Üks peamisi ja iidsemaid kirikusakramente – sakrament – ​​asutati Päästja ja apostlite ning nende viimase ühise söömaaja – viimase õhtusöömaaja – mälestuseks.

Sellel jõid apostlid ja Kristus veini ja sõid leiba, samal ajal kui Päästja ütles: "See on minu veri ja minu ihu." Pärast Kristuse hukkamist ja taevaminekut tegid apostlid iga päev armulauasakramenti.

Mida on vaja osaduseks?

Kõigepealt on vaja karikat - spetsiaalset kõrgel jalal, ümara stabiilse alusega kirikukaussi. Esimesed karikad valmistati puidust, hiljem ilmusid kausid hõbedast ja kullast. Karikas on kaunistatud ornamentiga; väärismetallidest kausse saab inkrusteerida dekoratiivkividega.

Ekstraheeritud tükid asetatakse kaussi ja valatakse veega lahjendatud vein. Palved loetakse üle kausi. Arvatakse, et liturgia ajal tuleb karikasse püha vaim ning veinis leotatud prosphora osakesi süües saavad inimesed Kristuse verest ja lihast osa.

Armulauaks valmistumine

Päeva eelõhtul, mil valmistute armulaua vastuvõtmiseks, on parem hoiduda lihalikest naudingutest ja jätkata paastumist vähemalt pärastlõunal (nõrgemate ja laste puhul on erand tehtud ja seda ainult südaööni). Hommikul peate minema kirikusse, enne seda ei saa te süüa ega juua.


Enne armulauda on kohustuslik saada preestrilt patustus. Ilma ülestunnistuseta saavad armulauda alla seitsmeaastased lapsed ja need, kes on ristitud mitte rohkem kui nädal tagasi.

Esiteks saavad armulaua piiskop, presbüterid, diakonid ja lugejad. Imikud ja nende vanemad, kes hoiavad lapsi süles, on esimesed, kes lähevad palvetajate seas armulauale. Pärast seda tulevad kaussi pühade kingitustega lapsed, siis vanad inimesed ja alles siis noored.

Kuidas sakrament toimub?

Pühade kingitustega karikas viiakse ustavateni välja. Peate panema käed rinnale kokku, minema tassi juurde, mida preester käes hoiab, ja andma oma ristitud nime. Preester annab kausist kühveldades teile lusika pühade kingitustega, mis tuleb närimata alla neelata. Veel kaks kausi ees seisvat preestrit pühivad teie suud spetsiaalse rätikuga.

Pärast seda peate suudelma kausi alumist serva, mis sümboliseerib Kristuse ribi. Mõnes kirikus tehakse seda teisiti: esiteks suudleb armulaua võtja karikat ja seejärel pühib ta suud. Järgmisena peate jooma püha vett ja võtma prosphora spetsiaalsest lauast. Sellel päeval ei tohiks see nilbesti käituda, vanduda ega lubada lihalikke naudinguid.

Kes ei võiks armulauda võtta?

Lisaks täiskasvanutele, kes enne sakramenti ei tunnistanud, ei tohi armulauda võtta need, kes on pühadest müsteeriumitest välja arvatud, vallatud ja hullud, kes jumalateotavad hullumeelsusehoogudes.


Armulauda ei tohi võtta mees ja naine, kellel oli eelmisel päeval abielus intiimsus ning naised menstruatsiooni ajal. Surnutele armulauda anda ei saa.

Mõned osaduse reeglid

Liturgia algusesse ei tohi hiljaks jääda. Pühade kingituste andmisel ja preestri sakramendipalve lugemise lõpus tuleb kummarduda. Kuninglikke uksi avades on käed risti rinnal, asetades parema peopesa vasakule; seda käte asendit hoitakse armulaua ajal ja armulaua järel kausist eemaldudes.

Nad lähenevad kausile koos Pühade kingitustega templi paremalt küljelt, ilma surumata või rahvahulka tekitamata, jälgides korda ja järjestust. Naised peaksid kausile lähenema ilma huulepulgata. Pärast huulte pühkimist ja enne püha vee joomist ei saa te ikoone suudelda.

Nad ei puuduta tassi kätega, ei löö end selle lähedal risti, et mitte lükata preestrit ega puistata karika sisu. Armulaua ajal preestri kätt ei suudleta.

Teel kausi juurest püha veega lauale peate kummardama Päästja ikooni. Kaks korda päevas armulauda võtta ei saa. Kui armulaua ajal serveeritakse pühasid kingitusi mitmest kausist, peate võtma ainult ühest. Teisi koguduseliikmeid saab austada ja nendega vestelda alles pärast seda, kui olete oma suu püha vee (või marjamahlaga) pesnud, et suhu ei jääks ainsatki prosphora osakest.


Koju naastes peate lugema tänupalve (see reegel on valikuline - tänupalvet saate kuulata templis, liturgia lõpus).

Osalause(Kreeka κοινωνία (kinonia) – osadus; μετάληψις – vastuvõtmine) (- kreeka keelest Εὐχαριστία (euharistia) – tänupühamine, Issanda uskumine) ja tõeliseks, millesse meie veini veri ja veri muutuvad. hüljatust ja igavesse ellu.

Algkirikus kutsuti armulauda ka koinoniaks, ( suhtlemine), st. inimeste suhtlemine Jumalaga ja Jumalas, s.o. jääda Tema ja .

Päästja ise ütles: "Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval" (). Nende sõnadega juhtis Issand tähelepanu vajadusele, et kõik kristlased oleksid Temaga armulauasakramendis kõige tihedamas ühenduses.

Kellel ei tohi preester armulauda vastu võtta?

Need, kelle patud kuuluvad kirikukaanonite alla, mis keelavad armulaua. Teatud perioodiks armulauakeelu aluseks võib olla raske patt (hoorus, mõrv, vargus, nõidus, Kristusest lahtiütlemine, ilmselge ketserlus jne) või moraalne seisund, mis on armulauaga täielikult kokkusobimatu (näiteks leppimisest keeldumine kahetseva kurjategijaga).

Mis on armulaud?

Peapreester Jevgeni Gorjatšov

Juhtiv. Mis on armulaud? Kas see on mõistatus? Riitus? preesterlus? Maagia või nõidus?
Isa Eugene. Hea küsimus. räägib mingil määral kõigile inimestele väga arusaadavas keeles, kuid - kuni teatud piirini. Pärast seda hetke algab konventsioonide keel, keel on ikooniline, keel on püha. Mõiste "armulaud" ja ka sünonüümid: armulaud, pühad kingitused, Kristuse ihu ja veri viitavad just sellele. Teie küsimuse juurde tagasi tulles ütleksin, et loomulikult tajuti ajaloos armulaua sakramenti nii riitusena ka inimesi, kes ei olnud rituaaliringis sees ehk need, kes tajusid seda seestpoolt, olles kiriklikud. , maagia ja nõidusena . Kuulus romaan L.N. Tolstoi "Ülestõusmine" viitab otseselt, et see on midagi barbaarset: "Nad söövad oma jumalat." See on paganlusega seotud, mingi põrguliku antiigiga, seda ei suuda tänapäeva inimene tajuda. Kuid loomulikult ei suhestu ta sellega nii, nagu välised inimesed sellest arvavad, ja mõnest ajast sai Tolstoi kiriku suhtes väliseks, vaid nad tajuvad seda nii, nagu nii Pühakiri kui ka traditsioon selle kohta õpetavad, ja Issand, selle sakramendi paigaldaja Jeesus Kristus. Olen selle sõna juba öelnud – "sakrament". Kirik tajub seda kui midagi salapärast, mida me ei saa täielikult seletada, vaid lihtsalt jagame selle püha tseremoonia kogemust iga kristlasega, kes võtab endasse pühad kingitused. Lühidalt ütleksin, et sakramendid erinevad teistest Jumala käskudest selle poolest, et nad ei räägi eetikast, vaid müstikast. Need on meile antud just selleks, et muuta eetika reaalseks, mitte abstraktseks, mida me vaatame ja ütleme: "Jah, see on ilus, jah, see on õige, aga ma ei saa seda täita." Tõenäoliselt mäletavad kõik Sixtuse kabeli freskot "Aadama loomine", kus jumalik käsi sirutub, et kohtuda inimese käega. Niisiis, ma ütleksin nii: sakramendid, sealhulgas armulaud, on Jumala poolt antud, et meie inimlik nõrkus saaks jumalikus kindluses tuge. Jumal igavikust sirutab oma käe, et toetada inimese nõrka kätt. Ja kõik kirikusakramendid, alustades ristimisest ja lõpetades pulmade ja unimisega - need on adresseeritud just sellele. Jumal toetab meid, sealhulgas armulauasakramendi kaudu.

Juhtiv. Mida tähendab "keha ja veri"? Mis on kannibalism?
Isa Eugene. Seda võib keelelise konteksti põhjal sellisena tajuda, kuid kui me pöördume Piibli loo poole, siis näeme, et selle sakramendi rajaja, meie Issand Jeesus Kristus, viitab kuulajatele kõige iidsemale piibliloole: „Teie isad. sõid kõrbes mannat ja surid, leib, mille ma sulle annan, on sulle igaveseks ellu. "Andke meile seda leiba iga päev," ütlesid juudid. "Mina olen taevast alla tulnud leib," ütleb Issand Jeesus Kristus, "kes sööb ihu ja joob minu verd, sellel on elu iseendas." Need terminid kõlavad: Keha ja veri, kuid kui me sööme liha, ükskõik kelle: sealiha, veiseliha, hirveliha, küüliku - maitseme alati surnud eraldatust. Ja viimasel õhtusöömaajal ei surnud, vaid elav Kristus osutas leivale ja ütles: "See on minu ihu." Mitte surnud, vaid elav Kristus osutas veinikarikale ja ütles: "See on minu veri." Mis on müsteeriumi olemus? Inimesele seletamatul viisil oli kogu elav Kristus ühendatud selle leiva ja veiniga, nii et me ei saa osa mitte surnud eraldatusest, vaid kogu elavast Kristusest.

