بچه ها را در آغوش می گیرند، اولین کسانی هستند که در میان نمازگزاران به عشای ربانی می روند. پس از آن، کودکان با هدایای مقدس به کاسه می آیند، سپس افراد مسن و تنها پس از آن جوانان.

مراسم مقدس چگونه انجام می شود؟

جام با هدایای مقدس برای مؤمنان بیرون آورده می شود. شما باید دستان خود را روی سینه خود جمع کنید، به کاسه ای که کشیش در دست دارد بروید و نام غسل تعمید خود را بدهید. کشیش پس از برداشتن از کاسه، یک قاشق با هدایای مقدس به شما می دهد که باید بدون جویدن آن را قورت دهید. دو کشیش دیگر که جلوی کاسه ایستاده اند، دهان شما را با یک حوله مخصوص پاک می کنند.

پس از آن، شما باید لبه پایین کاسه را ببوسید، که نماد دنده مسیح است. در برخی از کلیساها این کار را به گونه دیگری انجام می دهند: ابتدا شخصی که عشاء ربانی می کند جام را می بوسد و سپس دهان او را پاک می کنند. بعد، شما باید آب مقدس بنوشید و پروفورا را از یک میز مخصوص بگیرید. قرار نیست در این روز رفتار زشت و ناسزا گفت و قسم بخورد و به لذت های نفسانی بپردازد.

چه کسی نمی تواند عشاداری کند؟

علاوه بر بزرگسالانی که قبل از مراسم مقدس اعتراف نکردند، تکفیر شدگان از اسرار مقدس، مجروحان و مجنونان که در حالت جنون کفر می‌گویند، مجاز به عبادت نیستند.


زن و مردی که روز قبل با هم صمیمیت داشتند و زنان در دوران حیض، اجازه اشتراک ندارند. شما نمی توانید به مردگان اطاعت کنید.

برخی از قوانین اشتراک

برای شروع نماز نباید دیر بیایید. هنگام انجام هدایای مقدس و در پایان خواندن نماز مقدس توسط کشیش، باید سجده کرد. هنگام باز کردن درهای سلطنتی، دست ها به صورت ضربدری روی سینه جمع می شوند و کف دست راست را در سمت چپ قرار می دهند. این وضعیت دست ها در هنگام عشای ربانی حفظ می شود و پس از عشاء از کاسه دور می شود.

آنها از سمت راست معبد بدون هل دادن یا ایجاد جمعیت و رعایت نظم و ترتیب به کاسه ای با هدایای مقدس نزدیک می شوند. زنان باید بدون رژ لب به کاسه نزدیک شوند. بعد از اینکه لب های خود را پاک کردید و قبل از نوشیدن آب مقدس، نمی توانید نمادها را ببوسید.

آنها فنجان را با دستان خود لمس نمی کنند، خود را نزدیک آن ضربدری نمی کنند تا کشیش را هل ندهند و محتویات جام را نریزند. هنگام عشای ربانی دست کشیش را نمی بوسند.

در راه از کاسه به سفره با آب مقدس، باید به نماد ناجی تعظیم کنید. شما نمی توانید دو بار در روز عشای ربانی بگیرید. اگر در طول عشاء ربانی، هدایای مقدس از چندین کاسه سرو می شود، باید فقط از یک کاسه بگیرید. تنها پس از شستن دهان خود با آب مقدس (یا آب توت) می توانید به سایر اهل محله احترام بگذارید و با آنها صحبت کنید تا حتی یک ذره پروفورا در دهان شما باقی نماند.


پس از بازگشت به خانه، شما باید دعای شکرگزاری را بخوانید (این قانون اختیاری است - می توانید در پایان نماز به دعای شکرگزاری در معبد گوش دهید).

مشاركت كننده(یونانی κοινωνία (kinonia) - اشتراک؛ μετάληψις - پذیرش) (- از یونانی Εὐχαριστία (Eucharist) - شکرگزاری) - که در آن نان و شراب به بدن واقعی و خون واقعی پروردگار ما تبدیل می شود و پس از آن مؤمنان آنها را مصرف می کنند. رها کردن و به زندگی ابدی.

در کلیسای اولیه، عشایر نیز koinonia نامیده می شد. ارتباط) ، یعنی ارتباط مردم با خدا و در خدا، یعنی. ماندن در او و .

خود منجی گفت: "کسی که گوشت من را بخورد و خون مرا بنوشد، زندگی جاودانی دارد و من او را در روز قیامت زنده خواهم کرد" (). خداوند با این سخنان به نیاز همه مسیحیان برای داشتن نزدیکترین اتحاد با او در مراسم عبادت اشاره کرد.

چه کسی می تواند یک کشیش اجازه ندهد که عشاء ربانی کند؟

کسانی که گناهانشان تحت قوانین کلیسا است، که اشتراک را ممنوع می کند. مبنای ممنوعیت اشتراک در یک دوره معین ممکن است یک گناه کبیره (زنا، قتل، دزدی، جادوگری، چشم پوشی از مسیح، بدعت آشکار و غیره) یا یک حالت اخلاقی کاملاً ناسازگار با عشا باشد (مثلاً امتناع از آشتی با مجرم توبه کننده).

اشتراک چیست؟

کشیش اوگنی گوریاچف

منتهی شدن. اشتراک چیست؟ آیا این یک راز است؟ مناسک؟ کشیشی؟ جادو یا جادو؟
پدر یوجین.سؤال خوبی بود. تا حدی به زبانی صحبت می کند که برای همه مردم بسیار قابل درک است، اما - تا یک نقطه خاص. پس از این لحظه، زبان قراردادها آغاز می شود، زبان نمادین است، زبان مقدس است. اصطلاح "عشاء" و همچنین مترادف های: عشای ربانی، هدایای مقدس، بدن و خون مسیح دقیقاً به این اشاره دارد. به سوال شما برگردم، باید بگویم که البته در تاریخ، افرادی که درون دایره مناسک نبودند، یعنی کسانی که از درون آن را درک می کردند، کلیسایی بودن، مراسم عشای ربانی هر دو به عنوان یک آیین تلقی می شد. و به عنوان جادو و به عنوان جادوگری . رمان معروف L.N. "رستاخیز" تولستوی مستقیماً نشان می دهد که این چیزی وحشیانه است: "آنها خدای خود را می خورند." این چیزی است که با بت پرستی مرتبط است، با نوعی قدمت جهنمی، برای یک فرد مدرن قابل درک نیست. اما، البته، او با این موضوع آنطور که افراد بیرونی در مورد آن فکر می کنند، ارتباط ندارد، و از مدتی تولستوی در رابطه با کلیسا خارجی شد، اما آنها آن را به روشی که کتاب مقدس و سنت در مورد آن آموزش می دهند، درک می کنند. و خداوند، نصب کننده این آیین مقدس، عیسی مسیح. من قبلاً این کلمه را گفتم - "عزیز". کلیسا این را چیزی اسرارآمیز می داند که ما نمی توانیم آن را به طور کامل توضیح دهیم، اما به سادگی تجربه تجربه در این مراسم مقدس را هر مسیحی که هدایای مقدس را جذب می کند به اشتراک می گذارد. به طور خلاصه می گویم که فرق عترت با سایر احکام خداوند در این است که از اخلاق صحبت نمی کنند، بلکه از عرفان صحبت می کنند. آنها دقیقاً به ما داده شده اند تا اخلاق را واقعی کنیم، نه یک انتزاع، که ما به آن نگاه می کنیم و می گوییم: "بله، زیباست، بله، درست است، اما من نمی توانم آن را انجام دهم." همه احتمالاً نقاشی دیواری کلیسای سیستین "آفرینش آدم" را به یاد دارند، جایی که دست الهی برای ملاقات با دست انسان دراز می شود. بنابراین، من این را می گویم: مقدسات، از جمله عشای ربانی، از جانب خداوند داده شده است تا ضعف انسانی ما در قلعه الهی مورد حمایت قرار گیرد. خداوند از ازل دست خود را دراز می کند تا از دست ضعیف انسان حمایت کند. و تمام مقدسات کلیسا، از غسل تعمید و پایان دادن به عروسی و عید - دقیقاً به این موضوع می پردازند. خدا از ما حمایت می کند، از جمله از طریق مراسم عشای ربانی.

منتهی شدن. "بدن و خون" به چه معناست؟ آدمخواری چیست؟
پدر یوجین.این ممکن است بر اساس زمینه زبانی چنین تصور شود، اما اگر به داستان کتاب مقدس رجوع کنیم، می بینیم که کسی که این آیین مقدس را ایجاد کرد، خداوند ما عیسی مسیح، شنوندگان را به قدیمی ترین داستان کتاب مقدس ارجاع می دهد: "پدران شما. در بیابان منّا خورد و مرد، نانی که به تو خواهم داد برای تو در حیات جاودانی خواهد بود.» یهودیان گفتند: «این نان را هر روز به ما بدهید. خداوند عیسی مسیح می گوید: «من نانی هستم که از آسمان نازل شده است، هر که بدن را بخورد و خون مرا بنوشد، در خود حیات خواهد داشت.» این اصطلاحات به نظر می رسد: بدن و خون، اما هر زمان که گوشت می خوریم، مهم نیست که چه کسی: خوک، گوشت گاو، آهو، خرگوش - همیشه طعم جدایی مرده را می چشیم. و در شام آخر، نه مرده، بلکه مسیح زنده به نان اشاره کرد و گفت: "این بدن من است." نه مرده، بلکه مسیح زنده به جام شراب اشاره کرد و گفت: این خون من است. ماهیت راز چیست؟ به گونه ای غیرقابل توضیح برای انسان، کل مسیح زنده با این نان و این شراب متحد شد، بنابراین ما در جدایی مرده شریک نیستیم، بلکه از کل مسیح زنده شریک هستیم.

منتهی شدن. با این حال چرا - عشا؟
پدر یوجین.در واقع خیلی جالب است. مشاركت كننده ما در این کلمه دو طرف می بینیم: یک پیشوند و در واقع همان ریشه «قسمت»، یعنی به چیزی می پیوندیم، جزء چیزی بزرگتر می شویم. پولس رسول گفت: "آیا نمی دانید که با مسیح هم بدن هستید؟" چه مفهومی داره؟ طبق نظم معمول قوانین، ما می خوریم تا آنچه می خوریم تبدیل به ما شود. اگر فردی در مورد مقدار غذای خورده خیلی حساس نیست، می توانید با ترازو پیگیری کنید که بعد از نشستن پشت میز چقدر بهبود یافته است. در آیین مقدس کلیسا، ترتیب قاعده‌ها مستقیماً مخالف است. این غذا نیست که به ما تبدیل می شود، بلکه ما چیزی می شویم که از آن می خوریم. به همین دلیل است که ما می گوییم "ارتباط"، ما بخشی از چیزی بزرگتر می شویم.

