20-Р ЗУУНЫ ЗАГВАРЫН ТҮҮХ. Олон зууны туршид загвар нь үндэсний онцлог, орон нутгийн зан заншил, соёлын түвшингээс хамаарч өөр өөр чиглэлтэй байв. Загварыг франц, итали, англи, залуу америк гэж хуваасан. Үнэтэй даавуугаар хийсэн, ихэвчлэн үнэт чулуугаар чимэглэсэн хувцас нь асар их зардалтай байсан бөгөөд үеэс үед дамждаг байв. Загварлаг өөрчлөлтүүд нь зөвхөн оёдолчийн төсөөллийн ачаар төдийгүй захирагчийн хүсэл тэмүүллийн ачаар гарч ирэв. Жишээлбэл, зоригтой хүзүүвч нь хаанд таалагдсанаас болж үүссэн, эсвэл хатан нь илэрхийлэгдэхгүй хөхтэй байсан тул алга болсон. Олон зууны туршид загвар нь үндэсний онцлог, орон нутгийн зан заншил, соёлын түвшингээс хамаарч өөр өөр чиглэлтэй байв. Загварыг франц, итали, англи, залуу америк гэж хуваасан. Үнэтэй даавуугаар хийсэн, ихэвчлэн үнэт чулуугаар чимэглэсэн хувцас нь асар их зардалтай байсан бөгөөд үеэс үед дамждаг байв. Загварлаг өөрчлөлтүүд нь зөвхөн оёдолчийн төсөөллийн ачаар төдийгүй захирагчийн хүсэл тэмүүллийн ачаар гарч ирэв. Жишээлбэл, зоригтой хүзүүвч нь хаанд таалагдсан тул гарч ирсэн эсвэл хатан хаан илэрхийлэгдэхгүй хөхтэй байсан тул алга болсон.

Загвар хаанаас эхэлсэн бэ? Бүх цаг үед бүх улс оронд загвар нь зөвхөн нийгмийн дээд давхаргад зориулагдсан байв. зөвхөн нийгмийн дээд давхаргад зориулагдсан. Хувцасыг сул зогсолтод зориулж бүтээсэн. Хувцасыг сул зогсолтод зориулж бүтээсэн. 20-р зууны босгон дээр байгаа загвар өмсөгчид зөвхөн 20-р зууны босгон дээр байгаа загварлаг бүсгүйчүүд өдөр тутмын үс засалтаа хийхээс гадна өдөр тутмын үс засалт хийхээс гадна өөрсдийгөө хувцаслаж чаддаг байв. 19-р зууны төгсгөлд та өөрөө хувцаслаж болно. 19-р зууны төгсгөлд хувцас урлах нь Haute Couture урлагийн нэг төрөл болжээ. Haute Couture урлаг. Кутюрье нарыг загварын уран бүтээлчид хэмээн хүндэлдэг байв. Кутюрье нарыг загварын уран бүтээлчид хэмээн хүндэлдэг байв.

Сонирхолтой баримтуудыг урлаг судлаачид ... 1900 онд Парист болсон дэлхийн үзэсгэлэнд 1900 онд Парист болсон дэлхийн үзэсгэлэнд Францын хувцас загвар маргашгүй давуу байдлаа баталжээ. Загварын албыг Хатагтай Пакуин удирдаж байсан нь дээд зэрэглэлийн загвар зохион бүтээгчдийн дунд Хүндэт Легионы одон авсан анхны эмэгтэй юм. Хүндэт Легионы. 1903 онд балетчин Исадора Дункан 1903 онд балетчин Исадора Дункан халимны ястай корсетгүй, пеплос хэмээх задгай, задгай даашинзтай бүжиглэж, шуугиан тарьж байсан. халимны ясгүй корсет.