Juhtiv. Aga miks – armulaud?
Isa Eugene. Tõepoolest, see on väga huvitav. Osalause. Me näeme selles sõnas justkui kahte külge: eesliidet ja tegelikult ka juur-osa, see tähendab, et me ühendame midagi, saame millegi suurema osaks. Apostel Paulus ütles: "Kas te ei tea, et olete Kristuse ihukaaslased?" Mida see tähendab? Tavapärases seaduste järjekorras sööme nii, et see, mida sööme, muutuks meieks. Kui inimene pole söödud toidukoguste osas eriti valiv, saate kaaludelt jälgida, kui palju ta pärast laua taga istumist taastus. Kirikusakramendis on seaduspärasuste järjekord otse vastupidine. Meieks ei saa mitte toit, vaid meist saab see, millest osa saame. Sellepärast ütleme "armulaud", saame osa millestki suuremast.

Juhtiv. Kas kõik saavad armulauda võtta?
Isa Eugene. Muidugi jah, aga selleks on vaja täita mitmeid tingimusi. Muidugi peab inimene olema ristitud, sest kiriku müstilises elus osalemise ülepääs, ülepääs ülejäänud sakramentidele, on just ristimine. Kirik ei saa lubada sakramenti ristimata inimest, sest see oleks vägivald tema vastu. Kui ta ei näitaks välja soovi olla kristlane, pakkuda talle puhtkristlikku ajaviidet, vaimset müstikat, oleks see tema vabaduse rikkumine. Kuid isegi kui inimene on lapsepõlves ristitud, kuid kaotas usu või tajub armulauda maagilise riitusena või tal on sellega seoses mingid muud motiivid ja kaalutlused, tuletab kirik meelde, et armulaud ei saa sel juhul mitte ainult inimest õilistada ja tervendada. , kuid see võib olla tema kahjuks. Muide, armulauda võttis ka Viimsel õhtusöömaajal osaleja Juudas, kelle kohta öeldakse, et "selle tükiga sisenes temasse saatan". Miks? Suurim pühamu, mis peaks ühtaegu õilistama, muutma ja tervendama, muutub Juuda jaoks samal ajal teeks hullema elu poole. Sest ta kandis juba oma südames soovi Päästja reeta. Preester, lahkudes armulauakarikaga, lausub alati samu sõnu: "Tule jumalakartmise ja usuga." Usuga, et see on tõepoolest Kristuse ihu ja veri. Ja hirmuga, sest armulauda saab võtta mitte parandamiseks, mitte tervendamiseks, vaid kohtumõistmiseks ja hukkamõistmiseks.
Mis puutub tegelikkusesse, siis mulle tundub, et siin jagunes kristlik traditsioon kahte ebavõrdsesse leeri ja õigeusk läks nende keskele. Protestantid hakkasid rääkima, et armulauda tuleks tajuda omamoodi sümbolina, mille taga pole reaalsust, kui konventsiooni. Kristus räägib endast evangeeliumis kui uksest, kuid me ei taju teda kui ust. Viinapuust rääkimine ei tähenda, et Ta on viinapuu oks. Seega on armulaud konventsioon ja ei midagi enamat. On veel üks äärmus, mis tajub seda hüpertrofeerunud vormi naturalismina: see on liha ja veri. Antropofagiast on antud juhul õigus rääkida, see on kannibalism selle puhtaimal kujul. Nagu ma juba ütlesin, valib õigeusk kesktee, mis ei julge väita, et see on ainult sümbol. See on sümbol, kuid selle sümboli taga on reaalsus. Ja naturalismist ta rääkida ei julge, sest sel juhul saame osa surnud eraldatusest. Kordan: elav Kristus siseneb inimese sisse, et teda muuta, kuid kõik sõltub hingeseisundist, milles inimene osaduse võtab. Iga inimene võib armulauda võtta, kui ta on ristitud, kuid selle armulaua viljad sõltuvad iga üksiku inimese moraalsest komponendist.

Juhtiv. Kui inimene on ristitud ja usub pühade kingituste tõepärasusse, siis kas armulaua saamiseks on vaja järgida mingeid lisatingimusi?
Isa Eugene. Täiesti õige, sellised tingimused on vajalikud. Kui inimene on ristitud ja kui ta samal ajal ei kahtle, et see on Kristuse ihu ja veri, pühad kingitused, nõuab kirik temalt siiski täiendavat ettevalmistust. See hõlmab jumalateenistusel osalemist, Pühakirja lugemist ja lõpuks paastumist. Miks seda vaja on? Kui istume tavalise laua taha, loeme heal juhul lühikese palve, halvimal juhul aga teeme risti ja sööme toitu, ei muud. Kuid tõsiasi on see, et hoolimata sellest, kuidas pühad kingitused ja mis tahes muud tooted on oma olulisel kujul seotud, on see lõpuks toit. Me ikka ütleme, et see on eriline toit ja kuna see on eriline, siis meie selleks valmistumine väljendub selles, et me häälestame oma hinge teatud viisil. Keha ja hing on ju väga tihedalt seotud. Me suhtleme selleks, et hinges tulemust saada, kuid enne osavõtmist tegutseme oma keha ja hingega nii, et pühad annid tekitaksid vajaliku kaja. Mitte selles mõttes, et see on mingi maagia: ma lahutasin nii palju palveid või paastusin ja siis on pühade kingituste mõju arm nii ja naa, aga kui ma tegin vähem, on seda vähem. Ei, aga kuna me tõestame Jumalale – nagu näiteks me tõestame oma armastust pruudile, oma hoolitsust haigele emale –, tõestame Jumalale, et me väriseme selle sakramendi ees. Me kardame rüvetada kingitust, mille Jumal on meile andnud, oma vääritusega. Kuigi loomulikult ei tohiks väärituse teema valus tajumine meid viia valdkonda, kus inimene pseudovagaduse tõttu üldse armulauda ei saa. Arvan, et kui tajuda armulauda ravimina, siis karikale lähenedes jääb inimesel meelde üks lihtne mõte: “ Ma ei ole seda väärt, Issand, tee mind vääriliseks».

Juhtiv. Kui sageli peate armulauda võtma?
Isa Eugene. Kui me räägime kiriklik-õiguslikust poolest, siis kui inimene palvetab, püüab täita käske, loeb Pühakirja, teeb häid tegusid, kuid ei võta armulauda, ​​siis me räägime ainult tema suuremast või väiksemast osast. kirikutäiusest eemaldumine. Sest Issand ütles: Kui sa sellest osa ei võta, ei ole sinus Minu elu.". Kui rääkida asja tehnilisest küljest, siis mulle tundub, et see meeleolu, mida mainisin, soov kohtuda Jumalaga, kohtuda, et käsku täita ja uuenemist saada - seda tuleks korrutada sisemisega. ennast distsiplineeriv suhtumine. Miks? Sest sõltuvus võib olla ka sel juhul, kui inimene piltlikult öeldes astub armulauale, avades jalaga ust, siis on vaja pausi teha. Kui ta võtab osaduse värinaga ja tunneb, et see värin pole tema hingest lahkunud, saab ta seda teha vähemalt iga nädal.

Patriarh Kirill:
Issanda ihu ja vere osadus. Selle kohta, kui sageli tuleks armulauda võtta, on erinevaid eelarvamusi. Mõni ütleb kord aastas, mõni neli korda aastas. See kõik ei leia kinnitust ei Päästja õpetustes ega Kiriku õpetustes ega kirikuelu kanoonilises korras.

hegumen Peeter (Meštšerinov):
Evangeelium kuulutab meile Kristuse sõnu: Ma tulin, et neil oleks elu ja seda külluses (). Mina olen tee ja tõde ja elu(). Issand, soovides meid endaga ühendada, kinkida meile seda “külluslikku elu”, valis selleks mitte mingi vaimse-intellektuaalse või esteetilis-kultuurilise tee, vaid inimese jaoks kõige lihtsama, loomulikuma tee – läbi söömise.
Nii nagu toit meisse siseneb ja meis lahustub, tungib meie keha viimse rakuni, nii tahtis Issand tungida meisse meie viimase molekulini, ühineda meiega, saada osa meist, et saaksime Temast osa lõpuni.
Inimmõistus keeldub ega suuda mõista selle Jumala tegevuse kohutavat sügavust; tõesti, see on Kristuse armastus, mis ületab igasuguse mõistmise (vrd).

preester Aleksander Torik:
Tuleb märkida, et mõnel juhul, tavaliselt preestri või palvetajate usu puudumise tõttu, laseb Issand juhtuda imel – leivast ja veinist saada tõeline inimliha ja veri (sellised juhud on ette nähtud isegi preestriametis “Misali raamat” preestritele mõeldud juhendis “Õpetusuudised”, hädaabi jaotises).
Tavaliselt omandavad liha ja veri mõne aja pärast uuesti leiva ja veini kuju, kuid on teada erand: Itaalias Lanciano linnas on sajandeid talletatud imeliste omadustega liha ja verd, mille sisse leiba ja veini pandi jumalikule liturgiale ().

pühak († 1923):
"Olge sagedamini armulauaga ja ärge öelge, et olete vääritu. Kui sa nii räägid, ei võta sa kunagi armulauda, ​​sest sa ei ole kunagi väärt. Kas arvate, et maa peal on vähemalt üks inimene, kes on väärt osadust pühade saladustega? Keegi ei ole seda väärt ja kui me võtame osaduse, siis ainult Jumala erilise halastuse kaudu. Me ei ole loodud osaduseks, vaid osadus on meie jaoks. Just meie, patused, vääritud, nõrgad, vajame seda päästvat allikat rohkem kui keegi teine... Ma räägin teiega sageli, lähtun mõttest tuua teid Issanda juurde, et te tunneksite, kui hea see on. on olla koos Kristusega."

püha õige Kroonlinna Johannes:
Hinge jaoks on katastroof, kui pikka aega ei saa osa pühadest müsteeriumitest: hing hakkab haisema kirgede ja pattude järele, mille tugevus suureneb, kuna me ei tule pikka aega armulauasakramendi juurde.