منتهی شدن. آیا همه می توانند با هم شریک شوند؟
پدر یوجین.البته بله، اما برای این امر رعایت چند شرط ضروری است. البته، شخص باید غسل تعمید شود، زیرا گذر، من را برای این تصویر ببخش، برای شرکت در زندگی عرفانی کلیسا، عبور به بقیه مقدسات، دقیقاً غسل تعمید است. کلیسا نمی تواند به شخص تعمید نیافته اجازه دهد تا به مراسم مقدس برود، زیرا این خشونت علیه او خواهد بود. اگر او تمایل خود را به مسیحی بودن نشان نمی داد، به او یک سرگرمی کاملاً مسیحی، عرفان معنوی ارائه نمی داد، این نقض آزادی او بود. اما، حتی اگر شخصی در کودکی غسل تعمید داده شده باشد، اما ایمان خود را از دست داده یا اشتراک را به عنوان یک مراسم جادویی درک کند، یا انگیزه ها و ملاحظات دیگری در این زمینه داشته باشد، کلیسا یادآوری می کند که اشتراک در این مورد نه تنها می تواند انسان را شرافت بخشد و شفا دهد. ، اما می تواند به ضرر او باشد. ضمناً یهودا، یکی از شرکت کنندگان در شام آخر نیز به عشرت پرداخت و در مورد او گفته شده است که «با این قطعه شیطان به او وارد شد». چرا؟ بزرگ‌ترین زیارتگاهی که باید هم اصالت بخشد و هم دگرگون شود و هم شفا یابد، در عین حال برای یهودا راهی به سوی زندگی بدتر می‌شود. زیرا او از قبل تمایل به خیانت به منجی را در دل خود داشت. کشیش که با جام عشای ربانی می رود، همیشه همین کلمات را بر زبان می آورد: "با ترس از خدا و با ایمان بیایید." با ایمان که در واقع بدن و خون مسیح است. و با ترس، زیرا می توان ارتباط برقرار کرد، نه برای بهبود، نه برای شفا، بلکه برای قضاوت و محکومیت.
در مورد واقعیت، در اینجا، به نظر من، سنت مسیحی به دو اردوگاه نابرابر تقسیم شد و ارتدکس در وسط آنها قرار گرفت. پروتستان ها شروع به گفتن کردند که عشای ربانی باید به عنوان نوعی نماد، که در پس آن هیچ واقعیتی وجود ندارد، به عنوان یک قرارداد تلقی شود. مسیح در انجیل از خود به عنوان یک در صحبت می کند، اما ما او را به عنوان یک در نمی دانیم. صحبت کردن در مورد انگور، به این معنی نیست که او یک شاخه انگور است. بنابراین اشتراک یک کنوانسیون است و نه چیزی بیشتر. افراط دیگری وجود دارد که این را طبیعی گرایی شکل هیپرتروفی می داند: گوشت و خون. در این مورد، در واقع، صحبت از انسان‌خواری مشروع است، این آدم‌خواری در خالص‌ترین شکل آن است. همانطور که قبلاً گفتم ، ارتدکس راه میانه را انتخاب می کند ، که جرات نمی کند بگوید که فقط یک نماد است. این یک نماد است، اما پشت این نماد واقعیت است. و او جرأت نمی کند از طبیعت گرایی صحبت کند، زیرا در این مورد ما از جدایی مرده شریک هستیم. تکرار می‌کنم: مسیح زنده به یک شخص وارد می‌شود تا او را دگرگون کند، اما همه چیز بستگی به وضعیت روحی دارد که در آن شخص در ارتباط است. هر شخصی در صورت تعمید می تواند عشاء ربانی کند، اما ثمرات این انس به مؤلفه اخلاقی هر فرد بستگی دارد.

منتهی شدن. اگر شخصی غسل تعمید پیدا کند و به حقیقت هدایای مقدس ایمان داشته باشد، آیا برای عشای ربانی رعایت شرایط اضافی لازم است؟
پدر یوجین.کاملاً درست است، چنین شرایطی لازم است. اگر شخصی تعمید یابد، و در عین حال شک نداشته باشد که این بدن و خون مسیح، هدایای مقدس است، با این وجود کلیسا به آمادگی بیشتری از او نیاز دارد. این شامل حضور در عبادت، خواندن کتاب مقدس، و در نهایت، در روزه است. چرا این مورد نیاز است؟ وقتی سر یک سفره معمولی می نشینیم، در بهترین حالت یک دعای کوتاه می خوانیم و در بدترین حالت فقط روی خود می نشینیم و غذا می خوریم، نه بیشتر. اما واقعیت این است که صرف نظر از اینکه هدایای مقدس و هر فرآورده دیگری به شکل قابل توجهی مرتبط هستند، در نهایت این غذا است. ما هنوز هم می گوییم که این غذای خاصی است و چون خاص است، آمادگی ما برای آن به این معناست که روح خود را به گونه ای تنظیم کنیم. از این گذشته ، جسم و روح بسیار نزدیک به هم مرتبط هستند. ما برای به دست آوردن نتیجه در روح با هم ارتباط برقرار می کنیم، اما قبل از شراکت، به جسم و روح خود عمل می کنیم تا هدایای مقدس باعث پژواک لازم شود. نه به این معنا که این یک نوع سحر و جادو است: من این همه نماز را کم کردم یا روزه گرفتم و سپس فیض تأثیر هدایای مقدس چنین و چنان خواهد شد، اما اگر کمتر انجام دادم کمتر می شود. نه، اما چون ما به خدا ثابت می کنیم - همانطور که مثلاً عشق خود را به عروس و مراقبت خود را به مادر بیمار ثابت می کنیم - به خدا ثابت می کنیم که در برابر این مراسم مقدس می لرزیم. ما می ترسیم هدیه ای را که خداوند به ما داده است با بی لیاقتی آلوده کنیم. هر چند البته برداشت دردناک از مبحث بی لیاقتی نباید ما را به سمتی رهنمون کند که انسان به دلیل شبه تقوا به هیچ وجه مشرف نشود. من فکر می کنم که اگر شما عشایر را به عنوان یک دارو درک کنید، آنگاه فردی که به فنجان نزدیک می شود، یک فکر ساده را در ذهن خود نگه می دارد: من لایق نیستم، پروردگارا، مرا لایق کن».

منتهی شدن. هر چند وقت یکبار نیاز به عشای ربانی دارید؟
پدر یوجین.اگر در مورد جنبه حقوقی کلیسا صحبت کنیم، پس اگر شخصی دعا کند، سعی کند احکام را انجام دهد، کتاب مقدس را بخواند، اعمال نیک انجام دهد، اما مشارکت نداشته باشد، در این صورت ما فقط در مورد درجه کم یا زیاد او صحبت می کنیم. دور شدن از کامل بودن کلیسا زیرا خداوند فرمود: اگر شریک نشوید، زندگی من را در خود نخواهید داشت.". اگر در مورد جنبه فنی موضوع صحبت کنیم، به نظرم می رسد که این خلق و خوی که ذکر کردم، میل به ملاقات با خدا، ملاقات برای انجام فرمان و دریافت تجدید - باید در یک درونی چند برابر شود. نگرش خود انضباطی چرا؟ زیرا در این مورد نیز ممکن است اعتیاد وجود داشته باشد، اگر شخصی به تعبیر مجازی قدم به عشرت بگذارد و در را با پا باز کند، پس باید استراحت کند. هنگامی که با ترس ارتباط برقرار می کند و احساس می کند که این لرزش از روحش خارج نشده است، حداقل هر هفته می تواند این کار را انجام دهد.

پدرسالار کریل:
اشتراک بدن و خون خداوند. پیشداوری های مختلفی در مورد اینکه فرد چند وقت یکبار باید عشاق دریافت کند وجود دارد. برخی می گویند سالی یک بار، برخی چهار بار در سال. همه اینها نه در آموزه های منجی، نه در آموزه های کلیسا و نه در نظم متعارف زندگی کلیسا تأییدی نمی یابد.

هگومن پیتر (مشچرینوف):
انجیل سخنان مسیح را به ما اعلام می کند: آمدم تا زندگی داشته باشند و فراوان داشته باشند (). من راه و حقیقت و زندگی هستم(). خداوند که مایل بود ما را به خود ملحق کند تا این «حیات فراوان» را به ما بدهد، برای این کار نه نوعی راه ذهنی-فکری یا زیبایی شناختی-فرهنگی، بلکه ساده ترین و طبیعی ترین راه را برای انسان انتخاب کرد - از طریق خوردن.
همانطور که غذا وارد ما می شود و در ما حل می شود، تا آخرین سلول بدن ما نفوذ می کند، خداوند می خواست تا آخرین مولکول ما را در ما نفوذ کند، با ما متحد شود، از ما شریک شود تا ما تا آخر از او شریک شویم.
ذهن انسان امتناع می کند و نمی تواند عمق وحشتناک این عمل خدا را درک کند. به راستی که این عشق مسیح است که از هر فهمی فراتر است (ر.ک.).

کشیش الکساندر توریک:
لازم به ذکر است که در برخی موارد، معمولاً به دلیل عدم ایمان یک کشیش یا کسانی که دعا می کنند، خداوند اجازه می دهد معجزه ای رخ دهد - نان و شراب به گوشت و خون واقعی انسان تبدیل شود (این گونه موارد حتی در کشیش نیز پیش بینی شده است. «کتاب میسال» در دستورالعمل کشیشان به نام «اخبار آموزشی»، در بخش اضطراری).
معمولاً پس از مدتی، گوشت و خون دوباره شکل نان و شراب به خود می گیرند، اما یک استثنا مشخص است: در ایتالیا، در شهر لانچیانو، برای قرن ها گوشت و خون با خواص معجزه آسا ذخیره می شود که در آن وجود دارد. نان و شراب در مراسم عبادت الهی ().

قدیس († 1923):
«بیشتر با هم ارتباط برقرار کنید و نگویید که لیاقت ندارید. اگر اینطور صحبت کنید، هرگز شریک نخواهید شد، زیرا هرگز شایسته نخواهید بود. آیا فکر می کنید حداقل یک نفر بر روی زمین وجود دارد که شایسته اشتراک اسرار مقدس باشد؟ هیچ کس لیاقت این را ندارد، و اگر ما همدیگر را دریافت کنیم، فقط از طریق رحمت خاص خداوند است. ما برای اشتراک آفریده نشده ایم، بلکه اشتراک برای ماست. این ما گناهکاران، نالایق ها، ضعیفان هستیم که بیش از هرکسی به این منبع نجات نیاز داریم... من اغلب با شما ارتباط برقرار می کنم، از این فکر می کنم که شما را به سوی خداوند بیاورم، تا احساس کنید چقدر خوب است. با مسیح بودن است.»

مقدس جان کرونشتات:
این برای روح فاجعه است که برای مدت طولانی در اسرار مقدس شرکت نکند: روح شروع به بوی تعفن از هوس ها و گناهان می کند، که قدرت آنها افزایش می یابد زیرا ما برای مدت طولانی به مراسم عبادت نمی رسیم.

مسیحیان ارتدکس به مقدسات کلیسا با ترس و احترام خاصی برخورد می کنند. و اگر برخی از آنها قابل درک تر باشند، همه چنین ارتباطی را در کلیسا نمی دانند.

تحت این مفهوم یک عمل مقدس نهفته است که به لطف آن فیض الهی بر شخص نازل می شود. با چشم نمی توان آن را دید، اما با تمام قلب می توان آن را حس کرد.