Сонирхолтой нь... Мөн онд Пол Поирет нээгдэв Тэр жилдээ Пол Поирет өөрийн загварын ордон нээв - өөрийн загварын ордон эхэлж - Поирегийн эрин үе эхэлсэн. Хувьсгал, Поиретийн эрин үеийг дуусгасан. Силуэтийн хувьсгалыг хийсний дараа Поирет эмэгтэйчүүдийг дүрсээс чөлөөлсөн бол Поирет эмэгтэйчүүдийг хатуу корсетээс чөлөөлөв. Түүний давамгайлал нь хатуу корсет. Түүний ноёрхол Дэлхийн нэгдүгээр дайн хүртэл үргэлжилсэн. Түүний "Сайхан хувцасласан дайны нууцууд. Түүний "Сайхан хувцасласан эмэгтэйн нууц" нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна: эмэгтэйчүүд" өнөөдөр ч гэсэн хамааралтай хэвээр байна: "...Үнэн амттай эмэгтэй "...Үнэнтэй эмэгтэйг сонгодог" амт нь даашинз, гоёл чимэглэлийг мэдрэхийн тулд даашинз, гоёл чимэглэлийг өөртөө сонгодог. Тэр үнэхээр үзэсгэлэнтэй санагддаг учраас огт биш. Өөр хэн нэгэн ийм хувцасладаг болохоор огтхон ч биш...". өөр хэн нэгэн ийм хувцасладаг...".

Ойлгомжгүй Коко... Хоёр дайны хоорондох үеийг нэрлэж болно Хоёр дайны хоорондох үеийг “Шанелийн эрин” гэж амархан нэрлэж болно. "Шанелийн эрин үе" гэж зоригтойгоор нэрлэ. Үл ойлгогдох Шанель нь Үл ойлгогдох Шанель загварт хувьсгал хийж, эмэгтэйчүүдэд хувцас загварын хувьсгал хийж, орчин үеийн дүр төрхийг бий болгосон. Орчин үеийн дүр төрхөөр дайны дунд. 1916 оны дайны ид оргил үед Коко Шанель өмсгөлийг загварт нэвтрүүлсэн. "Ядуу хүний" гэж тооцогддог шаргал машин сүлжмэл цамц нь шинэ хувьсгалт материал болжээ. Шанель хувцаснууд нь цэвэр ариун байдал, шугамын хатуу чанараараа гайхалтай байсан бөгөөд зөвхөн харь гаригийнхан төдийгүй гоёл чимэглэлд дургүй байв. "Шанел" хэв маяг нь орчин үеийн хүмүүсийн дүр төрхийг бүхэлд нь өөрчилсөн. Коко эмэгтэйчүүдийн богино үсний засалтыг загварт нэвтрүүлсэн. Хамгийн баян хатагтай нар хүртэл "Шанелийн" хиймэл сувд өмсдөг байв. "Ядуу хүний" гэж тооцогддог шаргал машин сүлжмэл цамц нь шинэ хувьсгалт материал болжээ. Шанель хувцаснууд нь цэвэр ариун байдал, шугамын хатуу чанараараа гайхалтай байсан бөгөөд зөвхөн харь гаригийнхан төдийгүй гоёл чимэглэлд дургүй байв. "Шанел" хэв маяг нь орчин үеийн хүмүүсийн дүр төрхийг бүхэлд нь өөрчилсөн. Коко эмэгтэйчүүдийн богино үсний засалтыг загварт нэвтрүүлсэн. Хамгийн баян бүсгүйчүүд хүртэл Chanel-ийн хиймэл сувд өмсдөг байв.

Ингээд 20-иод он... 1922 онд уг өгүүллэг хэвлэгдэн гарчээ. 1922 онд Виктор Маргетын "Ле гаркон" өгүүллэг хэвлэгдэн гарч, түүний нэрээр "гаркон" нэртэй болжээ. 20-иод онд үүссэн загварын чиг хандлага. 20-иод онд үүссэн загварт. Энэ загварын биелэл нь Грета Гарбо байв. Богино тайрсан үс, тод будсан жижигхэн үс, тод будсан жижиг ам, тодорхой хөмсөг, шулуун даашинз-ам, тодорхой хөмсөг, шулуун хувцастай цамц, торго тунгалаг оймс, шовх тунгалаг оймс, үзүүртэй шахуургатай нээлттэй хөл. Өндөр, нарийхан өмссөн насос. Өндөр, гуя, цээж нь тод харагддаггүй нарийхан, хонго, цээж нь тод харагддаггүй, эмэгтэй хөвгүүн хичээнгүйлэн хичээллэдэг, эмэгтэй хөвгүүн спортоор хичээллэдэг, наранд шардаг, спортод дуртай, наранд шардаг, жазз хөгжимд дуртай, фокстрот бүжиглэдэг ба: АЖИЛЛАНА.