Õigeusklikud kohtlevad kiriku sakramente erilise hirmu ja austusega. Ja kui mõni neist on arusaadavam, ei tea kõik sellist osadust kirikus.

Selle kontseptsiooni all peitub püha tegevus, tänu millele jumalik arm laskub inimese peale. Silmaga seda näha ei saa, aga kogu südamega tunda.

Peamisi sakramente on seitse: abielu, preesterlus, ristimine, ristimine, meeleparandus ja osadus. Jeesus Kristus rääkis maailmale neist kolmest viimasest. Mis see on - osadus kirikus, kuidas ja miks seda tehakse. See on üks auväärsemaid püha riitusi. Sellel on ka teine ​​nimi - Euharistia, mis tähendab "tänupüha".

Selle täitumise ajal toimub leiva ja veini muutumine Kristuse ihuks ja vereks. Armulaualised saavad need pühad puhastusannid sakramendis osaledes.

Fakt on see, et kirik ei arvesta mitte ainult inimese materiaalset olemust, vaid suuremal määral ka selle vaimset komponenti. Ja nagu liha vajab toitu füüsilise elu säilitamiseks, vajab hing vaimset toitu.

Armulauasakramendi läbiviimise korra pärisid preestrid iidsetest aegadest, mil toimus Kristuse kiriku sünd.

Kõik toimingud tehakse täpselt nii, nagu see oli Kristuse viimasel õhtusöömaajal koos tema apostlitega. Siis Jeesus Kristus ise, murdes leiba, õnnistas oma jüngreid. Veini võeti ühisest kausist, kastes sinna leivatükke.

Märge! Tänu jumalike kingituste maitsmisele puhastub inimene kirgedest, saab rahu ja harmoonia välise ja sisemaailmaga.

Tähendus

Mida annab armulaud usklikule, milleks see õigeusklikule vajalik on. See tuletab meelde ohvrit, mille Päästja tõi iga inimese nimel. Tema keha löödi ristile ja valati veri, et igal patusel oleks igavene elu.

Õigeusu doktriini kohaselt saavad need, kes on pärast ülestõusmist läbinud armulauariituse, kohtupäeva saabudes taasühineda Jumalaga.

Patt on maa peal vältimatu ja nii nagu saastunud veri vajab uuendamist, nii kannatab ka hing, kui ta ei saa enda taastamiseks jõudu. Ja usklik leiab selle tänu tänu.

Igaüks, kes võtab vastu Kristuse vere ja ihu, paraneb kirgedest, leiab elust rahu ja rõõmu. Ta astub teadliku sammu hinge puhastamise, täiuslikkuse ja päästmise suunas. See on sakramendi tähendus.

Ajastus

Tõelist kristlikku elu ei juhi mitte see, kes käib pühadel kirikus ja annab almust, vaid see, kes püüab elada usus ja pidada kinni Kristuse antud käskudest. See on ainus viis täita Jumala tahet. Ja usk, milles puudub armastus, on surnud ega saa olla tee igavesse ellu.

Inimesed imestavad, kui sageli on kirikus vaja armulauda. Vastus on mitmetähenduslik, erinevatel ajastutel esitati erinevaid nõudeid. Kristluse koidikul said usklikud armulauda iga päev ning kolm korda sakramendist ilma jäänud peeti kirikust "lahkunud" ja kogukonnast välja heidetuks.

Aja jooksul on traditsioon muutunud ja nüüd ei nõua vaimulikud sama sagedust. Kuid armulauda on soovitatav võtta vähemalt kord aastas. Tsaari-Venemaal said koguduseliikmed enne paastumist tänupäeva, näiteks päeval, mil tähistati oma nimepäeva.

Saate osaleda sakramendis kaheteistkümnendal pühal, mida kirik tähistab. Kuid kõige õigem nõuanne oleks: võtke armulauda hinge käsul. See ei tohiks olla selge ajakava, vaid sisemine vaimne sõnum. Vastasel juhul kaotab sakrament inimese jaoks oma põhiväärtuse ja tähenduse.

Enne sakramendi jagamist on vajalik hoolikas ettevalmistus: riituste ja kaanonite lugemine, paastu jälgimine. Ilma siira usuta, hoolsuse ja saavutusteta on võimatu saada päästet.

Sakramendi ajal on vaja võtta allaheitlik poos, panna käed enda ees rinnale risti ja langetada pea, minna vaimuliku juurde, öelda oma nimi. Pärast kingituste saamist tuleb karikast pühade kingitustega suudelda ja rahulikult kõrvale astuda, andes teed järgmisele armulauale.

Olles saanud prosforat ja vett, mida kirikus nimetatakse "soojaks", peate selle jooma ja sööma tüki prosforat.

Oluline on olla äärmiselt ettevaatlik, et mitte tassi kinni püüda, seetõttu on selle lähedal olles parem mitte lasta end ristida. Pärast armulauda ärge kiirustage templist lahkuma. Peate ootama teenuse lõpuni. Kui preester oma jutluse kantslist lõpetab, tulge üles ja suudlege risti. Pärast seda võite templist lahkuda.

Tähtis! Terve päeva jooksul tuleks püüda säilitada meelerahu, vältida tülisid ja konflikte. Võtke aega palvetamiseks või piibli lugemiseks vaikses keskkonnas.

Kirik õpetab, et ülestunnistus ja osadus aitavad kaasa hinge puhastamisele, kergendavad seda, täites selle tervendava jõu ja armuga. Inimene muutub tundlikumaks halbade tegude suhtes, tajub piiri hea ja kurja vahel, tugevneb tõelises usus ja leiab endas jõudu kiusatusele vastu seista.

Teine küsimus, mis koguduseliikmeid murelikuks teeb, on see, kes võib armulauda vastu võtta. Igal inimesel, kes on saanud püha ristimise, on õigus sakramendist osa võtta.

Pealegi on see kristlasele väga soovitav ja lausa kohustuslik, kuid sellele ei saa läheneda ilma eelneva hinge ja keha ettevalmistuseta. Rituaalile eelneb palve, paastumine ja pattude tunnistamine.

Huvitav! Mis on: millal ja kuidas õigesti palvetada.

Reeglite kogum

Armulaual, nagu ka teistel kirikusakramentidel, on oma seadused. Nii et meeleparanduseks peate kuulama oma hinge ja tulema kirikusse, kui see palub.

Koguduses armulauaks valmistumine ei ole ainult ettekirjutuste täitmine, vaid palve, siiras usk ja eriline vaimne hoiak.

Täitmise reeglid:

1. Oluline on eelseisva sündmuse ees aukartust tunda.
2. Saage aru sakramendi enda tähendusest.
3. Uskuge siiralt Jumalasse ja tema poega.
4. Tundke rahu ja andestust.

On vaja teada ja esineda.

Ettevalmistus

Jumaliku liturgia kulminatsiooniks on armulaud, selleks valmistumine nõuab aega ja vaeva. Kiriku põhiteenistuse ajal pöörduvad usklikud Jumala poole tänuga inimkonna patust päästmise eest.

Enne või pärast liturgiat toimub üldine ülestunnistus, mis on ette nähtud neile, kes kahetsesid individuaalselt hiljemalt kuu aega tagasi.

Oluline on teada! Ilma pattude tunnistamiseta on võimatu armulauda võtta. Erand tehakse alla 7-aastastele lastele, kuid vanemad peavad selleks valmistuma.

Pattude meeleparanduse õigeks läbimiseks on vaja oma teod eelnevalt läbi mõelda ja seostada need Kristuse käskudega. Oluline on püüda kõigile andestada, mitte hoida kurjust oma südames.

1. Palvekaanon kõige pühamale Theotokosele
2. Patukahetsuskaanon meie Issandale Jeesusele Kristusele.
3. Kaanon kaitseinglile.

Vältige söömist südaööl. Preestri loal võivad erandid olla rasedad, imetavad naised, lapsed ja tugevalt nõrgenenud.

Esimene armulaud

Kiriku sakramentides on õigus osaleda ainult kiriku liikmetel. Esimene kord, kui laps saab sellel tseremoonial osalejaks vahetult pärast ristimist.

Vaimulikud õpetavad, et pärast kirikus armulauda saab beebi kaitseingli patrooniks, kes saadab teda kogu elu.

Soovitav on, et koos lastega oleksid kohal ka nende bioloogilised vanemad ja need, kellest saavad tema ristiisa ja ema. Mõned neist toovad lapse Chalice'i juurde, keegi aitab tal rahuneda, kui ta nutma puhkeb või ulakaks muutub.

Seda, milline on esimene side Jumalaga, saate teada erikirjandusest, mis räägib sellest, mida tuleb ette valmistada.

Kui laps ei ole veel kolmeaastane, on lubatud paastu lõõgastuda ja hommikul süüa, kuid nii, et see juhtuks hiljemalt kolmkümmend minutit enne sakramendis osalemist.

Oluline on, et väike inimene tunneks end hästi ja rahulikult. Selleks on vaja vältida lärmakaid mänge ja muud meelelahutust, mis võib närvisüsteemi üle ergutada. Tuleb jälgida, et riided lapsel oleksid mugavad ja mugavad, miski ei sega.