هفت آیین اصلی وجود دارد: ازدواج، کشیشی، کریسمس، غسل تعمید، توبه و عشا. عیسی مسیح در مورد سه مورد آخر آنها به جهان گفت. چیست - اشتراک در کلیسا، چگونه و چرا انجام می شود. این یکی از مقدس ترین مناسک است. همچنین یک نام دوم دارد - Eucharist که به معنای "شکرگزاری" است.

در طی تحقق آن، تبدیل نان و شراب به بدن و خون مسیح اتفاق می افتد. ارتباطات این هدایای مقدس تطهیر را با شرکت در مراسم مقدس دریافت می کنند.

واقعیت این است که کلیسا نه تنها جوهر مادی یک شخص، بلکه تا حد زیادی جزء معنوی آن را در نظر می گیرد. و همانطور که جسم برای حفظ حیات جسمانی به غذا نیاز دارد، روح نیز به غذای معنوی نیاز دارد.

روش انجام مراسم آیین عشاق از زمان های قدیم، زمانی که تولد کلیسای مسیح اتفاق افتاد، توسط کشیشان به ارث رسیده بود.

تمام اعمال دقیقاً همانطور که در شام آخر مسیح با حواریونش انجام شد انجام می شود. سپس خود عیسی مسیح با شکستن نان، شاگردان خود را برکت داد. شراب را از یک کاسه معمولی می گرفتند و تکه های نان را در آن فرو می کردند.

توجه داشته باشید!به برکت چشیدن مواهب الهی، انسان از احساسات پاک می شود، آرامش و هماهنگی با دنیای بیرونی و درونی دریافت می کند.

معنی

عشای ربانی به یک مؤمن چه می دهد که برای یک مسیحی ارتدوکس لازم است. این به عنوان یادآوری فداکاری است که ناجی به نام هر شخص انجام داد. جسد او را به صلیب میخ کردند و خونش ریخته شد تا هر گناهکاری زندگی جاودانی داشته باشد.

بر اساس آموزه ارتدکس، هنگامی که روز قیامت فرا می رسد، کسانی که پس از رستاخیز مراسم اشتراک را پشت سر گذاشته اند، می توانند با خدا متحد شوند.

گناه در زمین اجتناب ناپذیر است، و همانطور که خون آلوده نیاز به تجدید دارد، روح نیز در صورتی که نیرویی برای بازیابی خود دریافت نکند، رنج می برد. و مؤمن از طریق شکر آن را می یابد.

هر کس که خون و بدن مسیح را دریافت کند از احساسات شفا می یابد، آرامش و شادی در زندگی می یابد. گامی آگاهانه در راه تهذیب و کمال و رستگاری روح خواهد برد. این است معنای سحر.

زمان سنجی

زندگی واقعی مسیحی توسط کسی هدایت نمی شود که در تعطیلات به کلیسا می رود و صدقه می دهد، بلکه کسی است که سعی می کند با ایمان زندگی کند و احکامی را که مسیح داده است، حفظ کند. این تنها راه تحقق خواست خداست. و ایمانی که در آن عشق وجود ندارد مرده است و نمی تواند راهی برای زندگی جاودانی باشد.

مردم تعجب می کنند که چقدر در کلیسا نیاز به عشای ربانی است. پاسخ مبهم خواهد بود، در دوره های مختلف الزامات مختلفی ارائه شد. در سپیده دم مسیحیت، مؤمنان هر روز عشای ربانی می گرفتند و کسانی که سه بار مراسم راز را از دست می دادند، از کلیسا دور شده و از جامعه اخراج می شدند.

با گذشت زمان، سنت تغییر کرده است و اکنون روحانیون اصراری بر همین فرکانس ندارند. اما توصیه می شود که حداقل سالی یک بار عشای ربانی داشته باشید. در روسیه تزاری، به عنوان مثال، در روزی که روز نامگذاری خود را جشن می گرفتند، کلیساها قبل از روزه گرفتن شکرگزاری دریافت می کردند.

می توانید در دوازدهمین تعطیلاتی که کلیسا جشن می گیرد در مراسم مقدس شرکت کنید. اما صحیح ترین نصیحت این خواهد بود: به دستور روح با هم شریک شوید.این نباید یک برنامه مشخص باشد، بلکه یک پیام معنوی درونی باشد. در غیر این صورت، آیین مقدس ارزش و معنای اصلی خود را برای شخص از دست می دهد.

قبل از گذراندن مراسم مقدس، آمادگی دقیق لازم است: خواندن آداب و شرایع، رعایت روزه. بدون ایمان خالصانه، بدون تلاش و موفقیت، دریافت رستگاری غیرممکن است.

در طول مراسم عبادت، لازم است حالت تسلیم داشته باشید، دستان خود را در مقابل خود روی سینه خود ضربدری کنید و سر خود را خم کنید، به سمت روحانی بروید، نام خود را بگویید. پس از دریافت هدایا، باید جام را با هدایای مقدس ببوسید و با آرامش کنار بروید و راه را به ارتباط دهنده بعدی بدهید.

پس از دریافت پروسفورا و آب، که در کلیسا به آن "گرما" می گویند، باید آن را بنوشید و یک تکه پروفورا بخورید.

مهم است که بسیار مراقب باشید که جام را نگیرید، بنابراین، با نزدیک شدن به آن، بهتر است غسل تعمید نکنید. پس از عشرت، برای ترک معبد عجله نکنید. باید تا پایان سرویس صبر کنید. وقتی کشیش خطبه خود را از منبر به پایان رساند، بالا آمده و صلیب را ببوس. پس از آن، می توانید معبد را ترک کنید.

مهم!در طول روز باید سعی کنید آرامش خاطر خود را حفظ کنید، از نزاع و درگیری اجتناب کنید. زمانی را به دعا یا خواندن کتاب مقدس در محیطی آرام اختصاص دهید.

کلیسا تعلیم می دهد که اعتراف و اشتراک به پاکسازی روح کمک می کند، آن را سبک می کند و آن را با قدرت شفابخش و فیض پر می کند. انسان نسبت به اعمال بد حساس‌تر می‌شود، مرز خوبی و بدی را درک می‌کند، ایمان واقعی را تقویت می‌کند و قدرت مقاومت در برابر وسوسه را پیدا می‌کند.

سوال دیگری که باعث نگرانی اهل محله می شود این است که چه کسانی می توانند عشاء له شوند. هر شخصی که تعمید مقدس را دریافت کرده باشد، حق شرکت در مراسم مقدس را دارد.

علاوه بر این، این امر برای یک مسیحی بسیار مطلوب و حتی واجب است، اما بدون آمادگی اولیه روح و بدن نمی توان به آن نزدیک شد. قبل از این مراسم نماز، روزه و اعتراف به گناهان است.

جالب هست!چیست: کی و چگونه نماز را صحیح بخوانیم.

مجموعه قوانین

مراسم عشای ربانی، مانند سایر آیین های مقدس کلیسا، قوانین خاص خود را دارد. بنابراین، برای اینکه توبه کنید، باید به روح خود گوش دهید و هنگامی که از شما درخواست می کند به کلیسا بیایید.

آمادگی برای اشتراک در کلیسا فقط انجام دستورات نیست، بلکه دعا، ایمان خالصانه و نگرش ذهنی خاص است.

قوانین اجرا:

1. این مهم است که از رویداد آینده ترسناک باشید.
2. معنای خود مقدس را درک کنید.
3. صمیمانه به خدا و پسرش ایمان داشته باشید.
4. احساس آرامش و بخشش کنید.

شناخت و اجرا لازم است.

آماده سازی

اوج عبادت الهی، عشای ربانی است، آماده سازی آن مستلزم زمان و تلاش است. در طول مراسم اصلی کلیسا، مؤمنان با شکرگزاری برای نجات بشر از گناه به خدا روی می آورند.

قبل یا بعد از عبادت، یک اعتراف عمومی وجود دارد، برای کسانی که حداکثر تا یک ماه پیش به صورت انفرادی توبه کرده اند.

مهم دانستن است!بدون اعتراف به گناهان، امکان عشاق گرفتن وجود ندارد. برای کودکان زیر 7 سال استثنا قائل شده است، اما والدین باید برای آنها آماده شوند.

برای اینکه توبه از گناهان به درستی بگذرد، لازم است از قبل در مورد اعمال خود فکر کنید و آنها را با دستورات مسیح مرتبط کنید. مهم این است که سعی کنید همه را ببخشید، نه اینکه شر را در قلب خود نگه دارید.

1. قانون دعا به مقدس ترین الهیات
2. قانون توبه به خداوند ما عیسی مسیح.
3. کانن به فرشته نگهبان.

از خوردن غذا در نیمه شب خودداری کنید. با اجازه کشیش، یک استثنا ممکن است برای زنان باردار، زنان شیرده، کودکان و به شدت ضعیف شده باشد.

اولین اشتراک

فقط اعضای کلیسا حق شرکت در مراسم مقدس کلیسا را ​​دارند. اولین باری که کودک بلافاصله پس از انجام غسل تعمید در این مراسم شرکت می کند.

روحانیون تعلیم می دهند که نوزاد پس از عشرت در کلیسا حمایت فرشته نگهبان را دریافت می کند که در طول زندگی او را همراهی می کند.

توصیه می شود والدین بیولوژیک و کسانی که پدرخوانده و مادر او می شوند در کنار فرزندان حضور داشته باشند. برخی از آنها کودک را به جام می آورند، کسی به او کمک می کند تا اگر گریه کرد یا شیطنت کرد آرام شود.

شما می توانید در مورد اینکه اولین ارتباط با خدا چیست از ادبیات ویژه ای که در مورد آنچه باید آماده شود می گوید.

اگر کودک هنوز سه ساله نشده است، مجاز است که روزه را آرام کند و صبح غذا بخورد، اما این امر حداکثر سی دقیقه قبل از شرکت در مراسم مقدس اتفاق می افتد.

مهم این است که فرد کوچک احساس خوب و آرام داشته باشد. برای انجام این کار، لازم است از بازی های پر سر و صدا و سایر سرگرمی هایی که می توانند سیستم عصبی را بیش از حد تحریک کنند، خودداری کنید. لازم است مطمئن شوید که لباس روی کودک راحت و راحت است، هیچ چیز آزار دهنده نیست.

خرید لباس های گران قیمت برای اولین عشرت در کلیسا و انجام مدل موی مد روز ضروری نیست. آنچه در اینجا مهم است چیزی کاملاً متفاوت است. علاوه بر این، لباس‌های گران‌قیمت می‌تواند باعث حسادت خانواده‌های فقیر شود، بنابراین والدین باید عاقلانه لباس‌های تمیز و تمیز به تن فرزندشان بپوشانند، اما نه با شکوه.

روحانیون توضیح خواهند داد که نوزادان چگونه عشاداری می کنند، چه چیزی برای این امر ضروری است. کودک را در دست راست نگه می‌دارند، طوری نگه می‌دارند که نتواند ناخواسته تیکت را واژگون کند یا کشیش را هل دهد.