"Бяцхан хар даашинз" 1924 онд банзалны урт эрс багассан. Коко Шанель "бяцхан хар даашинз" зохион бүтээжээ. Vogue сэтгүүл энэхүү энгийн хар даашинз нь бүх нийтийн загвар болж, бүх эмэгтэйчүүдийн өмсдөг бүх нийтийн загварыг бүх эмэгтэйчүүд өмсөх болно гэж Vogue урьдчилан таамаглаж байна. эмэгтэйчүүд. Өвөрмөц бүтээл Шанелийн өвөрмөц бүтээл олон арван жилийн турш орчин үеийн загварын арсеналд байсаар ирсэн. орчин үеийн загвар.

Английн Шанель хэв маяг. Патоу АНУ-д аялах үеэрээ Vogue сэтгүүлийн редакторын тусламжтайгаар тухайн үеийн үзэл бодлын дагуу өндөр нийгмээс төгс бие галбиртай зургаан америк охиныг сонгон авч, тэднийг сургаж, Парист авчирч, загвар өмсөгчдийг үзүүлжээ. . Орост хувьсгалаас зугтсан язгууртан гэр бүлийн орос гоо бүсгүйчүүд Шанелийн ордонд загвар өмсөгчөөр ажилладаг байв. 1928 онд юбка нь өвдгөө арай ядан далдалсан. Габриэль Шанель нь англи хэв маягийг моодонд оруулж, гоёл чимэглэл зүүхийг санал болгож байна. Патоу АНУ-д аялах үеэрээ Vogue сэтгүүлийн редакторын тусламжтайгаар тухайн үеийн үзэл бодлын дагуу өндөр нийгмээс төгс бие галбиртай зургаан америк охиныг сонгон авч, тэднийг сургаж, Парист авчирч, загвар өмсөгчдийг үзүүлжээ. . Орост хувьсгалаас зугтсан язгууртан гэр бүлийн орос гоо бүсгүйчүүд Шанелийн ордонд загвар өмсөгчөөр ажилладаг байв. 1928 онд юбка нь өвдгөө арай ядан далдалсан. Габриэль Шанель нь англи хэв маягийг моодонд оруулж, үнэт эдлэл өмсөхийг санал болгож байна.

20-р зууны 30-аад он... Орчин үеийн олон эд зүйлс Орчин үеийн хувцасны шүүгээний бидний хувьд байгалийн жам ёсны юм шиг, үргэлж байдаг юм шиг санагдах олон зүйлийг үргэлж одоо байгаа хүмүүс зохион бүтээсэн бөгөөд Коко Шанелийн зохион бүтээсэн: мөр: мөр. гар цүнх, Coco Chanel: мөрөн дээгүүр гар цүнх, металл үнэт эдлэл, гинж. металл үнэт эдлэл, гинж. Гол түүхэн үйл явдлууд нь загварт нөлөөлдөг нь гарцаагүй. загварт нөлөөлдөг нь гарцаагүй. 1932 онд Парисын цагдаагийн дарга Марлен Дитрихийг гудамжинд гарах гэж оролдсоны дараа Сена мөрний дагуу ийм хэлбэрээр алхахыг оролдсоны дараа өмдтэй гарахыг хоригложээ. Ингэж Сена мөрний дагуу алхвал ямар вэ? Дэлхийн 2-р дайны үед өмд нь эрчүүдийг арын хэсэгт орлож байсан эмэгтэйчүүдийн нийтлэг хувцас болжээ. Дэлхийн 2-р дайны үед өмд нь эрчүүдийг ар талд нь орлож байсан эмэгтэйчүүдийн нийтлэг хувцас болжээ.