Kirikus ei ole vaja osta kalleid rõivaid esimeseks armulauaks ja teha moekaid soenguid. Siin on oluline hoopis midagi muud. Lisaks võivad kallid kostüümid vaesed pered kadedaks teha, nii et vanemad peaksid olema mõistlikud, et riietada oma laps puhtalt, kuid mitte pompoosselt.

Vaimulikud selgitavad, kuidas imikud saavad armulaua, mis on selleks vajalik. Last hoitakse paremal käel, hoides nii, et ta ei saaks kogemata Thicketit ümber lükata ega preestrit lükata.

Kui mingil põhjusel ei olnud võimalik armulauda võtta kohe pärast ristimist, on parem seda teha niipea kui võimalik, niipea kui võimalik.

Rohkem kui üks kord oli juhtumeid, kui haige laps, olles saanud tänuavalduse, hakkas end palju paremini tundma ja paranes peagi täielikult.

Armulaud on samm, mis viib tõelise kristliku eluni, seega pole midagi üllatavat selles, et kirikuõpetajad soovitavad sellel igal pühapäeval osaleda.

Millal peaks toimuma esimene armulaud? Laps hakkab pihtima umbes 8-aastaselt. Kuid vanus ei ole peamine juhtnäitaja, peamine näitaja, et poeg või tütar on selleks valmis, on see, et nad hakkavad teadlikult tegema halbu tegusid.

Seda märgates peaksid vanemad lapse vaimse mentori abiga aasta jooksul Jumala käskude täitmiseks ja meeleparanduseks ette valmistama.

Kuidas paastuda

Enne armulauda on alati vaja pidada liturgilist paastu, mis hõlmab 24 tunni jooksul toidust ja veest hoidumist. Mida sellistel päevadel süüa ja juua, võite küsida preestrilt. See peab olema lahja toit.

Kuid paastumine ei tähenda ainult toidu piiramist. Vaimne hoiak on vajalik ja seda saab teha ainult meelelahutusüritusi teadlikult vältides, meelelahutus- ja muusikasaateid vaadates.

Nii inimese keha kui ka hing peaksid püüdlema puhtuse poole. Isegi abielupaarid peaksid hoiduma füüsilisest intiimsusest päev enne armulauda. Seda tuleb teha teadlikult.

Ja kui haigetele ja lastele kehtestatakse teatud toidule järeleandmine, siis täpselt südaööl algab range paast. Hommikul tuleks minna templisse tühja kõhuga ja suitsetamispatu kannatajad peaksid sellest sõltuvusest mõnda aega hoiduma.

Ettevalmistusprotseduur:

1. Täpselt kolm päeva on vaja hoiduda mitmesugustest satsidest ja eelistada tagasihoidlikku toitu: lubatud on toidud teraviljast, köögiviljadest, kalast, pähklitest ja puuviljadest.
2. Alkohol, liha, piim ja munad on keelatud.
3. Püüdke mitte sattuda konfliktidesse ja mitte vanduda.
4. Püüdke oma mõtetes hea poole, peletades eemale kadeduse, viha, solvumise.
5. Hoiduge igasugusest meelelahutusest.
6. Hoidke keha rangelt, vältige naudinguid, vaadake meelelahutussaateid ja lugege armastusromaane.
7. Pea kinni Kristuse käskudest, lepi nendega, kellega oled tülis.

Nüüd on usklikel palju lihtsam täita toidust hoidumist. Kaasaegsed tootjad pakuvad piisavat valikut lahjasid tooteid, mis maitse poolest ei jää sugugi alla päris omadele.

Tabelis on loetletud, mida saate enne armulauda paastuda süüa:

Kasulik video: armulauaks valmistumine

Summeerida

Pühade kingituste saamisel vanusepiirangut ei ole. Kiriku uksed on alati avatud neile, kes soovivad lasta Jumalat oma kehasse ja saada temaga ühtsust.

Armulaud ei tohiks olla hirmutav ja selleks valmistumine peaks toimuma preestri õnnistusega. Ja kui te pole varem pidanud sellest sakramendist osa võtma, siis ärge kartke uut. Usaldage Issandat ja tema abiga saab kõik korda.

Näib, et kõik, mida kristlased peavad tegema, on hästi teada ja evangeeliumis juba ammu kirjeldatud – millest vähemalt Kristuse mäejutlus on enamikule meist kuidagi tuttav.

Kuid palju vähem on neid, kes teavad, et Kristus viimasel õhtusöömaajal andis kristlastele veel ühe väga olulise institutsiooni – armulauasakramendi pühitsemise.
Mis see on ja miks ei kujuta kristlased ette oma elu ilma selle sakramendita?
Juba sõnade "armulauasakrament" kõla kõneleb nende tähendusest – selles sakramendis saavad kristlased millegagi seotud. Aga mis? Millest nad nüüd kuuluvad?

Inokuleerimine surmaga

Nõukogude aastatel arvati, et inimeses pole "hinge" - on ainult keha ja selles on mõned psühholoogilised protsessid ning kui neid põhjalikult uurida, triumfeerib lõpuks teaduslik materialism. Kuid valdav osa maailma elanikkonnast on sellistest teooriatest veel kaugel ja teab hästi, et inimene ei koosne ainult kehast, vaid ka vaimust, hingest. Nii et kristlased usuvad, et me eksisteerime ainult nende komponentide kogumina – pole ju võimalik elavat inimest nimetada ei külmaks laibaks või surnud inimese hingeks, kes on kaotanud keha. Surm, nagu see on kõigile ilmne, tapab meid, võtab meilt puutumatuse ja surelikkuse tragöödia hirmutab inimesi seda enam, et sügaval sisimas on igaühel elav tunne - meid tehti nii, et me ei sure kunagi. Lõppude lõpuks, kui surm oleks meie olemusele omane, ei koormaks meid mõtted eelseisvast lahkumisest ja surm oleks meie elu loomulik lõpp.
Kuid isegi elades eraldab inimene teda sageli teistest inimestest ja Jumalast paljude takistustega, mille aluseks on armastuse puudumine, soovimatus maailmaga suhelda. Võite vaielda selle üle, kas on võimalik elu jooksul surma ja vihkamise eest peitu pugeda, võite probleemi ees lihtsalt silmad kinni pigistada - kuid on mõttetu vaielda selle üle, mis meiega pärast surma juhtub: sealt keegi ei tulnud tagasi. Kristlased usuvad, et pärast surma määrab inimese seisundi see, kuidas ta oma maist elu elas – ja mõeldes võimalikule surmajärgsele õndsusele, ütles üks tark, et üksi paradiisi ei saa. Teisisõnu, kui inimene elab isekalt ja loodab samal ajal õppida, mis on armastus Jumala ja inimeste vastu, siis suure tõenäosusega see ei õnnestu.
Kristlased nimetavad päästmiseks inimese ja Jumala vahelise kuristiku ületamist, inimese naasmist olekusse, milleks ta eostatud - igavesesse õnne, mida annab ainult armastus, või, nagu öeldakse, igavesse ellu. Ja kuna kogu maailma elu Allikas on meie Looja ja mitte keegi teine, siis saab inimene päästetud ainult sellest Allikast osa saades, Temaga ühinedes. Seda tähendabki osadus – selles sakramendis on inimene ühendatud Jumalaga. Ilma sellise elu "pookimiseta" poleks inimkonnal mingit võimalust surmast taastuda. Aga kuidas see võimalik on?

memento mori

Jumalateenistust, mille käigus pühitsetakse armulauasakramenti ehk armulauasakramenti, nimetatakse jumalikuks liturgiaks. Juba sõna "liturgia" tähendab kreeka keeles "ühist eesmärki" – see viitab juba sellele, et seda talitust saavad erinevalt teistest kristlased läbi viia ainult koos, pealegi üksmeelselt ja üksteisega rahus.

Surm ja vihkamine lahutavad inimesi, patt ja aeg tapavad meid ükshaaval. Kristus teeb vastupidist: Ta lihtsalt ühendab inimesi ja mitte mehaaniliselt, nagu mingis kasarmus, vaid ühendab nad oma kehas, kus igaüks on omal kohal ja iga organ on vajalik. Kirik kui kristlaste kogu on Kristuse Ihu.
Aga mis täpselt teeb kehast keha? Lõppude lõpuks ei ole keha erinevate liikmete juhuslik kogum, vaid nende orgaaniline ühtsus. Kristlased saavad selle ühtsuse üksteise ja Jumalaga just nimelt osaduses Kristusega. Kuidas see juhtub, on mõistatus; inimmõistus ei suuda seda mõista, seetõttu nimetatakse osadust loogiliselt sakramendiks.
Ja osadus sai võimalikuks just tänu sellele, et Looja sisenes nähtavalt Tema loodud reaalsusesse, justkui kunstnik sisenes pilti, mille ta ise maalis. Jumal sai inimeseks selleks, et inimene saaks jumalaks, – seda mõtet leidub paljudel kirikuisadel ja see väljendab kristluse olemust parimal võimalikul viisil. Kui aga tajume Kristust lihtsa moraaliõpetajana, siis kaotab kristlus täielikult oma mõtte ja muutub moraliseerivaks, küll kõrgeks, kuid surmast vabanemiseks kasutuks. See tähendab, et mitte ainult Jeesuse Naatsareti sõnadest, vaid ka tegudest saaks meie jaoks päästetee, on vaja tunnustada Kristust kui Jumalat, kes meie eest kannatas ja risti löödi.
Nagu viimsel õhtusöömaajal, mil Päästja kehtestas armulauasakramendi, nii õnnistatakse ja ohverdatakse ka tänapäeval kõigis õigeusu kirikutes Jumalale spetsiaalselt valmistatud ja pühitsetud leiba ja veini palvega, et Püha Vaim laskuks nagu varemgi nendele pühadele kingitustele. ja tegi leivast Kristuse ihuks ja veinist tema vere. Kristlased saavad Kristuse ihust ja verest osa leiva ja veini varjus ning need ei ole "terminid" ega mingid suurejoonelised sõnad; see on sama Ihu, mis ristil risti löödi, ja seesama Veri, mille Issand valas meie eest Kolgatal. Meie jaoks pole teist võimalust täielikult, tõeliselt Jumalaga ühenduse loomiseks, lihast ja verest koosnevat, ei eksisteeri ega saa eksisteerida. Palve, head teod, käskude täitmine, soov headuses täiustuda – see on ainult tee osaduseni, vajalik tingimus, kuid mitte veel eesmärk omaette. Kristluse eesmärk, tähendus on Kristus ise, osalus Temas.
Muide, pole juhus, et Kristus pidas viimse õhtusöömaaja vahetult enne kannatusi ristil – üks on teisega väga tihedalt seotud. Jumalateenistus, mille käigus toimub müsteerium, ei sisalda mitte ainult mälestust kogu Kristuse elust, vaid ka otsest seost Tema ristilöömisega. Kristlased usuvad, et kuigi Kolgatal ohverdati üks kord, naudib iga inimene, kes võtab osa Kristusest, selle vilju. See ei tähenda, et Ohvrit korratakse, sest see on juba kord tehtud, Kristus on juba risti löödud. Kuid kummardamine toob ajatuse, igaviku meie eksistentsi maisesse plaani; see projitseerib selle Ohvri meie eksistentsi igasse hetke.
On oluline, et inimese osadus Jumalaga armulauasakramendis ei toimuks "individuaalselt": armulauasakramendis on kõik kristlased ühendatud sama Kristusega - mis tähendab, et nad saavad üksteisega üheks. , isegi lähemal kui vennad ja õed. Ja nii ühinevad inimesed Taevase Kirikuga ehk kõigi juba surnud kristlastega, kes saavad osa Kristuse surma üle saavutatud võidu viljadest.
Sakramendi esitamise ajal kaotab elu tõke maa ja taeva vahel täielikult oma tähenduse – seda piiri ju Kristuses ei eksisteeri. See on sügavaim vaimne reaalsus, koguduseelu tuum. Kõik muu – palve, käskude täitmine, head teod – on vaid tee ja osadus on tee lõpp.