اگر به دلایلی بلافاصله پس از غسل تعمید امکان پذیرایی وجود نداشت، بهتر است این کار را در اسرع وقت و در اسرع وقت انجام دهید.

بیش از یک بار مواردی وجود داشت که یک کودک بیمار پس از دریافت شکرگزاری، احساس بسیار بهتری پیدا کرد و به زودی به طور کامل بهبود یافت.

مراسم عشای ربانی گامی است که به زندگی واقعی مسیحی منتهی می شود، بنابراین هیچ چیز شگفت انگیزی در این واقعیت وجود ندارد که خادمین کلیسا شرکت در آن را هر یکشنبه توصیه می کنند.

اولین عشرت چه زمانی باید انجام شود؟ کودک در حدود 8 سالگی شروع به اعتراف می کند. اما سن راهنمای اصلی نیست، شاخص اصلی آمادگی پسر یا دختر برای این است که آنها آگاهانه شروع به انجام کارهای بد می کنند.

والدین با توجه به این موضوع باید با کمک یک مربی معنوی، کودک را برای تحقق احکام الهی و توبه در طول سال آماده کنند.

چگونه روزه بگیریم

همیشه لازم است روزه عبادی قبل از عشای ربانی، که شامل پرهیز از غذا و آب به مدت 24 ساعت است. می توانید از کشیش بپرسید که در چنین روزهایی چه بخوریم و بنوشیم. باید غذای بدون چربی باشد.

اما روزه فقط محدود کردن غذا نیست. داشتن نگرش ذهنی ضروری است و این امر تنها با پرهیز آگاهانه از رویدادهای سرگرمی، تماشای برنامه های سرگرمی و موسیقی امکان پذیر است.

هم جسم و هم روح انسان باید برای پاکی تلاش کند. حتی زوج های متاهل نیز باید از صمیمیت فیزیکی روز قبل از عشای ربانی خودداری کنند. این باید آگاهانه انجام شود.

و اگر برای مریضان و کودکان زیاده روی در غذا ایجاد شود، دقیقاً در نیمه شب یک روزه سخت شروع می شود. صبح ناشتا به معبد رفت و کسانی که از گناه کشیدن سیگار رنج می برند باید مدتی از این اعتیاد خودداری کنند.

مراحل آماده سازی:

1. دقیقاً سه روز لازم است که از غذاهای مختلف خودداری کنید و به غذاهای معمولی ترجیح دهید: غذاهایی از غلات، سبزیجات، ماهی، آجیل و میوه ها مجاز است.
2. مصرف الکل، گوشت، شیر و تخم مرغ ممنوع است.
3. سعی کنید وارد درگیری نشوید و فحش ندهید.
4. در افکار خود برای خیر تلاش کنید، حسادت، خشم، کینه را از خود دور کنید.
5. از هر نوع سرگرمی خودداری کنید.
6. بدن را در سخت گیری، دوری از لذت، تماشای برنامه های سرگرمی و خواندن رمان های عاشقانه نگه دارید.
7. احکام مسیح را نگه دارید، با کسانی که با آنها درگیر هستید آشتی کنید.

اکنون پرهیز از غذا برای مؤمنان بسیار آسانتر است. تولید کنندگان مدرن طیف کافی از محصولات ناب را ارائه می دهند که از نظر طعم و مزه به هیچ وجه پایین تر از محصولات واقعی نیستند.

جدول لیستی از آنچه را که می توانید در روزه قبل از عشای ربانی بخورید، آورده است:

ویدئوی مفید: آماده شدن برای عشای ربانی

جمع بندی

هیچ محدودیت سنی برای دریافت هدایای مقدس وجود ندارد. درهای کلیسا همیشه برای کسانی باز است که می خواهند خدا را وارد بدن خود کنند و با او یگانگی پیدا کنند.

عشای ربانی نباید ترسناک باشد و آمادگی برای آن باید به برکت کشیش صورت گیرد. و اگر قبلاً مجبور به شرکت در این مراسم مقدس نبوده اید، نباید از مراسم جدید بترسید. به خداوند اعتماد کنید و با کمک او همه چیز درست خواهد شد.

به نظر می رسد که همه آنچه مسیحیان باید انجام دهند به خوبی شناخته شده است و مدتهاست در انجیل شرح داده شده است - که حداقل موعظه مسیح روی کوه از آن برای اکثر ما آشناست.

اما تعداد بسیار کمی از کسانی هستند که می دانند مسیح در شام آخر به مسیحیان مؤسسه بسیار مهم دیگری داد - برای جشن گرفتن مراسم عشای ربانی.
چیست و چرا مسیحیان نمی توانند زندگی خود را بدون این آیین مقدس تصور کنند؟
خود صدای کلمات "Sacrament of Communication" از معنای آنها صحبت می کند - در این مراسم مقدس، مسیحیان درگیر چیزی می شوند. اما چی؟ آنها اکنون بخشی از چه چیزی هستند؟

تلقیح مرگ

در سالهای اتحاد جماهیر شوروی، قرار بر این بود که در فرد "روح" وجود ندارد - فقط یک بدن و برخی فرآیندهای روانی در آن وجود دارد، و اگر آنها به طور کامل مطالعه شوند، سرانجام ماتریالیسم علمی پیروز خواهد شد. اما اکثریت قریب به اتفاق جمعیت جهان هنوز از چنین نظریه هایی دور هستند و به خوبی می دانند که یک شخص نه تنها از بدن، بلکه از روح و روح نیز تشکیل شده است. بنابراین مسیحیان معتقدند که ما فقط در مجموع این مؤلفه ها وجود داریم - از این گذشته ، نمی توان یک فرد زنده را جسد سرد یا روح مرده ای که بدن خود را از دست داده است نامید. مرگ، همانطور که برای همه آشکار است، ما را می کشد، ما را از یکپارچگی محروم می کند، و تراژدی مرگ و میر مردم را بیش از پیش می ترساند زیرا در اعماق وجود همه احساس زنده ای دارند - ما ساخته شده ایم که هرگز نمیریم. به هر حال، اگر مرگ در ذات ما بود، افکار در مورد رفتن قریب الوقوع ما را سنگین نمی کرد و مرگ پایان طبیعی زندگی ما خواهد بود.
اما حتی در زمانی که انسان زندگی می کند، اغلب با موانع زیادی از دیگران و از خدا جدا می شود که اساس آن عدم عشق، عدم تمایل به ارتباط با دنیاست. شما می توانید در مورد اینکه آیا ممکن است در طول زندگی از مرگ و نفرت پنهان شوید یا خیر بحث کنید، می توانید به سادگی چشمان خود را روی مشکل ببندید - اما بحث در مورد اینکه بعد از مرگ برای ما چه خواهد شد بی فایده است: از آنجاهیچکس برنگشت مسیحیان بر این باورند که پس از مرگ، وضعیت یک فرد با نحوه زندگی زمینی خود تعیین می شود - و با فکر کردن به سعادت احتمالی پس از مرگ، یکی از خردمندان گفت که نمی توان به تنهایی وارد بهشت ​​شد. به عبارت دیگر، اگر فردی خودخواهانه زندگی کند و در عین حال امیدوار باشد که عشق به خدا و مردم را بیاموزد، به احتمال زیاد موفق نخواهد شد.
مسیحیان رستگاری را غلبه بر ورطه بین انسان و خدا می نامند ، بازگشت انسان به حالتی که برای آن تصور شده است - به سعادت ابدی که فقط عشق می دهد یا ، همانطور که می گویند ، به زندگی ابدی. و از آنجا که منبع همه زندگی در جهان خالق ماست و نه هیچ کس دیگری، پس انسان تنها با مشارکت در این منبع و اتحاد با او می تواند نجات یابد. اشتراک به این معنی است - در این آیین مقدس شخص با خدا متحد می شود. بدون چنین "پیوند" توسط زندگی، بشریت هیچ شانسی برای بهبودی از مرگ نخواهد داشت. ولی چطور این ممکن است؟

memento mori

مراسمی که طی آن مراسم عشای ربانی، مراسم عشای ربانی، برگزار می شود، عبادت الهی نامیده می شود. خود کلمه "Liturgy" در یونانی به معنای "علت مشترک" است - که قبلاً نشان می دهد که این خدمات بر خلاف دیگران فقط توسط مسیحیان می تواند با هم انجام شود ، علاوه بر این ، با اتفاق نظر و صلح با یکدیگر.

مرگ و نفرت آدم ها را از هم جدا می کند، گناه و زمان یکی یکی ما را می کشند. مسیح برعکس عمل می کند: او فقط مردم را به هم متصل می کند، و نه به صورت مکانیکی، مانند برخی از پادگان ها، بلکه آنها را در بدن خود متصل می کند، جایی که هر یک در جای خود قرار دارد و هر اندام مورد نیاز است. کلیسا به عنوان مجمع مسیحیان، بدن مسیح است.
اما دقیقاً چه چیزی بدن را به بدن تبدیل می کند؟ از این گذشته، بدن مجموعه ای تصادفی از اعضای نامتجانس نیست، بلکه وحدت ارگانیک آنهاست. مسیحیان این وحدت را با یکدیگر و با خدا دقیقاً در ارتباط با مسیح دریافت می کنند. اینکه چگونه این اتفاق می افتد یک راز است. ذهن انسان قادر به درک آن نیست، بنابراین اشتراک منطقاً مقدس نامیده می شود.
و اشتراک دقیقاً به این دلیل امکان پذیر شد که خالق به وضوح وارد واقعیتی شد که توسط او ایجاد شده است ، گویی هنرمندی وارد تصویری شده است که خودش نقاشی کرده است. خدا انسان شد تا انسان خدا شود، - این ایده در بسیاری از پدران کلیسا یافت می شود و جوهر مسیحیت را به بهترین شکل ممکن بیان می کند. با این حال، اگر ما مسیح را به عنوان یک معلم ساده اخلاق درک کنیم، مسیحیت کاملاً معنای خود را از دست می دهد و به اخلاقی سازی تبدیل می شود، هرچند عالی، اما برای رهایی از مرگ بی فایده. یعنی برای اینکه نه تنها گفتار، بلکه اعمال عیسی ناصری برای ما راه رستگاری شود، لازم است که مسیح را خدایی بشناسیم که برای ما رنج کشید و مصلوب شد.
همانطور که در هنگام شام آخر، زمانی که منجی آیین عشای ربانی را برقرار کرد، امروز نیز در تمام کلیساهای ارتدکس، نان و شراب مخصوصاً تهیه و تقدیس می شود و با درخواستی که روح القدس، مانند گذشته، بر این هدایای مقدس نازل می شود، به خداوند تقدیم می شود. و نان را بدن مسیح و شراب را خون او قرار داد. مسیحیان تحت پوشش نان و شراب از بدن و خون مسیح شریک می شوند، و اینها «اصطلاحات» و برخی کلمات فاخر نیستند. این همان بدنی است که بر صلیب مصلوب شد و همان خونی است که خداوند در جلگه برای ما ریخت. هیچ راه دیگری برای ارتباط کامل و واقعی با خدا وجود ندارد زیرا ما متشکل از گوشت و خون وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد. دعا، اعمال نیک، اجرای احکام، میل به بهبود در نیکی - این تنها راه ارتباط است، شرط لازم، اما هنوز به خودی خود یک هدف نیست. هدف، معنای مسیحیت، خود مسیح است، مشارکت در او.
به هر حال، تصادفی نیست که شام ​​آخر توسط مسیح بلافاصله قبل از رنج بر روی صلیب انجام شد - یکی بسیار نزدیک با دیگری مرتبط است. خدمت الهی، که در طی آن راز انجام می شود، نه تنها شامل خاطره کل زندگی مسیح است، بلکه ارتباط مستقیمی با مصلوب شدن او نیز دارد. مسیحیان بر این باورند که اگرچه قربانی در کالواری یک بار تقدیم شد، اما هر فردی که از مسیح شریک شود از ثمرات آن لذت می برد. این بدان معنا نیست که قربانی تکرار می شود، زیرا قبلاً یک بار انجام شده است، مسیح قبلاً مصلوب شده است. اما این عبادت است که بی زمانی، ابدیت را به سطح زمینی وجود ما می آورد؛ این فداکاری را بر هر لحظه وجود ما فرافکنی می کند.
مهم این است که ارتباط شخص با خدا در مراسم عشای ربانی "به صورت فردی" انجام نشود: در آیین عشاق، همه مسیحیان با یک مسیح متحد می شوند - به این معنی که آنها با یکدیگر یکی می شوند. ، حتی از برادران و خواهران نزدیکتر است. و همچنین این گونه است که مردم با کلیسای آسمانی، یعنی با تمام مسیحیان مرده، که از ثمره پیروزی مسیح بر مرگ شریک هستند، متحد می شوند.
در طول اجرای مراسم مقدس، حصار بین زمین و آسمان توسط زندگی کاملاً اهمیت خود را از دست می دهد - بالاخره این مرز در مسیح وجود ندارد. این عمیق ترین واقعیت معنوی، هسته اصلی زندگی کلیسا است. هر چیز دیگری - نماز، وفای به احکام، اعمال نیک - فقط یک راه است و اشتراک پایان راه است.