20-р зууны 40-өөд он... Дайн дуусаж, нийгэм хүлээж байв Дайн дуусч, нийгэм загварын шинэ тэсрэлт, загварын шинэ тэсрэлт, анхны бикини усны хувцасны дүр төрхийг хүлээж байв: 1947 онд Кристиан Диор. шинэ хэв маягийг бий болгосон Кристиан Диор шинэ хэв маягийг бий болгосон "Шинэ дүр төрх" . Тэрээр "Би хатагтайн оёдолчин" номондоо: "... Бид ардаа дайны эрин үеийг, дүрэмт хувцасны эрин үеийг, дайны эрин үеийг, дүрэмт хувцасны үеийг үлдээсэн. Би цэцэгстэй төстэй эмэгтэйчүүдийг зурсан, зөөлөн гүдгэр мөр, нэг бөөрөнхий цээжний шугам, уяа шиг нарийхан бэлхүүс ба өргөн , уяа шиг нарийхан бэлхүүс, өргөн банзал, доод тал руугаа сарнисан, цэцгийн цоморлиг шиг, доод тал руугаа сарнисан, цэцгийн цоморлиг шиг...” Аль хэдийн 1948 онд Dior-ийн "шинэ хэв маяг" -ыг Европ төдийгүй Америк ч хүлээн зөвшөөрсөн. Европ төдийгүй Америк ч хүлээн зөвшөөрсөн.

20-р зууны 50-аад он... 50-иад онд. Зөвхөн залуучуудад зориулагдсан эхний шугамын зэрэгцээ Dior нь "N", "X", "U", "A" гэх мэт хувцасны загваруудын доор хэд хэдэн хувцасны загвар гаргадаг. Мэдээжийн хэрэг, "N", "X", "Y", "A" гэх мэт. 50-иад оны загварыг зөвхөн Dior бүтээгээгүй нь ойлгомжтой. Диор ганцаараа бүтээгээгүй. 50-иад он бол Парисын дээд хувцасны хамгийн оргил үе, алдар суу байсан үе юм. Парисын дээд хувцасны алдар суу. Тухайн үед цэцэглэн хөгжиж байсан өндөр загвар бүхий байшингийн нэг бол Хуберт де Живеншигийн байшин юм. Haute Couture Houses Hubert de Givenchy-ийн байшин. Энэхүү хамгийн тохиромжтой стилист дуэт нь 50-аад оны дэгжин байдлын стандартыг тусгасан. 1957 онд тавин хоёр настай Кристиан Диор таалал төгсөв. Дараа жил нь 21 настай Ив Сен Лоран Диорын ордны гол загвар зохион бүтээгчийн хувиар анхны шуугиан тарьсан цуглуулгаа гаргажээ. Мөн 1962 онд Ив Сен Лорантын ордон байгуулагдсан. 50-аад оны дэгжин байдлын стандарт. 1957 онд тавин хоёр настай Кристиан Диор таалал төгсөв. Дараа жил нь 21 настай Ив Сен Лоран Диорын ордны ерөнхий загвар зохион бүтээгчийн хувьд анхны дуулиантай цуглуулгаа гаргасан. Мөн 1962 онд Ив Сен Лорантын ордон байгуулагдсан.