Õige, mitte kohustus

Kiriku ajaloo algusest peale, kui kristlastel ei olnud veel ühtset teoloogiasüsteemi, avalikku tunnustust, uhkeid kirikuid ja kauneid ikonostaase, oli armulauasakrament neil päevil sama – ju selleks, et seda teha. esitamiseks on vaja lisaks leivale endale ja süütundele vaid kaks asja.
Esiteks on vajalik, et preestril oleks apostellik järglus, see tähendab, et Kristuse leping, millega Issand pöördus oma jüngrite poole, oleks täidetud: tehke seda minu mälestuseks(OKEI 22 :üheksateist). Kristus ei läinud väljakule ega öelnud – kõik, kes mind kuulevad, tehke seda. Ta ütles seda ainult jüngritele ja juba esimestest päevadest kehtestati kirikus selline kord, et kui kristlaste kogukond kogunes, teenis apostel või tema järeltulija, kes sai preesterluse armu apostlilt endalt. Liturgia - jumalateenistus, mille ajal on armulaud. Selline järgnevus on õigeusu kirikus säilinud tänapäevani – iga piiskopi määravad ametisse juba olemasolevad piiskopid ja nii algusest peale, alates apostellikest aegadest ja Kristuse apostlitelt endilt.
Ja teiseks peab olema kogukond, kes osaleb jumalateenistuses ja armulauas. Kui varem oli see osavõtt jumalateenistuse käigust endast märkimisväärne (näiteks tõid kogukonna liikmed ise leiba ja veini), siis nüüd esindavad kogukonda peamiselt preester, vaimulikud ja koor. Muidugi tuleb loota tugevate kihelkondade taaselustamist; kuid sakrament ise ei kannata siiski vähimalgi määral, sest Kristus täidab seda ja ainult preester vaimulik, ta teenib ainult Jumalat. Issand ise täidab seda sakramenti, ta asutas selle - ja preester ei korda jumalateenistuse ajal üldse Kristuse tegusid ega korda, nagu filmides, ajaloolist sündmust. Kõik, mida Jumal on teinud, on juba olemas igavikus ja iga kord, kui sakramendis on meie tavaline aeg ühendatud selle igavikuga. Seda see on Taevariik saab võimule Kristuse järgi (Mk 9:1).
Kuid armulauasakramenti ei saa ega tohi mingil juhul mõista maagiliselt – kui lapse "pookimist" haiguste vastu, kui mingit kohustuslikku riitust või kui kristlase kõledat ja rasket "kohustust". Kristusega osaduse võimalus on suur ja hindamatu kingitus ning kui keegi pole veel valmis seda aupaklikkuse, hirmu ja usuga vastu võtma, siis on parem mitte kiirustada, vaid oodata ja paremini valmistuda. Apostel Paulus ütles isegi: Seetõttu on igaüks, kes seda leiba sööb või Issanda karikat vääritult joob, süüdi Issanda Ihus ja Veres. Inimene uurigu ennast ja söögu ta sellest leivast ja joogu sellest karikast. Sest kes sööb ja joob vääritult, see sööb ja joob hukkamõistu iseendale, arvestamata Issanda Ihuga. Sellepärast on paljud teist nõrgad ja haiged ning paljud surevad(1. Kor 11 :27-30). Väga ohtlik on läheneda armulauale ilma korraliku arutluseta ja oma südametunnistust uurimata – nii võib saavutada mitte elu koos Kristusega, vaid hoopis vastupidise efekti. Veelgi õigem oleks öelda, et need, kes siiralt suhtlevad elu nimel Kristusega, saavad selle elu Temalt. Ja nende kohta, kes tegelikult Kristuse poole ei pürgi, teab võib-olla ainult Issand ise, mida nad sel viisil üldiselt saavutada suudavad.

Kas tänulikkusel on piirid?

Armulaua sakramenti nimetatakse teisiti armulaua sakrament. "Euharistia" kreeka keeles - "tänupäev". See viitab sellele, et sakramendi pühitsemine eeldab inimese armastust Jumala vastu ja tänulikkust Tema vastu kõigi inimesele antud kingituste eest – ja ennekõike selle eest, et Ta kinkis meile Ise, kõik jäljetult. Loomulikult ei ole selline tänu mõeldav ilma osaduseta pühade kingitustega - Kristuse ihu ja verega, seetõttu on väljendid "Armulauasakrament" ja "Euharistia sakrament" peaaegu alati omavahel asendatavad.

Armulauasakramendil on veel mitu nime, mis peegeldavad selle erinevaid tahke. Ja üks neist nimedest, väga levinud, on armulaud, see tähendab kreeka keelest tõlkes - tänupüha. Mida see tähendab? Kristlased lihtsalt usuvad, et kõik, mis meie elus on, on inimesele Jumala poolt antud; kõik "meie omad" kuuluvad tõesti ainult Temale. Seetõttu mitte mingid materiaalsed ohvrid, vaid lihtne tänulikkus - see on võib-olla kõige olulisem ilming inimese armastusest Jumala vastu. Inimsuhtluses seguneb armastus sageli paljude asjadega – vajadusega inimese järele, vajadusega tema toetuse järele, vahel ka mõne materiaalse asjaga – hoolitsuse, ülalpidamisega. Muidugi ja selle eest me armastame üksteist, kuid armastuse puhtaim vorm on ikkagi tänu. Tänulikkus on võib-olla üks ennastsalgavamaid ja puhtamaid inimlikke tundeid.
Jumalateenistuse ajal lausub preester altaril pidulikult siira tänupalve Jumalale kogu loodud maailma ja selle eest hoolitsemise eest kogu kogukonna nimel. Ja alles pärast seda tänamist palub ta, et leib ja vein saaksid Kristuse ihuks ja vereks. Seega alandlikkuses paraneb inimkonna langemine tänu tänu ja armastusele Jumala vastu.
Võib väita, et Jumal on isemajandav ja saab hakkama ilma meie kiituseta. Kuid tänulikkust Jumalale vajab inimene ise - lõppude lõpuks, kui inimene ütleb Jumalale vähemalt "aitäh", on see alati kaugel lihtsalt sõnadest või mingist etiketi pealesunnitud ilmingust - nad ütlevad, et Jumal tegi midagi teile seal ja te peaksite Teda tänama, ole hea Vastupidi, iga selline siiralt öeldud sõna Jumalale näib läbivat kogu meie eksistentsi, muudab midagi hinge sisimas. Seetõttu, kui me täname Jumalat, teeme sellega endale heateo ja taevas on sellest rõõmu (vt Luukas 15 :10), sest Jumal on meie Isa ja Ta armastab meid, see on nii loomulikult.
Omakasupüüdmatu jumaliku armastuse eripära seisneb selles, et Jumal teab väga hästi, et me ei saa Talle anda midagi, isegi kuivõrd võrdväärset või võrreldavat sellega, mida Ta meie heaks tegi. Nagu Piiblis ütleb kuningas Taavet Jumalale: sa ei vaja minu õnnistusi(Ps 15 :2). Jumal lihtsalt tahab, et me oleksime meie ise – sellised, nagu Ta meid kavatses olla.
Ja esimene samm selle poole, kuidas Jumal tahab, et me oleksime, on ausus iseenda vastu. Sellise aususe algus on juba vähemalt selles, et näiteks inimene võib endale tunnistada, et ta käib ikka kirikus, mitte sellepärast, et ta nii väga Jumalat armastab, vaid sellepärast, et tal on midagi Jumalalt vaja. Kui vähemalt seda endale ausalt öelda, võib elus juba palju muutuda.

looduslik ime

Uue Testamendi keeles (see tähendab kreeka keeles) sõna "kirik" kõlab nagu "ekklesia", mis tähendab "kokkutulek, kokkukutsumine". Teisisõnu, mõiste "kirik" ei väljenda mingit tardunud haldusstruktuuri, vaid pidevat tegutsemist – inimeste tulemist Jumala juurde, nende koondamist ühiseks eluks ja päästmiseks.