درسته نه وظیفه

از همان آغاز تاریخ کلیسا، زمانی که مسیحیان هنوز یک سیستم منسجم الهیات، شناخت عمومی، کلیساهای باشکوه و نمادهای زیبا نداشتند، آیین عشای ربانی در آن روزها یکسان بود - بالاخره برای آن. برای اجرا، علاوه بر خود نان و گناه، فقط دو چیز لازم است.
اولاً، لازم است که کشیش جانشینی رسولی داشته باشد، یعنی عهد مسیح که خداوند با آن شاگردان خود را خطاب کرده است، محقق شود: این کار را به یاد من انجام بده(خوب 22 :19). مسیح به میدان نرفت و نگفت - هرکس مرا می شنود، این کار را بکند. او این را فقط به شاگردان گفت و از همان روزهای اول چنین نظمی در کلیسا برقرار شد که وقتی جامعه مسیحیان جمع می‌شدند، رسول یا جانشین او که فیض کشیشی را از خود رسول دریافت می‌کرد، خدمت می‌کردند. عبادت - خدمتی که در طی آن عشاق وجود دارد. چنین جانشینی تا به امروز در کلیسای ارتدکس حفظ شده است - هر اسقف توسط اسقف های موجود منصوب می شود، و از همان ابتدا، از زمان رسولان و از خود رسولان مسیح.
و ثانیاً باید جامعه ای باشد که در عبادت و عبادت شرکت کند. قبلاً این شرکت در دوره خدمت الهی خود چشمگیرتر بود (مثلاً خود اعضای جامعه نان و شراب می آوردند) اما اکنون جامعه عمدتاً توسط کشیش و روحانیون و گروه کر نمایندگی می شود. البته، باید به احیای محله های قوی امیدوار بود. اما خود آیین مقدس هنوز کمترین رنج را نمی‌کشد، زیرا مسیح آن را انجام می‌دهد و فقط کاهن روحانی،او فقط به خدا خدمت می کند. خداوند خود این مراسم مقدس را انجام می دهد، او آن را برقرار کرد - و کشیش در طول خدمت به هیچ وجه اعمال مسیح را تکرار نمی کند، مانند فیلم ها، یک رویداد تاریخی را بازتولید نمی کند. فقط این است که هر آنچه خدا انجام داده است قبلاً در ابدیت وجود دارد و هر بار در مراسم مقدس زمان عادی ما با این ابدیت متحد می شود. همین است پادشاهی بهشت ​​به قدرت می رسدمطابق مسیح (مرقس 9: 1).
اما در هیچ موردی نمی توان و نباید آن را به صورت جادویی درک کرد و نباید آن را به عنوان "تلقیح" کودک در برابر بیماری ها، به عنوان نوعی مراسم اجباری یا "وظیفه" ترسناک و دشوار یک مسیحی دانست. امکان ارتباط با مسیح یک هدیه بزرگ و گرانبها است و اگر کسی هنوز آماده پذیرش آن با احترام، ترس و ایمان نیست، بهتر است عجله نکنید، بلکه صبر کنید و بهتر آماده شوید. پولس رسول حتی گفت: پس هر کس این نان را بخورد یا پیاله خداوند را ناشایست بنوشد، گناهکار بدن و خون خداوند خواهد بود. بگذارید انسان خود را معاینه کند و بدین ترتیب از این نان بخورد و از این جام بنوشد. زیرا هر که ناشایسته بخورد و بیاشامد، بدون در نظر گرفتن بدن خداوند، می‌خورد و می‌نوشد برای خود نکوهش می‌کند. به همین دلیل است که بسیاری از شما ضعیف و بیمار هستید و بسیاری می میرند(1 کور 11 : 27-30). بسیار خطرناک است که بدون استدلال صحیح و بررسی وجدان خود به عشرت نزدیک شوید - از این طریق می توان نه به زندگی با مسیح، بلکه به نتیجه کاملاً معکوس دست یافت. حتی دقیق تر است که بگوییم کسانی که صمیمانه به خاطر زندگی با مسیح ارتباط برقرار می کنند، این زندگی را از او دریافت می کنند. و در مورد کسانی که واقعاً برای مسیح تلاش نمی کنند، شاید فقط خود خداوند بداند که آنها به طور کلی از این طریق به چه چیزی می توانند دست یابند.

آیا قدردانی حدی دارد؟

راز عشاء را به گونه ای دیگر می گویند راز عشای ربانی "عشای ربانی"به یونانی - "شکرگزاری". این نشان می دهد که جشن مقدس محبت شخص به خدا و سپاسگزاری از او برای همه هدایایی که به یک شخص داده شده است - و اول از همه، به خاطر این واقعیت است که او خودش، همه چیز را بدون هیچ اثری به ما داد. طبیعتاً چنین قدردانی بدون ارتباط با هدایای مقدس - بدن و خون مسیح غیرممکن است ، بنابراین عبارات "عزیز عشاء" و "عشای ربانی" تقریباً همیشه قابل تعویض هستند.

مراسم عشای ربانی چندین نام دیگر دارد که نشان دهنده جنبه های مختلف آن است. و یکی از این نامها، بسیار رایج، عشای ربانی است، یعنی در ترجمه از یونانی - شکرگزاری. این یعنی چی؟ مسیحیان به سادگی بر این باورند که هر آنچه در زندگی ما وجود دارد توسط خدا به انسان داده شده است. تمام "مال ما" واقعاً فقط به او تعلق دارد. بنابراین، نه برخی از فداکاری های مادی، بلکه شکرگزاری ساده - این، شاید، مهمترین تجلی عشق یک فرد به خدا باشد. در ارتباطات انسانی، عشق اغلب با چیزهای زیادی آمیخته می شود - با نیاز به یک فرد، با نیاز به حمایت او، گاهی اوقات حتی برخی چیزهای مادی - مراقبت، نگهداری. البته، و برای این ما یکدیگر را دوست داریم، اما ناب ترین شکل عشق هنوز شکرگزاری است. شکرگزاری شاید یکی از فداکارانه ترین و خالص ترین احساسات انسانی باشد.
در طول خدمت، دعای سپاسگزاری صمیمانه به خداوند برای کل جهان آفریده شده و مراقبت از آن از طرف کل جامعه توسط کشیش در محراب به طور رسمی خوانده می شود. و تنها پس از این شکرگزاری می خواهد که نان و شراب به بدن و خون مسیح تبدیل شود. بنابراین، در فروتنی، سقوط بشر بهبود می یابد - از طریق شکرگزاری و عشق به خدا.
می توان ایراد گرفت که خداوند خودبسنده است و می تواند بدون ستایش ما انجام دهد. اما قدردانی از خدا مورد نیاز خود شخص است - از این گذشته ، وقتی شخصی حداقل از خدا "ممنون" می گوید ، این همیشه از کلمات یا نوعی تجلی اجباری آداب دور است - آنها می گویند ، خدا کاری انجام داد. برای شما وجود دارد، و شما باید از او تشکر کنید، خوب باشید برعکس، پس از همه، هر کلمه ای از این دست به خدا، که صادقانه گفته شود، به نظر می رسد که در تمام وجود ما نفوذ می کند، چیزی را در اعماق درونی روح تغییر می دهد. بنابراین، هنگامی که خدا را شکر می کنیم، به این وسیله برای خود یک کار نیک انجام می دهیم و در بهشت ​​از این امر شادی است (لوقا را ببینید). 15 :10)، چون خدا پدر ماست، و او ما را دوست دارد، اینطور است به طور طبیعی.
ويژگي عشق فداكارانه الهي اين است كه خداوند به خوبي مي داند كه ما نمي توانيم به او چيزي بدهيم، حتي به اندازه آن چه كه او براي ما انجام داده است. همانطور که در کتاب مقدس داوود پادشاه به خدا می گوید - تو به نعمت های من نیاز نداری(ص 15 :2). خدا به سادگی از ما می خواهد که خودمان باشیم - همان طور که او قصد داشت.
و اولین قدم برای رسیدن به راهی که خدا از ما می خواهد این است که با خودمان صادق باشیم. شروع چنین صداقتی حداقل در این واقعیت است که مثلاً یک شخص می تواند به خود اعتراف کند که هنوز به کلیسا می رود، نه به این دلیل که خدا را بسیار دوست دارد، بلکه به این دلیل که به چیزی از خدا نیاز دارد. اگر صادقانه حداقل این را به خودتان بگویید، خیلی چیزها در زندگی می توانند تغییر کنند.

معجزه طبیعی

در زبان عهد جدید (یعنی در یونانی)، کلمه "کلیسا"صدایی شبیه "ekklesia" به معنای "مجمع، گردهمایی". به عبارت دیگر، مفهوم "کلیسا" نوعی ساختار اداری منجمد را بیان نمی کند، بلکه یک عمل ثابت است - آمدن مردم به خدا، جمع آوری آنها برای یک زندگی مشترک و رستگاری.