Сайн уу Twiggy!... 50-аад оны сүүлч, 60-аад оны эхээр Европт амьжиргааны түвшин эрс нэмэгдсэн нь залуучуудад харьцангуй өндөр орлого авчирсан. Haute Couture-ийн хаалттай ертөнцийг олон нийтийн хэрэглэгч рүү чиглүүлэх, хувцас загварыг нэгэн зэрэг мэргэжлийн өндөр түвшинд, аж үйлдвэрийн загвар болгох шаардлагатай байв. 60-аад оны загварыг гудамжинд гарсан загвар гэж тодорхойлох ёстой. Тэрслүү залуу үеийнхэн эцэг эхийнхээ “хөрөнгөтний үнэт зүйлээс” ангижрахыг эрэлхийлэв. 60-аад оны хүүхдүүд үүнийг хувцаснаасаа харуулж, цэнхэр жинсэн өмдийг хувцасны гол зүйл болгон сонгосон. Манай зууны хамгийн түгээмэл, ардчилсан хувцас болох жинсэн өмд нь Вудстокийн үеийнхний дүрэмт хувцас болж байна. 50-аад оны сүүлч, 60-аад оны эхээр Европт амьжиргааны түвшин эрс нэмэгдсэн нь залуучуудад харьцангуй өндөр орлого авчирсан. Haute Couture-ийн хаалттай ертөнцийг олон нийтийн хэрэглэгч рүү чиглүүлж, хувцасыг өндөр мэргэжлийн болон үйлдвэрлэлийн аль алинд нь загварчлах хэрэгтэй - pret-a-porter. 60-аад оны загварыг гудамжинд гарсан загвар гэж тодорхойлох ёстой. Тэрслүү залуу үеийнхэн эцэг эхийнхээ “хөрөнгөтний үнэт зүйлээс” ангижрахыг эрэлхийлэв. 60-аад оны хүүхдүүд үүнийг хувцаснаасаа харуулж, цэнхэр жинсэн өмдийг хувцасны гол зүйл болгон сонгосон. Манай зууны хамгийн түгээмэл, ардчилсан хувцас болох жинсэн өмд нь Вудстокийн үеийнхний дүрэмт хувцас болж байна.

60-аад оны чиг хандлага... Бэлгийн хувьсгал ч загварт тод илэрхийлэлээ олсон. 1966 онд Америкийн Мэри Куант Букингемийн ордонд Их Британийн экспортод үзүүлсэн үйлчилгээнд нь үнэлж, MINISKIRT-ийг зохион бүтээсэн зүйлээрээ шагнуулжээ. Консерватив Англи нь зөвхөн Битлз төдийгүй мини-гүүдийн төрсөн газар болжээ. Ив Сен Лоран, Эммануэль Унгаро нар "нүцгэн эсвэл нүцгэн загварын" хоёр дахь давалгааны зохиогчид болсон (эхнийх нь Францын хувьсгалын эрин үе). Сансар огторгуйн эрин Пако Рабанныг зоригжуулж, 1966 онд анхны загварын шоунаасаа эхлэн төмөр хавтан, шил, бөгж, цагираг зэргээр даашинз урлаж эхэлсэн. Бэлгийн хувьсгал нь мөн загварт тод илэрхийлэлээ олсон. 1966 онд Америкийн Мэри Куант Букингемийн ордонд Их Британийн экспортод үзүүлсэн үйлчилгээнд нь үнэлж, MINISKIRT-ийг зохион бүтээсэн зүйлээрээ шагнуулжээ. Консерватив Англи нь зөвхөн Битлз төдийгүй бас мини-гийн төрсөн газар болжээ. Ив Сен Лоран, Эммануэль Унгаро нар "нүцгэн эсвэл нүцгэн загварын" хоёр дахь давалгааны зохиогчид болсон (эхнийх нь Францын хувьсгалын эрин үе). Сансар огторгуйн эрин Пако Рабанныг зоригжуулж, 1966 онд анхны загварын шоунаасаа эхлэн төмөр хавтан, шил, бөгж, цагираг зэргээр даашинз урлаж эхэлсэн.

Италийн загварын дуулал. Өндөр загварын ертөнц бол зөвхөн хүрээлэн буй орчны бодит байдлыг тусгах төдийгүй өөрийн дотоод хууль тогтоомжийн дагуу хөгждөг өндөр загварын ертөнц юм. Анхны хуулиа гаргалаа. 1965 онд анхны цуглуулгаа гаргасны дараа Итали Валентино Гаравани тэр даруй загварын ертөнцийн од болсон. Валентино бол загварын ертөнцийн од юм. Валентино Италичуудын хувьд дэлхийд нээлт хийсэн нь Италичуудын хувьд Houte couture-ийн монополь, Францчуудын монопольчлогдсон Houte couture ертөнцөд нээлт хийсэн. Франц. Энэ нь Италийн загварт 70-аад онд дэлхий даяар өөрийгөө бий болгох боломжийг олгосон. Дэлхий даяар Италийн загвар. Милан хот Парисын дараа дэлхийн загварын хоёр дахь нийслэл болжээ.