Enamasti mõistetakse praktikas kristlust järgmiselt: inimene elab igapäevast elu, "nagu kõik teised" ja ühel päeval plaanib ta kirikus käia. Enne seda hakkab ta pingeliselt millestki hoiduma, valmistub, palvetab, siis tuleb pihtima, heidab seljalt maise elu koorma, ühineb kõrgetega, lahkub templist ... ja protsess algab uuesti otsast peale. Kuid selline kristlik elu näib jagunevat kaheks osaks: eluks templis ja eluks väljaspool templit. Templielu peetakse tavaliselt kõrgeimaks, nad peavad end kohustatud selleks valmistuma, kuid profaanseks, maiseks eluks – see lihtsalt on olemas, sellest ei saa enam eemale; nagu öeldakse: "elu võtab oma."
See on täiesti vale. Püha Theophan erak kirjutab, et kristlase elunorm on järgmine: milline sa oled sakramendi ajal, selline sa peaksid olema ka igapäevaelus. Muidugi, kui need sõnad asetada ülalkirjeldatud “kirikus käimise” ideoloogiasse, võib lihtsalt ehmuda - tundub ju, et see tähendab pidevat elamist mingis kohutavas psühholoogilises stressis? Ja nii - seal on vähemalt mingi "sinusoid", pinge-lõdvestus, mis sarnaneb mõne spordiharjutusega ... Inimene pingestub - teeb hüppe - puhkab jne pidevalt. Kuid tegelikult peaks kristlik elu kulgema sujuvalt. Mingil juhul ei tähenda see, et armulauasakramendis osalemist tuleks halvustada – vastupidi, elu tuleks selleni ülendada.
Mõnikord püüavad nad seda teha distsiplineerivalt – teatud toiduaineid söömata jättes, palveraamatut intensiivselt lugedes ja nii edasi, kuid põhiliselt peame tegutsema teisiti, sest olemus on erinev – Kristus annab meile elu kingituse. , mille me peame maailma tooma. Näiteks paganlikes kultustes osalemiseks oli vaja mingit erilist püha ettevalmistust. Ja Kristus pöörab justkui kõik tagurpidi: ta ei vaja sellist erilist ettevalmistust – ainult Leib ja Vein, elementaarsed, kõige loomulikumad asjad, süüa ja juua. Pole vaja hüpata üle tule, pole vaja enda peal sooritada mingeid erakordseid "ühekordseid" rituaale. Kõik, mida vajate, on nälgima, ihkama Jumal, ja see on üks loomulikumaid asju maailmas. Osadus saab just paljudes igapäevaasjades, kuid ei taandata nendeks – vastupidi, nii tõuseb argielu ise taevasse.
Kristlane peab sageli armulauda võtma ja kirikukaanonid ütlevad, et kui me vähemalt kord kolme nädala jooksul armulauda ei võta, siis lõikame end kirikust ära. Armulaud on täpselt igapäevane leib, mis on meile eluliselt tähtis, ja see elav vesi, ilma milleta me hukkume. Nagu Issand ise ütles kellel on janu, tulge minu juurde ja jooge(Sisse 7 :37).

Kasvatage hing nagu lill

Issand Jeesus võttis sel ööl, mil ta ära anti, leiva, tänas, murdis ja ütles: 'Võtke, sööge, see on minu ihu, mis teie eest murtakse. tehke seda minu mälestuseks.
Ka karikas pärast õhtusööki ja ütles: See karikas on uus leping minu veres. tehke seda alati, kui jood, minu mälestuseks.
Sest nii sageli, kui te seda leiba sööte ja seda karikat jood, kuulutate te Issanda surma, kuni ta tuleb.
Apostel Pauluse 1. kiri korintlastele, 11. peatükk, salmid 23-26

Kui inimene tahab armulauda võtta, siis sageli ta lihtsalt ei tea, kust alustada. Tegelikult on kõik lihtne: armulauaks valmistumisel esimene ja kõige olulisem tingimus on soov saada osadust, janu Jumala järele, see tähendab elu võimatust ilma Kristuseta. Elav tunne, et sakramendis oleme Temaga ühendatud – ja äärmine soov sellise ühenduse järele. See ei ole lihtsalt tunne, see on pidev hingeseisund, mil ta tunneb end ilma Kristuseta ebapiisavana ning ainult Temaga ja Temas leiab see tröösti, rõõmu, rahu ja oma olemasolu mõtte. Kui sellest hinges midagi ei ole – või, nagu sageli juhtub, on, kuid nõrgal, peaaegu kaduval määral –, siis on osaduseks valmistumise esimene ja peamine tingimus vähemalt vähesel määral loomine iseendas. selle meeleseisundi, selle soovi ulatus. Just siin tulevad kasuks karskus, palve, südametunnistuse proovilepanek ja paljud muud viisid, mille hulgast peab inimene valima enda jaoks kõige tõhusama. Hing on hädavajalik “ära ajada”, et armulauda võtta mitte mingitel kõrvalpõhjustel või “traditsiooni järgi”, vaid elava jumalajanutunde tõttu ja seda tunnet ka pärast armulauda säilitada.
Teine on südametunnistuse proovilepanek, Jumalaga leppimine. Meie elus on asju, mis lihtsalt ei sobi kokku armulauaga, meie osalemisega selles sakramendis. See on näiteks kadunud elu, julm või ükskõikne suhtumine inimestesse jms patud. Südametunnistuse proovilepanek seisneb selles, et evangeeliumi valguses me mitte ainult ei kahetse meelt sellest, mida peame Kristusega osadusega kokkusobimatuks, vaid ka lahkume sellest otsustavalt – või igal juhul hakkame pingutama, et mitte juhtida. kaksikelu: mitte osaleda Kiriku peamises sakramendis, elades patus. Südametunnistuse proovimiseks ja Jumalaga leppimiseks enne armulauda on tavaks tunnistada.
Lõpuks kolmas on inimestega leppimine. Sa ei saa Chalice'ile läheneda, hoides kellegi viha käes. Muidugi, elus tuleb ette mitmesuguseid olukordi, mille üle meil mõnikord ei ole kontrolli, kuid – nagu apostel ütleb – kui võimalik, olge kõigi inimestega rahus(Rooma 12 :kaheksateist). See tähendab, et meie omalt poolt peame tegema kõik endast oleneva, et leppida; ja veel parem on mitte viia asja olukorda, kus on vaja leppida, vaid käituda kõigiga tasa ja rahumeelselt.
Üldjuhul on inimesel osaduse võimalikkuse või võimatuse kindlakstegemiseks südametunnistus. Preester, kellega ta koos tunnistab, soovitab talle mõningaid nüansse ja nii määrab kõik tegelikult üks asi, - Kas inimene tahab olla koos Kristusega, kas ta tahab elada nii, nagu Kristus käsib? Kui selline soov on, kasvõi vähesel määral, siis on inimene seda väärt ja kui seda soovi pole, siis pole selge, miks tal üldse armulauda on vaja saada.
Mõned ütlevad ettevaatlikult, et inimene pole kunagi väärt, kuid see ei tähenda sugugi, et ta ei saaks kunagi osadust võtta ja olla Jumalaga. Issand ei jaotanud inimesi teenete või ebaväärikuse alusel – Ta sisenes vabalt tölner Sakkeuse majja, sõi ja vestles patuste, tölneri ja hoorajatega, kuigi variserid ütlesid Talle, et nad on „väärimatud”. Nii et kui inimene tõesti püüab elada nagu kristlane, siis on ta Kristusega osadust väärt, ja kui mitte, siis pole ta seda väärt. Preester peaks pihtimisel tegema järelduse inimese pingutuste kohta kristliku elu teel - ja õnnistama (või mitte õnnistama) mõnes lähitulevikus armulauda võtma.
Muidugi ei saa armulauda vastu võtta Kiriku mitteliikmed, st inimesed, kes pole ristitud. Ristimine on sakrament, mis võimaldab teil kirikusse siseneda ja selleks peate sellesse sisenema, et saada võimalus armulaua saamiseks. Ilma armulauata on ristimine peaaegu nagu rongipilet, kust inimene kuskil pooljaamas maha tuli. Jah, võite ikka järele jõuda ja oma kohale tagasi istuda – kuna pilet on olemas. Aga parem on kiirustada, kuni rong veel teel on...
Kirikus kehtivad ka distsiplinaarnõuded, mis puudutavad armulauaks valmistumist: paastumine, jumalateenistustel osalemine, palvete lugemine (nn. "Püha õhtusöögi reeglid", selle leiate igast kirikupoest) ja teatud kaanonid. Kuid need on ainult kiriklikud reeglid ja sugugi mitte kiriku dogmad ega ole absoluutsed. Peaasi, et hing seesmiselt vastaks sakramendile, oleks justkui sakramendiga “üks vaim” (isegi kui see vastavus on ebatäiuslik, puudulik või eksisteerib isegi ainult soovi kujul). Teatud, traditsiooniliselt väljakujunenud kirikudistsipliin peaks sellele kaasa aitama.
Ja kuna kõik inimesed on erinevad, siis peaks igaühel olema oma distsiplinaarkoolitus. Siin on igaühel oma mõõt - üks pimedale vanamehele, teine ​​väikesele lapsele (kes näiteks seitsmeaastaseks ei pea üldse tunnistama) ja täiesti erinev - tervele noormehele. Seda räägib sulle ka preester pihtimise ajal. See, mida kirik pakub, ei ole sõnasõnaline kohustus, vaid omamoodi keskmine, traditsiooniliselt, ajalooliselt väljakujunenud mõõt. Peame vaatama olukorda tervikuna: kui meil on kindlasti vaja enne armulaua võtmist keskendunult palvetada, endale mingisugune paast peale suruda, siis me riietame need vajadused reeglisse: kes saab - jälgib täielikult kõike, kes suudab - rohkem ja kes ei saa - vähem, ilma igasuguse piinlikkuseta. Esiteks on sisemine küpsemine, hinge küpsemine; selleks tehakse väliseid jõupingutusi, ja mitte selleks, et ettenähtud täht tähest maha lahutada. Üldjuhul peavad kirikus kõik välised vormid olema animeeritud ja täidetud sisemise palveliku tähendusega, muidu muutuvad sakramendid ja kirik valulikuks ja raskeks formaalsuseks ning me asendame elamise Jumalaga väliste reeglitega.