بیشتر اوقات ، در عمل ، مسیحیت به این صورت درک می شود: یک فرد زندگی روزمره را "مثل دیگران" زندگی می کند و یک روز قصد دارد در کلیسا شرکت کند. قبل از آن، او شروع به پرهیز شدید از چیزی می کند، آماده می شود، دعا می کند، سپس به اعتراف می آید، بار زندگی دنیوی را از سر می اندازد، به رفیع می پیوندد، معبد را ترک می کند ... و این روند دوباره از نو آغاز می شود. اما به نظر می رسد چنین زندگی مسیحی به دو بخش تقسیم می شود: زندگی در معبد و زندگی خارج از معبد. زندگی معبدی معمولاً بالاترین در نظر گرفته می شود، آنها خود را موظف می دانند که برای آن آماده شوند، اما زندگی دنیوی و دنیوی - به سادگی وجود دارد، هیچ فراری از آن وجود ندارد. همانطور که می گویند، "زندگی عوارض خود را می گیرد."
این کاملا اشتباه است. قدیس تئوفان منزوی می نویسد که هنجار زندگی برای یک مسیحی این است: آنچه شما در دوران مقدس هستید، باید در زندگی روزمره چنین باشید. البته، اگر این کلمات در ایدئولوژی "رفتن به کلیسا" که در بالا توضیح داده شد قرار گیرند، می توان به سادگی ترسید - از این گذشته، به نظر می رسد که به معنای زندگی مداوم در نوعی استرس روانی وحشتناک است؟ و بنابراین - حداقل نوعی "سینوسوئید"، تنش-آرامش، شبیه به برخی تمرینات ورزشی وجود دارد ... فرد تنش می کند - پرش می کند - استراحت می کند و غیره دائما. اما در واقع، زندگی مسیحی باید به آرامی جریان داشته باشد. به هیچ وجه این بدان معنا نیست که شرکت در مراسم عشای ربانی باید تحقیر شود - برعکس، زندگی باید به آن ارتقا یابد.
گاهی اوقات آنها سعی می کنند این کار را به روشی انضباطی انجام دهند - با نخوردن برخی غذاها، با خواندن شدید کتاب دعا و غیره، اما عمدتاً ما نیاز داریم که متفاوت عمل کنیم، زیرا ماهیت متفاوت است - مسیح زندگی را به ما هدیه می دهد. ، که باید به دنیا بیاوریم. به عنوان مثال، برای شرکت در فرقه های بت پرستی، به آمادگی مقدس خاصی نیاز بود. و مسیح، همانطور که بود، همه چیز را وارونه می کند: او به چنین آمادگی خاصی نیاز ندارد - فقط نان و شراب، ابتدایی، طبیعی ترین چیزها، خوردن و نوشیدن. نیازی نیست از روی آتش بپرید، نیازی نیست که هیچ مراسم "یک بار" خارق العاده ای را روی خود انجام دهید. همه ی آنچه شما احتیاج دارید .. است گرسنه شدن، هوس کردنخدا، و این یکی از طبیعی ترین چیزهای دنیاست. اشتراک دقیقاً در تعدادی از امور روزمره می شود، اما به آنها تقلیل نمی یابد - برعکس، به این ترتیب، زندگی روزمره خود به بهشت ​​می رود.
یک مسیحی باید غالباً عشای ربانی داشته باشد، و قوانین کلیسا می گوید که اگر حداقل هر سه هفته یک بار عشای ربانی نگیریم، ارتباط خود را با کلیسا قطع می کنیم. عشاق دقیقاً همان نان روزانه است که برای ما حیاتی است و آن آب زنده است که بدون آن نابود خواهیم شد. همانطور که خود خداوند فرمود که تشنه است نزد من بیا و بنوش(که در 7 :37).

روح را مانند گل رشد دهید

عیسی خداوند در آن شبی که به او تسلیم شد، نان گرفت و شکر کرد، آن را شکست و گفت: «بگیرید بخورید، این بدن من است که برای شما شکسته شده است. این کار را به یاد من انجام بده
همچنین جام بعد از شام، و گفت: این جام عهد جدید در خون من است. این کار را هر وقت می نوشید به یاد من انجام دهید.
زیرا هر گاه که این نان را بخورید و از این جام بنوشید، مرگ خداوند را اعلام می کنید تا زمانی که او بیاید.
رساله اول پولس رسول به قرنتیان، فصل 11، آیات 23-26

اگر شخصی بخواهد عشایری بگیرد، اغلب نمی داند از کجا شروع کند. در واقع، همه چیز ساده است: در آماده سازی برای اشتراک اولین و مهمترین شرط، میل به اشتراک، تشنگی برای خداست.یعنی غیرممکن بودن زندگی بدون مسیح. یک احساس زنده که در مراسم مقدس ما با او متحد شده ایم - و یک میل شدید برای چنین اتحادی. این فقط یک احساس نیست، یک حالت ثابت روح است، زمانی که بدون مسیح احساس ناکافی می کند و تنها با او و در او آسایش، شادی، آرامش و معنای وجودی خود را می یابد. اگر چیزی از این در روح وجود نداشته باشد - یا، همانطور که اغلب اتفاق می افتد، وجود دارد، اما در درجه ای ضعیف و تقریباً در حال محو شدن - آنگاه اولین و شرط اصلی برای آماده شدن برای اشتراک، ایجاد در خود، حداقل تا حدی کوچک خواهد بود. میزان، از این حالت ذهنی، این میل. دقیقاً در اینجا است که پرهیز، دعا، امتحان وجدان و بسیاری راه های دیگر مفید خواهد بود که انسان باید از بین آنها مؤثرترین را برای خود انتخاب کند. لازم است روح خود را «تُتَرَک» کنید تا نه به دلایل جانبی یا «طبق سنت»، بلکه به دلیل احساس تشنگی زنده برای خدا، و این احساس را پس از عشرت حفظ کنید.
دوم امتحان وجدان است، آشتی با خدا.چیزهایی در زندگی ما وجود دارد که به سادگی با عشای ربانی، با مشارکت ما در این مراسم مقدس، ناسازگار است. مثلاً این زندگی اسراف، رفتار ظالمانه یا بی تفاوت نسبت به مردم و گناهانی از این قبیل است. آزمون وجدان این است که، در پرتو انجیل، ما نه تنها از آنچه که با ارتباط با مسیح ناسازگار می‌دانیم توبه می‌کنیم، بلکه قاطعانه آن را ترک می‌کنیم - یا در هر صورت، شروع به تلاش برای عدم رهبری می‌کنیم. یک زندگی دوگانه: در حالی که در گناه زندگی می کنید، در مراسم مقدس کلیسا شرکت نکنید. برای امتحان وجدان و آشتی با خدا قبل از عشاق است که مرسوم است اعتراف کنیم.
سرانجام، سوم آشتی با مردم است. شما نمی توانید با نگه داشتن خشم کسی به جام نزدیک شوید. البته در زندگی موقعیت های مختلفی وجود دارد که ما گاهی کنترلی بر آنها نداریم، اما - همانطور که رسول می فرماید - در صورت امکان از طرف شما، با همه مردم در صلح باشید(رم 12 :18). یعنی ما به سهم خود باید تمام تلاش خود را برای آشتی انجام دهیم. و حتی بهتر است مسائل را به موقعیتی نرسانیم که در آن آشتی لازم باشد، بلکه با همه یکسان و مسالمت آمیز رفتار کنیم.
به طور کلی انسان برای تشخیص امکان یا عدم امکان اشتراک، وجدان دارد. کشیشی که با او اعتراف خواهد کرد، نکات ظریفی را به او پیشنهاد می کند، و بنابراین همه چیز توسط یک چیز مشخص می شود، در واقع، - آیا انسان می خواهد با مسیح باشد، آیا می خواهد همانطور که مسیح دستور می دهد زندگی کند؟اگر چنین تمایلی وجود داشته باشد، حتی به مقدار کمی، آن شخص شایسته است، و اگر چنین تمایلی وجود نداشته باشد، معلوم نیست که اصلاً چرا نیاز به اشتراک دارد.
برخی با احتیاط می گویند که انسان هرگز شایسته نیست، اما این اصلاً به این معنا نیست که هرگز نمی تواند با خدا ارتباط برقرار کند. خداوند مردم را بر اساس شایستگی یا بی لیاقتی تقسیم نکرد - او آزادانه به خانه زکیوس باجگیر وارد شد و غذا خورد و با گناهکاران، باجگیران و زناکاران صحبت کرد، اگرچه فریسیان به او گفتند که آنها "بی لیاقت" هستند. پس اگر انسان واقعاً سعی می کند مانند یک مسیحی زندگی کند، پس لایق ارتباط با مسیح است و اگر نه، پس شایسته نیست. کشیش در هنگام اعتراف باید در مورد تلاش های شخص در مسیر زندگی مسیحی نتیجه گیری کند - و در آینده ای نزدیک برکت دهد (یا برکت ندهد).
البته غیر اعضای کلیسا، یعنی افرادی که تعمید نگرفته‌اند، نمی‌توانند عشاق دریافت کنند. غسل تعمید یک آیین مقدس است که به شما امکان می دهد وارد کلیسا شوید و برای این کار باید وارد آن شوید تا فرصتی برای دریافت عشا. بدون عشای ربانی، غسل تعمید تقریباً مانند یک بلیط قطار است که شخصی از آن جایی در یک نیمه ایستگاه پیاده شد. بله، شما همچنان می توانید به عقب برگردید و روی صندلی خود بنشینید - چون بلیط وجود دارد. اما بهتر است تا زمانی که قطار در راه است عجله کنید...
همچنین الزامات انضباطی در کلیسا در رابطه با آمادگی برای عشا وجود دارد: روزه گرفتن، شرکت در خدمات الهی، خواندن نماز (به اصطلاح "قوانین عشای ربانی"، می توان آن را در هر مغازه کلیسا یافت) و قوانین خاص. اما اینها فقط قوانین کلیسا هستند و اصلاً جزمات کلیسا نیستند و مطلق نیستند. نکته اصلی این است که روح از نظر درونی با آیین مقدس مطابقت دارد، به عنوان مثال، "یک روح" با آیین مقدس (حتی اگر این مطابقت ناقص، ناقص یا حتی فقط به شکل میل وجود داشته باشد). یک نظم و انضباط خاص کلیسا به طور سنتی باید به این امر کمک کند.
و از آنجایی که همه افراد متفاوت هستند، پس هرکس باید آموزش انضباطی خود را داشته باشد. در اینجا هر کس اندازه خود را دارد - یکی برای یک پیرمرد نابینا، دیگری برای یک کودک کوچک (که مثلاً تا هفت سالگی اصلاً نیازی به اعتراف ندارد) و کاملاً متفاوت - برای یک مرد جوان سالم. کشیش در هنگام اعتراف نیز این را به شما خواهد گفت. آنچه کلیسا پیشنهاد می کند یک الزام تحت اللفظی نیست، بلکه نوعی معیار متوسط ​​است که به طور سنتی و از نظر تاریخی ثابت شده است. ما باید به طور کلی به وضعیت نگاه کنیم: اگر قطعاً لازم است قبل از گرفتن عشای ربانی با تمرکز بیشتری نماز بخوانیم، نوعی روزه را بر خود تحمیل کنیم، پس این نیازها را به این قانون می پوشانیم: چه کسی می تواند - همه چیز را کاملاً رعایت می کند، چه کسی می تواند - بیشتر، و چه کسی نمی تواند - کمتر، بدون هیچ خجالت. در وهله اول بلوغ درونی، بلوغ روح است; تلاش های خارجی برای آن انجام می شود،و نه به منظور تفریق حرف مقرر از حرف. به طور کلی، تمام اشکال بیرونی در کلیسا باید متحرک و پر از معنای دعایی درونی باشد، در غیر این صورت مقدسات و کلیسا به یک تشریفات دردناک و دشوار تبدیل می شوند و ما زندگی با خدا را با قوانین بیرونی جایگزین می کنیم.