Ардын аман зохиолын романтизм. 60-аад оны сүүлээр - 70-аад оны эхээр 60-аад оны сүүлч - 70-аад оны эхээр шинэ романтик хэв маяг гарч ирэв (үүнд шууд түлхэц болсон мюзикл нь Бернштейний "Үс" мюзикл байв). Гэхдээ энэ удаад бид Dior-ын салонуудын романтизмын романтизмын тухай биш харин романтизм, салоны тухай биш харин ардын аман зохиолоос сэдэвлэсэн ардын романтизмын тухай ярьж байна. ардын аман зохиол.

Дорнодын сэдэл. 70-аад онд 70-аад онд зүүн зүгийн "довтолгоо"-той. зүүн ертөнцийг европ загварын хувцас руу, дэлхий ертөнцийг европ загварын хувцас руу “довтолж” Японы Кензо Такада, Мицухиро Японы Кензо Такада, Мицухиро Мацуда, Ёхжи Ямомото, Рэй Мацуда, Ёхжи Ямомото нарын амжилттай үйл ажиллагаа , Рэй Кавакубо, Исси Мияке нар эхэлнэ. Тэд бол Кавакубо, Исси Мияке нар юм. Тэд анхны Европын загварыг бүтээж, дорнын уламжлалт хувцасны элементүүдтэй ажилладаг. Кензо Европын загварт оруулж байна Кензо зүүн Европын хөдөө орон нутгийн хувцасны элементүүдийг ч Европын загварт оруулж байна.

80-аад он... Зарим хүмүүсийн хувьд 80-аад оныг гоо зүйгээр тодорхойлдог. Бусад хүмүүсийн хувьд энэ бол Жоржио Арманигийн эрин үе юм. Бусдын хувьд энэ бол Жанни Версачегийн өсөлтийн эрин үе юм. Жианни Версаче 1978 онд анхны цуглуулгаа бүтээж, анхны цуглуулгаа бүтээжээ. 1978. Версачегийн байшингийн хувцас нь 80-аад оны сүнстэй нийцэж, тэдний хүсэл тэмүүлэл, Версаче нь 80-аад оны үеийн сүнслэг байдал, дэгжин дэгжин, гайхалтай гялалзсан өнгө аястай нийцэж байв. Ганни Версаче нэгээс олон кутюрийн нэгэн адил гялалзаж байна. Ганни Версаче нэгээс олон кутюрийн нэгэн адил зар сурталчилгааны ажилд маш их хөрөнгө оруулалт хийсэн. сурталчилгааны үйл ажиллагаанд маш их хөрөнгө оруулалт хийсэн. Түүний шоунууд Италийн дэгжин загвараараа алдартай байсан бол түүний шоунууд Италийн гоёмсог, Америкийн цар хүрээгээрээ алдартай байв. Америкийн хамрах хүрээний ачаар анх удаагаа. Анх удаа хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн ачаар загвар зохион бүтээгч хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл болж, загвар зохион бүтээгч нь шүтлэгтэн болжээ. Дэлхийн шашны хүмүүсийн нэг болох. Дэлхийн алдартай оддын нэг болсон Жианни Версаче алдартай оддыг холбож чадсан бол Жанни Версаче Super Star системийг загвартай холбож чаджээ. Загварлаг Super Star систем.