Kojutulek

Jeesus ütles neile: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kui te ei söö Inimese Poja Liha ega joo Tema Verd, ei ole teil elu!"
Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu ja ma äratan ta üles
viimasel päeval. Sest Minu Liha on tõeline toit ja Minu Veri on tõeline jook.
Kes sööb Minu Liha ja joob Minu Verd, see jääb minusse ja mina temasse.

Johannese evangeelium

6. peatükk, salmid 53-56

Aga mis juhtub inimesega pärast seda, kui ta on saanud osa Kristusest? Kas see on vajalik, kas on oodata märgatavaid vahetuid tagajärgi?
Kõik juhtub igaühega omamoodi ja loomulikult väga isiklikult (isegi intiimselt). Kuid tavaliselt, kui inimene valmistub kohusetundlikult - see tähendab, et mitte ainult ei "lahuta" kõiki palveid, vaid soovib ka kohtuda Kristusega -, siis loomulikult annab Issand talle tunde, et kohtumine on toimunud. Ja seda ei saa sõnadega seletada...
Kuid juhtub, et inimene ei tunne üldse midagi – võib-olla just sellepärast, et ta tahtis konkreetselt midagi tunda. Issand näib ütlevat: „Sa ei tahtnud mitte ainult Mind, vaid ka mõnda religioosset kogemust? Ei, see on üleliigne." Seega ei tasu oodata ekstaasi ega mingit “vaimutõusmist”, parem on mõelda rohkem sellele, kuidas juba tehtud kingitust mitte kaotada.
Aga mis siis sisuliselt juhtub inimesega just armulauahetkel ja pärast seda? Issand ütleb evangeeliumis: ilma minuta ei saa te midagi teha(Sisse 15 :viis). Mida see tähendab? Näiteks maad kaevata või muul viisil tööd teha, saame loomulikult. Aga siin me ei saa täita Kristuse käske ilma Temata. Jumala ja inimese koosloomine toimub läbi selle, et me võtame Kristuse enda sisse ja koos Temaga hakkame käske looma, nende järgi elama. Koos Jumalaga hakkame looma endas alandlikkust, armastust, halastust, muutume elavaks selle sõna täies tähenduses.
Armulaud on ka ainus tõeline kasvatusvahend. Kui kristlane tunneb, et Jumal jätab ta maha, on see tema jaoks sama, mis lähima inimese kaotamine, olenemata sellest, kas üks kahest armastajast kaotab teise. See on tragöödia ja midagi muud sel hetkel lihtsalt ei eksisteeri – kõik mõtted käivad ainult selle üle, kuidas lahkunud armastust tagasi anda. Nii on ka siin: kui side Jumalaga katkeb, otsib inimene vaid seda, kuidas Jumal oma südamesse tagasi tuua. Kirik pakub selleks askeetlikke vahendeid – paastu, palvetamist, Pühakirja üle mõtisklemist. Erakmunkade rängad teod olid sellised just seetõttu, et nende osadus Jumalaga oli nii kõrge, et Jumala vähimgi kõrvalekaldumine nende südamest sundis neid kandma sügavaimat meeleparandust.
Ja meie tasandil on parim viis koju naasmiseks armastava Isa juurde loomulikult alustuseks mitte ainult korralik või aus, vaid ka aktiivne kõlbeline elu vastavalt evangeeliumile. Ja selle tulemusena osadus Kristusega.
Kõige lihtsamad ja ilusamad asjad tegelikult.

Foto Vladimir Eshtokin

Armulaud on kõige tõsisem ja tähtsam asi, mille pärast tasub templisse tulla. Issand Jeesus Kristus ise ütles, et ainult neil, kes söövad Tema liha ja joovad Tema verd, on igavene elu. Selles lühikeses artiklis käsitletakse seda, kuidas end selleks suureks sakramendiks ette valmistada, et saada seda hinge ja keha tervendamiseks.

Meetodit, mille abil kristlased ühendatakse Issanda Jeesuse Kristusega Tema Ihu ja Vere võtmise kaudu leiva ja veini varjus, nimetatakse armulauasakramendiks (armulauaks) ja jumalateenistus, mille käigus seda sakramenti pühitsetakse, on armulaud, või jumalik liturgia.

Evangeeliumi järgi käskis Jeesus ise oma jüngritel armulauda võtta. Esimesed kristlased kogunesid Uue Testamendi raamatute järgi algusest peale iganädalaselt "leivamurdmisele" - nii kutsuti iidsetel aegadel armulauda. See juhtus ööl vastu laupäeva kuni päevani, mil Issand Jeesus tõusis surnuist. Seda esimest nädalapäeva nimetati hiljem kristliku traditsiooni järgi pühapäevaks.

Püha Johannes Krisostomuse tõlgenduse kohaselt on Kristuse ihu, mille me armulauas vastu võtame, sama Jeesuse Kristuse ihu, kes kannatas ristil, tõusis üles ja võeti taevasse, ja Kristuse veri on seesama, heideti päästerahu huvides.

Miks võtta armulauda?

Armulauasakramendis ühineb kristlane tõeliselt Jumalaga. Johannese evangeeliumi kuuendas peatükis räägib Jeesus endast kui eluleivast: „Mina olen elav leib, mis on taevast alla tulnud; kes seda leiba sööb, elab igavesti; aga leib, mille ma annan, on minu liha, mille ma annan maailma elu eest. Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kui te ei söö Inimese Poja Liha ega joo Tema Verd, ei ole teil elu. Kes sööb Minu Liha ja joob Minu Verd, sellel on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval, sest Minu Liha on tõesti toit ja Minu Veri on tõeline jook. Kes sööb Minu Liha ja joob Minu Verd, see jääb minusse ja mina temasse. Nii nagu elav Isa mind on läkitanud ja mina elan Isa läbi, nii elab see, kes mind sööb.

Püha Damaskuse Johannese sõnul puhastab Kristuse ihu ja veri inimese kõigest räpasusest ja ajab minema kõik kurja. Meist saavad „osalised jumalikus”, nagu kirjutab püha apostel Peetrus, „enda omaks” Jumala, Tema rahva jaoks. Samal ajal oleme üksteisega ühendatud, "sest me kõik, kes võtame ühte leiba, saame üheks Kristuse ihuks, üheks vereks ja üksteise liikmeks," kirjutab Damascene, parafraseerides apostel Pauluse sõnu kirjast. efeslastele.

Uues Testamendis nimetatakse Jumala kirikut, see tähendab kõigi kristlaste kogudust Kristuse Ihuks. Jeesuse Kristuse kirikus on võimalik olla ainult tõelises ühenduses Temaga ehk osaduse kaudu.

Osadus on hädavajalik selleks, et saada päästetud ja pärida igavene elu. Lõppude lõpuks pole päästmine õigeusu kristlikus maailmapildis mitte mingi väline sündmus inimese suhtes (nagu oleks jumal algul meie peale vihane ja siis halastanud), vaid sisemine uuestisünd, inimese võime elada oma täiuses. armastust ja armu läbi ühenduse Jumala endaga.

Väärt ja vääritu

„Kes seda leiba sööb või Issanda karikat vääritult joob, on süüdi Issanda ihus ja veres. Inimene uurigu ennast ja söögu ta sellest leivast ja joogu sellest karikast. Sest kes sööb ja joob vääritult, see sööb ja joob hukkamõistu iseendale, arvestamata Issanda Ihuga. Seetõttu on paljud teist nõrgad ja haiged ning paljud surevad,” kirjutab apostel Paulus esimese kirja korintlastele 11. peatükis. Armulauale tuleks läheneda teadlikult, mõistes, et mitte ükski inimene maailmas ei saa olla väärt vastu võtma ise Jumala Ihu ja Verd.

Krisostomuse järgi on vääriline armulaud selline, millega kaasneb vaimne aukartust ja tulihingelist armastust, usk Kristuse tõelisse kohalolusse pühades kingitustes ja pühamu suuruse teadvustamine.

Et panna oma südametunnistus enne püha armulauda proovile, tunnistavad kristlased oma patud. Karikale ei saa läheneda surmapatu seisundis, näiteks pärast aborti, ennustaja külastamist, abielurikkumist või nn tsiviilabielu elamist. Sellised patud nõuavad siirast meeleparandust ja elumuutust ning alles siis on osadus võimalik. Pihtimine enne armulauda pole mitte ainult vaga traditsioon, vaid ka tõeline abi inimesele hinge puhastamisel. Lisaks on see võimalus preestriga vahetult suhelda kõige olulisematel asjadel.

Kui sageli armulauda võtta?

Jumaliku liturgia riitus ise, mille käigus pühitsetakse armulauda ehk pühitsetakse leiba ja veini, viiakse läbi selleks, et kõik, kes sellest jumalateenistusest osa võtavad, saaksid osaduse. Liturgias võivad olla ainult osalejad ja pealtvaatajaid ei tohi olla. Liturgiast osavõtt ja armulauast osavõtt on kahjuks muutunud iga kristlase “individuaalseks” asjaks, samas kui sisuliselt on see ühine, Kiriku olemusest lähtuv asi.