بازگشت به خانه

عیسی به آنها گفت: «به راستی، به راستی به شما می‌گویم، اگر بدن پسر انسان را نخورید و خون او را ننوشید، در خود حیات نخواهید داشت.»
هر که گوشت مرا بخورد و خون مرا بنوشد حیات جاودانی دارد و من او را زنده خواهم کرد
در روز آخر. زیرا گوشت من واقعاً غذا است و خون من واقعاً نوشیدنی است.
هر که از گوشت من بخورد و خون مرا بنوشد در من می ماند و من در او.

انجیل یوحنا

فصل 6، آیات 53-56

اما پس از شریک شدن در مسیح چه اتفاقی برای شخص می افتد؟ آیا لازم است، آیا می توان انتظار عواقب فوری قابل توجهی داشت؟
همه چیز برای هر کسی به روش خودش و البته خیلی شخصی (حتی صمیمی) اتفاق می افتد. اما معمولاً، اگر شخصی وجداناً آماده شود - یعنی نه تنها همه دعاها را "کم کند"، بلکه آرزوی ملاقات با مسیح را نیز داشته باشد - البته خداوند به او احساس می کند که جلسه برگزار شده است. و با کلمات قابل توضیح نیست...
اما اتفاق می افتد که شخص اصلاً چیزی را احساس نمی کند - شاید دقیقاً به این دلیل که به طور خاص می خواست چیزی را احساس کند. به نظر می رسد خداوند می گوید: "شما نه تنها من، بلکه برخی از تجربیات مذهبی را نیز می خواستید؟ نه، زائد است." بنابراین نباید انتظار خلسه یا نوعی "معراج روحی" داشت، بهتر است بیشتر به این فکر کنید که چگونه هدیه ای را که قبلاً داده شده از دست ندهید.
اما در این صورت اساساً چه اتفاقی برای شخص در همان لحظه اشتراک و پس از آن می افتد؟ خداوند در انجیل می فرماید: بدون من هیچ کاری نمیتونی بکنی(که در 15 :5). چه مفهومی داره؟ مثلاً زمین را حفر کنیم یا به روش دیگری کار کنیم، البته می توانیم. اما اینجا ما نمی توانیم احکام مسیح را بدون او انجام دهیم. خلق مشترک خدا و انسان از طریق این واقعیت انجام می شود که ما مسیح را در خود می پذیریم و همراه با او شروع به ایجاد احکام و زندگی بر اساس آنها می کنیم. ما با خدا شروع به ایجاد تواضع، عشق، رحمت در خود می کنیم، به معنای کامل کلمه زنده می شویم.
عشای ربانی نیز تنها وسیله آموزشی واقعی است. وقتی یک مسیحی احساس می کند که خدا او را ترک می کند، برای او مانند از دست دادن نزدیک ترین فرد است، مهم نیست که یکی از دو عاشق دیگری را از دست بدهد. این یک تراژدی است و هیچ چیز دیگری به سادگی در چنین لحظه ای وجود ندارد - همه افکار فقط در مورد چگونگی بازگرداندن عشق درگذشته است. اینجا هم همین‌طور است: اگر ارتباط با خدا قطع شود، انسان فقط به دنبال این است که چگونه خدا را به قلب خود بازگرداند. برای این، کلیسا وسایل زاهدانه را ارائه می دهد - روزه، دعا، مراقبه در کتاب مقدس. اعمال سخت راهبان زاهد دقیقاً به این دلیل بود که میزان ارتباط آنها با خدا به قدری بالا بود که کوچکترین انحراف خداوند از قلب آنها آنها را مجبور به تحمل عمیق ترین توبه می کرد.
و در سطح ما، بهترین راه برای بازگشت به خانه نزد پدری مهربان، البته برای شروع، نه فقط یک زندگی شایسته یا صادقانه، بلکه یک زندگی اخلاقی فعال طبق انجیل است. و در نتیجه، ارتباط با مسیح.
ساده ترین و زیباترین چیزها، در واقع.

عکس از ولادیمیر اشتوکین

اشتراک و عشا جدی ترین و مهم ترین چیزی است که ارزش آن را دارد که به معبد بیایید.خداوند عیسی مسیح خود گفت که فقط کسانی که گوشت او را بخورند و خون او را بنوشند زندگی ابدی خواهند داشت. در این مقاله کوتاه به این موضوع پرداخته می شود که چگونه خود را برای این آیین بزرگ آماده کنید تا آن را برای شفای روح و جسم دریافت کنید.

روشی که به وسیله آن مسیحیان از طریق شراکت بدن و خون او تحت پوشش نان و شراب با خداوند عیسی مسیح متحد می شوند، مراسم عشای ربانی (عشاء) نامیده می شود، و خدماتی که در آن این مراسم مقدس برگزار می شود، عشای ربانی است. یا عبادت الهی

بر اساس انجیل، خود عیسی به شاگردانش دستور داد تا با هم عشاق بگیرند. اولین مسیحیان، طبق کتب عهد جدید، از همان ابتدا هر هفته برای "شکستن نان" گرد هم می آمدند - اینگونه در زمان های قدیم عشاءالله نامیده می شد. این در شب شنبه تا روزی که خداوند عیسی از مردگان برخاست، اتفاق افتاد. این اولین روز هفته بعداً در سنت مسیحی یکشنبه نامیده شد.

طبق تعبیر قدیس یوحنای کریزوستوم، بدن مسیح که در مراسم عشای ربانی دریافت می کنیم، همان بدن عیسی مسیح است که بر صلیب رنج کشید، دوباره برخاست و به بهشت ​​برده شد و خون مسیح همان است که به خاطر صلح رستگاری ریخته شد.

چرا عشاداری کنیم؟

در مراسم عشای ربانی، یک مسیحی واقعاً با خدا متحد می شود. در فصل ششم انجیل یوحنا، عیسی از خود به عنوان نان حیات سخن می گوید: «من نان زنده هستم که از آسمان نازل شد. هر که این نان را بخورد تا ابد زنده خواهد ماند. اما نانی که خواهم داد، گوشت من است که برای زندگی دنیا خواهم داد. به راستی، به راستی به شما می گویم، تا گوشت پسر انسان را نخورید و خون او را ننوشید، در خود حیات نخواهید داشت. هر که از گوشت من بخورد و خون مرا بنوشد، حیات جاودانی دارد و من او را در روز آخر زنده خواهم کرد، زیرا گوشت من به راستی غذاست و خون من واقعاً نوشیدنی است. هر که از گوشت من بخورد و خون مرا بنوشد در من می ماند و من در او. همانطور که پدر زنده مرا فرستاد و من به وسیله پدر زندگی می کنم، هر که مرا بخورد نیز به وسیله من زندگی خواهد کرد.»

به گفته ی سنت جان دمشقی، بدن و خون مسیح انسان را از هر پلیدی پاک می کند و هر بدی را دور می کند. همانطور که پیتر رسول مقدس می نویسد، ما "شرکت کنندگان در امر الهی" می شویم، "از خودمان" برای خدا، قوم او. در عین حال، ما با یکدیگر متحد هستیم، زیرا همه ما که از یک نان می خوریم، یک بدن مسیح، یک خون و اعضای یکدیگر می شویم. به افسسیان

در عهد جدید، کلیسای خدا، یعنی مجمع همه مسیحیان، بدن مسیح نامیده می شود. حضور در کلیسای عیسی مسیح تنها از طریق اتحاد واقعی با او، یعنی از طریق اشتراک، امکان پذیر است.

اشتراک برای نجات یافتن و به ارث بردن زندگی ابدی ضروری است. از این گذشته ، رستگاری در جهان بینی مسیحی ارتدکس یک رویداد بیرونی در رابطه با یک شخص نیست (انگار خدا در ابتدا از ما عصبانی بود و سپس رحم کرد) بلکه یک تولد دوباره درونی است ، توانایی یک فرد برای زندگی در کمال زندگی. عشق و فیض از طریق اتحاد با خود خدا.

شایسته و نالایق

«کسی که این نان را بخورد یا جام خداوند را ناشایست بنوشد، به بدن و خون خداوند گناهکار خواهد بود. بگذارید انسان خود را معاینه کند و بدین ترتیب از این نان بخورد و از این جام بنوشد. زیرا هر که ناشایسته بخورد و بیاشامد، بدون در نظر گرفتن بدن خداوند، می‌خورد و می‌نوشد برای خود نکوهش می‌کند. به همین دلیل است که بسیاری از شما ضعیف و بیمار هستید و بسیاری می میرند.» پولس رسول در فصل یازدهم از رساله اول به قرنتیان می نویسد. باید آگاهانه به عشرت نزدیک شد و درک کرد که حتی یک نفر در جهان نمی تواند شایسته دریافت بدن و خون خود خدا باشد.

از نظر کریزوستوم، عشای شایسته آن است که با هیبت معنوی و عشق پرشور، ایمان به حضور واقعی مسیح در هدایای مقدس و آگاهی از عظمت حرم همراه باشد.

مسیحیان برای آزمایش وجدان خود قبل از عشای ربانی، به گناهان خود اعتراف می کنند. شما نمی توانید در حالت گناه کبیره به جام نزدیک شوید، مثلاً پس از سقط جنین، ملاقات با فالگیر، زنا، یا زندگی در یک به اصطلاح "ازدواج مدنی". چنین گناهانی مستلزم توبه خالصانه و تغییر در زندگی است و تنها در این صورت است که امکان اشتراک وجود دارد. اعتراف قبل از عشای ربانی نه تنها یک سنت پرهیزگار است، بلکه کمکی واقعی به شخص برای طهارت روح است. علاوه بر این، این فرصتی برای برقراری ارتباط مستقیم با کشیش در مورد مهمترین چیز است.

هر چند وقت یکبار عشایری بگیریم؟

خود مراسم عبادت الهی که در آن عشای ربانی برگزار می شود، یعنی نان و شراب تقدیس می شود، انجام می شود تا هرکسی که در این خدمت الهی شرکت می کند، عشای ربانی شود. فقط شرکت کنندگان می توانند در مراسم عبادت حضور داشته باشند و هیچ تماشاچی وجود ندارد. شرکت در مراسم عبادت و عشای ربانی، متأسفانه، برای هر مسیحی به یک موضوع «انفرادی» تبدیل شده است، در حالی که در اصل امری رایج است که از ذات کلیسا سرچشمه می گیرد.