Protopresbüter Nikolai Afanasjev, 20. sajandi silmapaistev teoloog, kirjutas: Kiriku liikmeks olemine tähendas osavõttu armulauakogust. Toitlustusel osalejaks olemine tähendab sellest "süüa". Armulauakaanonis pole palveid, mida saaksid esitada need, kes sellest osa ei võta…».

Kõigi usklike ühine osadus liturgias oli nii iseenesestmõistetav, et sellest põhimõttest kõrvalekaldumist peetakse kirikukaanonites kirikust eemaldumiseks: „Kõik usklikud, kes astuvad kirikusse ja kuulavad kirjutisi, kuid ei jää sinna. palves ja pühas armulauas lõpuni, kui kirikus pahameeleks need, kes toodavad, on kohane Kiriku osadusest välja jätta,” ütleb 9. apostellik kaanon. Ja kuuenda oikumeenilise nõukogu reegel 80 ütleb, et need, kes ilma mõjuva põhjuseta ei võtnud armulauda 3 pühapäeval järjest, ekskommunitseerisid end tegelikult kirikust.

Tasub püüda võtta osadust iga kord, kui liturgiale tuleme. Väärtusetuse tunne ei ole põhjus armulauast hoidumiseks. St John Cassian kirjutas selle kohta järgmist: Me ei tohi häbeneda Issanda osadust, sest tunneme end patustena; aga üha janunemas on vaja tema juurde kiirustada hinge tervendamiseks ja vaimu puhastamiseks, ent sellise vaimu ja usu alandlikkusega, et pidades end väärituks sellist armu saama, sooviksime rohkem tervenemist. meie haavade eest. Muidu ei saa isegi kord aastas vääriliselt armulauda vastu võtta, nagu teevad mõned, kes hindavad taevaste saladuste väärikust, pühitsust ja kasu nii, et nende arvates peaksid neid vastu võtma ainult pühakud, mitte tigedad; kuid parem on mõelda, et need sakramendid teevad meid armu edastamise kaudu puhtaks ja pühaks. Nad näitavad tõesti rohkem uhkust kui alandlikkust, sest kui nad neid vastu võtavad, peavad nad end vääriliseks neid vastu võtma. Ja meie jaoks oleks palju õigem selle südame alandlikkusega, mille kohaselt me ​​usume ja tunnistame, et me ei saa kunagi igal isandapäeval vääriliselt puudutada pühasid saladusi, võtta neid vastu, et ravida oma haigusi, mitte ülendatud südame asjatu veendumus, uskuge, et aasta pärast oleme väärt neid vastu võtma...»

Tõepoolest, on olemas selline võlts alandlikkus, mis tegelikult on omamoodi vaimne uhkus. Haruldane osadus, kirjutab 20. sajandi tähelepanuväärne teoloog Protopresbyter Alexander Schmemann oma raamatus „Pühade püha“, tekkis kirikuisade üksmeelse tunnistuse kohaselt hooletusest, kuid peagi „hakkas õigeks saama pseudovaimsed argumendid ja võeti järk-järgult normiks.

« Keda me kiidame? - küsib John Chrysostomos. - Need, kes võtavad armulauda kord aastas, need, kes võtavad armulauda sageli või need, kes harva? Ei, kiidagem neid, kes lähenevad puhta südametunnistusega, puhta südamega, laitmatu eluga. Las sellised inimesed lähenevad alati; aga mitte kunagi nii. Miks? Sest nad toovad enda peale kohut, hukkamõistu, karistust ja piina... Kas sa oled väärt vaimset einet, kuninglikku einet ja siis jälle rüvetama oma suu ebapuhtusega? Kas olete maailmaga võitud ja siis jälle haisu täis? Kas te tõesti arvate, et tulles aasta pärast armulauale, piisab neljakümnest päevast, et oma pattudest igavesti puhastada? Ja siis möödub nädal ja sa teed sama asja uuesti? Öelge siis, kui te paraneksite nelikümmend päeva pikast haigusest ja seejärel sööksite uuesti samale toidule, mis haiguse põhjustas, kas te ei kaotaks oma eelmist sünnitust? Ilmselgelt nii. Kasutate oma hinge tervise taastamiseks nelikümmend päeva ja võib-olla isegi mitte nelikümmend päeva – ja mõtlete Jumala lepitamiseks? Sa teed nalja, mees. Ma ütlen seda mitte selleks, et keelata teil kord aastas läheneda, vaid pigem soovides, et te lakkamatult läheneksite pühadele saladustele.».

Kuidas valmistuda?

1. Mõistke tähendust ja soovige siiralt armulauda. Need, kes tulevad armulauale, peavad teadma, mis see on ja miks. Me võtame osa, nagu juba eespool mainitud, selleks, et ühineda Jumala endaga, astuda osadusse Temaga, võtta vastu Kristuse ihu ja veri pühitsemiseks ja pattudest puhastamiseks. Selleks on vaja siirast isiklikku soovi, mitte mingisuguse autoriteedi, "kohustuse" või ravitseja või "vanaema" soovituse sunnil.

2. Ole kõigiga rahu. Armulaua võtmiseks on vaja kõigi inimestega rahus olla, vähemalt mitte tahtmist kätte maksta. Sakramenti on võimatu vastu võtta vaenu või vihkamise seisundis. Issand Jeesus ütles: "Kui sa tood oma anni altari ette ja seal meenub, et su vennal on midagi sinu vastu, siis jäta oma kingitus sinna altari ette ja mine, lepi esmalt oma vennaga ja siis tule ja too oma kingitus. ”.

3. Ära tee surmapatte, armulauast võõrutamine. Esiteks on see mõrv (sealhulgas abordid), abielurikkumine, Jumala reetmine erinevate ennustajate, ravitsejate, selgeltnägijatega. Taganemise korral on vaja ennekõike kirikuga taasühinemist preestriga pihtides.

4. Ela iga päev nagu kristlane. Armulaua võtmiseks on parem mitte välja mõelda erilisi ettevalmistusperioode, vaid elada nii, et igapäevaelu ise sobiks regulaarse õhtusöömaajast osavõtuga. Sellise elu olemuslikuks sisuks on igapäevane isiklik palve, Piibli - Jumala Sõna lugemine ja uurimine, Jumala käskude kohustuslik täitmine ning pidev sisemine võitlus meis elava “vanaga”, meie patust kahjustatud olemusega. , meelitades pattu. Vaimuelu olulised komponendid on igapäevane südametunnistuse proovilepanek (näiteks enne magamaminekut) ja regulaarne ülestunnistus. Korrektse vaimuelu jaoks on ülimalt oluline püüda elada mitte iseenda, vaid ligimese pärast, sisemine ausus, tõepärasus ja alandlikkus iga inimese ees. Samuti on oluline võimaluste piires tasakaalustada oma elurütm ja ajakava liturgilise rütmiga, järgides üldtunnustatud paastu (kolmapäev ja reede, samuti mitmepäevased paastud, millest olulisim on lihavõtte-eelne paast). Suur paast) ja võimalusel osalemine pidulikel jumalateenistustel, mida ei toimu ülepäeviti.ainult pühapäeviti.

5. Liturgiline paast. Kirikutraditsioonis on pikka aega olnud tavaks armulauale läheneda tühja kõhuga. Seda distsiplinaarnormi nimetatakse "liturgiliseks paastuks". Reeglina hoiduvad nad söögist ja joogist alates südaööst enne armulauda. Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi 1969. aasta definitsiooni järgi peab liturgilise paastu kestus olema vähemalt 6 tundi. See tähendab, et kui jõite vett pärast südaööd ja lähete hommikul kella üheksaks liturgiasse, pole see põhjus armulauast keeldumiseks. Samamoodi pole põhjust armulauast keelduda, kui hommikul pesemise ajal veidi vett neelasid. Tuleb meeles pidada, et distsiplinaarnorm kehtib füüsiliselt tervetele inimestele. Neil, kes põevad näiteks diabeeti, on lubatud hommikuti süüa. Samamoodi võib enne armulauda tarvitada tervislikel põhjustel vajalikke ravimeid. Pühitseti ju nii püha õhtusööki kui ka algkristlaste armulauasöömaaegu õhtul, pärast söömaaega. Ja armulauaks valmistumisel loeb südame ja hinge seisund, mitte mao seisund.

6. Pihtimus. Reeglina on kirikutes enne armulauda kohustuslik ülestunnistus. Seda saab läbi viia nii vahetult enne liturgiat kui ka õhtul enne või mitu päeva enne seda. Inimestel, keda preester tunneb kohusetundlike kristlastena, kes elavad usu järgi ja võtavad regulaarselt armulauda, ​​võib lubada armulauda võtta ilma kohustusliku pihtimiseta – see tava on Kreeka kirikus üldiselt aktsepteeritud ja me käsitleme seda küsimust üksikasjalikumalt, sest näiteks artiklis: Ülestunnistus: olulisest ja kergemeelsest .

7. Palve ettevalmistamine enne armulauda sisaldab kaanoni lugemist ja armulauapalveid – õhtul või hommikul enne liturgiat. Tervel inimesel soovitatakse õhtusele jumalateenistusele kirikusse tulla eelmisel õhtul. Templis toimuva liturgia ajal peate kõigiga koos palvetama, mitte lugema oma reeglit, mida teil polnud aega kodus "lahutada". Teiste palvete, näiteks kahetseja, Jumalaema, kaitseingli, kõige armsama Jeesuse akatisti kaanonite lugemine on jäetud iga uskliku enda otsustada.

8. Kehaline karskus.Õhtul enne armulauda on tavaks, et abikaasad hoiduvad kehalistest abielusuhetest.

Peapreester Andrei Dudtšenko

Vaadatud (2910) korda