نیکلای آفاناسیف، الهی‌دان برجسته قرن بیستم، پروتوپراسبیتر می‌نویسد: عضویت در کلیسا به معنای شرکت در مجلس عشای ربانی بود. شرکت در غذا به معنای «خوردن» از آن است. هیچ دعایی در شریعت عشای ربانی وجود ندارد که کسانی که در آن شرکت نمی کنند بتوانند آن را بخوانند…».

اشتراک مشترک همه مؤمنان در مراسم عبادت به قدری بدیهی بود که انحراف از این اصل در قوانین کلیسا به عنوان دور افتادن از کلیسا تلقی می شود: «همه مؤمنانی که وارد کلیسا می شوند و به نوشته ها گوش می دهند، اما نمی مانند. در نماز و جماعت مقدس تا آخر، به عنوان خشم در کلیسا کسانی که تولید می کنند، شایسته است که از اشتراک کلیسا تکفیر شوند.» قانون نهم حواری می گوید. و قاعده 80 شورای ششم کلیسا می گوید کسانی که بدون دلیل موجه در 3 یکشنبه متوالی عبادت نمی کردند، در واقع خود را از کلیسا تکفیر کردند.

ارزش این را دارد که هر بار که به مراسم مذهبی می آییم تلاش کنیم تا با هم شریک شویم. احساس بی لیاقتی دلیلی برای پرهیز از عشا نیست. در اینجا چیزی است که سنت جان کاسیان در این مورد نوشت: ما نباید از اشتراک خداوند دوری کنیم زیرا خود را گناهکار می شناسیم. اما تشنه‌تر باید برای شفای روح و تهذیب روح به سوی او بشتابیم، اما با چنان خضوع و خضوع روحی و ایمانی که چون خود را سزاوار دریافت چنین فیضی نمی‌دانیم، شفای بیشتری را آرزو کنیم. برای زخم هایمان در غیر این صورت، حتی سالی یک بار هم نمی توان به شایستگی وصیت گرفت، مانند برخی که کرامت، تقدیس و خیر اسرار بهشتی را به گونه ای ارزیابی می کنند که گمان می کنند فقط اولیای الهی باید پذیرای آن باشند، نه شروران. اما بهتر است فکر کنیم که این مقدسات، از طریق ابلاغ فیض، ما را پاک و مقدس می کند. آنها واقعاً بیشتر از فروتنی غرور نشان می دهند، زیرا وقتی آنها را می پذیرند، خود را شایسته دریافت آنها می دانند. و این برای ما بسیار صحیح تر خواهد بود، با آن فروتنی قلبی، که بر اساس آن باور داریم و اعتراف می کنیم که هرگز نمی توانیم اسرار مقدس را در هر روز خداوند به طور شایسته لمس کنیم، آنها را برای شفای بیماری های خود دریافت کنیم، نه اینکه توسط آنها تعالی پیدا کنیم. اعتقاد بیهوده قلبی، باور کن که ما بعد از یک سال لیاقت دریافت آنها را داریم...»

واقعاً چنین تواضع کاذبی وجود دارد که در واقع نوعی غرور معنوی است. انجمن نادر، پروتوپرستان الکساندر اشممن، الهیدان برجسته قرن بیستم، در کتاب مقدس مقدسات می نویسد، طبق شهادت متفق القول پدران کلیسا، از غفلت به وجود آمد، اما به زودی «شروع به توجیه کرد. استدلال های شبه معنوی و به تدریج به عنوان یک هنجار پذیرفته شد.

« چه کسی را ستایش کنیم؟ - می پرسد جان کریستوم. - آنهایی که سالی یک بار عشای ربانی می گیرند، آنهایی که غالباً عزاداری می گیرند یا آنهایی که به ندرت؟ نه، بیایید کسانی را که با وجدان پاک، با قلبی پاک، با زندگی بی عیب و نقص نزدیک می شوند ستایش کنیم. بگذارید چنین افرادی همیشه نزدیک شوند. اما هرگز اینطور نیست چرا؟ زیرا آنها بر خود قضاوت، محکومیت، مجازات و عذاب می‌آورند... آیا شما شایسته یک غذای روحانی، یک غذای سلطنتی هستید، و سپس دهان خود را به ناپاکی آلوده کنید؟ آیا با دنیا مسح شدی و دوباره پر از بوی تعفن شدی؟ آیا واقعاً فکر می‌کنید که در یک سال به عشای ربانی می‌شوید، چهل روز برای پاک کردن گناهانتان برای همیشه کافی است؟ و بعد یک هفته می گذرد و شما دوباره همان کار را انجام می دهید؟ پس به من بگو، اگر قرار باشد چهل روز از یک بیماری طولانی بهبود پیدا کنی و بعد دوباره به همان غذایی که باعث بیماری شده است برسی، آیا زایمان قبلی خود را از دست نمی دهی؟ بدیهی است که چنین است. شما از چهل روز برای احیای سلامتی روح خود استفاده می کنید و شاید حتی از چهل روز هم استفاده نمی کنید - و فکر می کنید که خدا را کفایت کنید؟ شوخی میکنی مرد این را می گویم نه برای این که شما را از نزدیک شدن یک بار در سال منع کنم، بلکه برای اینکه بخواهم بی وقفه به اسرار مقدس نزدیک شوید.».

چگونه تهیه کنیم؟

1. معنی را درک کنید و صمیمانه به عشای ربانی بخواهید.کسانی که به عشای ربانی می آیند باید بدانند که چیست و چرا. همانطور که در بالا ذکر شد، ما شرکت می کنیم تا با خود خدا متحد شویم، با او ارتباط برقرار کنیم، بدن و خون مسیح را برای تقدیس و پاکسازی از گناهان دریافت کنیم. برای این کار باید یک میل شخصی صادقانه داشت و نه به اجبار نوعی اختیار، «وظیفه» یا توصیه شفا دهنده یا «مادربزرگ».

2. با همه صلح داشته باشید.برای برقراری ارتباط، باید با همه مردم در صلح بود، حداقل تمایل به انتقام نداشت. دریافت آیین مقدس در حالت دشمنی یا نفرت غیرممکن است. عیسی خداوند گفت: «اگر هدایای خود را به قربانگاه بیاوری و در آنجا به یاد بیاوری که برادرت چیزی علیه تو دارد، هدیه خود را در آنجا جلوی قربانگاه بگذار و برو، ابتدا با برادرت آشتی کن، سپس بیا و هدیه خود را تقدیم کن. .» .

3. گناهان فانی را مرتکب نشوید،از شیر گرفتن از عشای ربانی این اول از همه قتل (از جمله سقط جنین)، زنا، خیانت به خدا با فالگیرهای مختلف، شفا دهنده ها، روانی هاست. در صورت ارتداد، قبل از هر چیز لازم است که از طریق اعتراف با یک کشیش با کلیسا متحد شوید.

4. هر روز مانند یک مسیحی زندگی کنید.برای انس گرفتن، بهتر است دوره های آماده سازی خاصی را اختراع نکنید، بلکه به گونه ای زندگی کنید که خود زندگی روزمره با شرکت منظم در عشاء ربانی سازگار باشد. محتوای ضروری چنین زندگی، دعای شخصی روزانه، خواندن و مطالعه کتاب مقدس - کلام خدا، اجرای اجباری احکام خدا و مبارزه دائمی درونی با پیرمردی است که در درون ما زندگی می کند، با طبیعت آسیب دیده از گناه. ، جذب گناه. مؤلفه های مهم زندگی معنوی آزمایش وجدان روزانه (مثلاً قبل از خواب) و اعتراف منظم است. برای یک زندگی معنوی صحیح، تلاش برای زندگی نه برای خود، بلکه به خاطر همسایه، صداقت درونی، راستگویی و فروتنی در مقابل هر فردی بسیار مهم است. همچنین مهم است که تا آنجا که ممکن است، ریتم و برنامه زندگی خود را با ریتم عبادی، رعایت روزه های پذیرفته شده عمومی (چهارشنبه و جمعه و همچنین روزه های چند روزه که مهم ترین آنها قبل از عید پاک است، متعادل کنید. روزه بزرگ) و در صورت امکان شرکت در مراسم جشنی که یک روز در میان برگزار نمی شود، فقط در روزهای یکشنبه.

5. روزه عبادی.از دیرباز در سنت کلیسا مرسوم بوده است که با شکم خالی به مراسم عشای ربانی نزدیک شود. این هنجار انضباطی "روزه عبادی" نامیده می شود. قاعدتاً از نیمه شب قبل از عشای ربانی از خوردن و آشامیدن پرهیز می کنند. طبق تعریف مجمع مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در سال 1969، مدت زمان روزه عبادی باید حداقل 6 ساعت باشد. یعنی اگر بعد از نیمه شب آب نوشیدید و صبح تا ساعت 9 به عبادت می روید، این دلیلی برای امتناع از عشای ربانی نیست. به همین ترتیب، اگر صبح هنگام شستشو کمی آب فرو بردید، دلیلی برای امتناع از عشای ربانی وجود ندارد. لازم به یادآوری است که هنجار انضباطی برای افراد سالم از نظر جسمی اعمال می شود. برای کسانی که مثلاً مبتلا به دیابت هستند، خوردن صبحگاهی مجاز است. به همین ترتیب، داروهای لازم برای سلامتی را می توان قبل از عشای ربانی مصرف کرد. از این گذشته، هم شام آخر و هم غذای عشای ربانی مسیحیان اولیه در عصر و بعد از غذا برگزار می شد. و در آماده شدن برای عشا، حال دل و روح مهم است نه حالت معده.

6. اعتراف.به عنوان یک قاعده، قبل از عشا در کلیساها، اعتراف اجباری لازم است. می توان آن را هم بلافاصله قبل از عبادت و هم در شب قبل یا چند روز قبل از آن انجام داد. افرادی که کشیش آنها را به عنوان مسیحیان وظیفه شناس می شناسد که بر اساس ایمان زندگی می کنند و به طور منظم با هم عشای ربانی می کنند، ممکن است اجازه داشته باشند بدون اعتراف اجباری عشای ربانی کنند - این عمل به طور کلی در کلیسای یونان پذیرفته شده است، و ما این موضوع را با جزئیات بیشتر بررسی می کنیم. به عنوان مثال، در مقاله: اعتراف: در مورد مهم و بیهوده.

7. تدارک نمازقبل از عشای ربانی شامل خواندن قانون و دعا برای عشای ربانی - در عصر یا صبح قبل از مراسم عبادت است. به یک فرد سالم توصیه می شود که عصر قبل از مراسم شب به کلیسا بیاید. در طول نماز در معبد، شما باید با همه دعا کنید و قانون خود را که وقت "کم کردن" آن را در خانه نداشتید، نخوانید. خواندن دعاهای دیگر، مانند شریعت توبه کنندگان، مادر خدا، فرشته نگهبان، آکاتیست به عیسی شیرین، به اختیار هر مؤمنی واگذار می شود.

8. پرهیز بدنی.در شب قبل از عشاء، مرسوم است که همسران از روابط زناشویی بدنی خودداری کنند.

کشیش آندری دوچنکو

بازدید (2910) بار