Сонирхолтой нь... “Явган хувцасны өлгүүр”-ийн загвар өмсөгчид эцэстээ шоу бизнесийн од болон хувирчээ. "Шилдэг" ангилал гарч ирэв. Топ моделиуд поп од, жүжигчдээс дутахааргүй шүтэн бишрэгчид болон хувирчээ. Хэрэв 60-аад онд Twiggy эсвэл Veruschka von Lehndorff-ийн нэрсийг загварын шүтэн бишрэгчид сайн мэддэг байсан бол жишээлбэл, Синди Кромфорд өнөөдөр хүн бүр мэддэг. Синди Кромфорд бол өнөө үед алдартай. 1983 онд Карл Лагерфельд загвар зохион бүтээгч болсон 1983 онд Карл Лагерфельд Шанелийн ордны хувцасны загвар зохион бүтээгч болж, Шанелийн байшин гурав дахь удаагаа ирж, "Шанелийн стиль" гурав дахь удаагаа ирж, энэ нь удаан үргэлжлэх болсон. сонгодог. 80-аад онд эмэгтэйчүүд өөрсдийн байр сууриа эзэлж, 80-аад онд эмэгтэйчүүд бизнест байр сууриа эзэлж, харгис эрчүүдийн хатуу ертөнцөд амжилтанд хүрэх цорын ганц арга зам бол тэднийг бүх зүйлд дуурайх явдал юм шиг санагддаг. Энэ нь хувцаслалтад бүрэн хамааралтай. 80-аад оны эмэгтэйчүүд Энэ нь хувцас хунарт бүрэн хамааралтай. 80-аад оны эмэгтэйчүүд гайхаж эхлэв: эмэгтэй хүний ​​өмд нь эмэгтэй хүний ​​​​өмд нь бизнесийн ёс зүйг зөрчиж байна уу? Бизнесийн бүсгүйчүүдэд зориулсан олон загварыг эрэгтэйчүүдийн бизнесийн загварын дэлгүүрүүдээс авдаг. эрэгтэй, бизнесийн загварын агуулахуудаас. Зөвхөн албан ёсны костюм, цамц Эмэгтэйчүүдийн хувцасны шүүгээнд зөвхөн эрэгтэй загварын хувцас, цамц төдийгүй зангиа эсвэл цүнх зэрэг эрэгтэй загвар өмсөгчөөс гадна зангиа, эсвэл цүнх ч бий. эмэгтэйчүүдийн хувцасны шүүгээнд суурьшсан.

Бас нэг зүйл... 1983 онд Жэйн Фонда аэробикийн тухай видео хичээл гаргасан нь галзуурсан. Аэробикийн хувцас, түүнчлэн сайн биеийн галбир нь моод болж байна. 1988 онд Карл Лагерфельд Парисын Шанелийн ордны шоуны тайзан дээр леггинс авчирсан. 1983 онд Жейн Фонда аэробикийн тухай видео хичээл гаргасан нь галзуурсан юм. Аэробикийн хувцас, түүнчлэн сайн биеийн галбир нь моод болж байна. 1988 онд Карл Лагерфельд Парисын Шанелийн ордны шоуны тайзан дээр леггинс авчирсан. 80-аад он бол хөрөнгөтний гоёмсог загварын оргил үе байсан. Дизайнерын лого нь хувцасны мэдэгдэхүйц нарийн ширийн зүйл болж, түүний нэр хүндийг онцолж өгдөг. 80-аад он бол Houte couture-ийн оргил үе байсан. Haute Couture шоунууд үзүүлбэр болон хувирдаг. Хамгийн чинээлэг үйлчлүүлэгчид улирал бүрдээ 20 хүртэлх загварыг тогтмол захиалж байсан (үнэ нь энгийн хувцаснаас эхлээд хуримын даашинзны үнэ хүртэл хэлбэлздэг). 80-аад он бол хөрөнгөтний гоёмсог загварын оргил үе байсан. Дизайнерын лого нь хувцасны мэдэгдэхүйц нарийн ширийн зүйл болж, түүний нэр хүндийг онцолж өгдөг. 80-аад он бол Houte couture-ийн оргил үе байсан. Haute Couture шоунууд үзүүлбэр болон хувирдаг. Хамгийн чинээлэг үйлчлүүлэгчид улирал бүрдээ 20 хүртэлх загварыг тогтмол захиалж байсан (үнэ нь энгийн хувцаснаас эхлээд хуримын даашинзны үнэ хүртэл хэлбэлздэг).

Аль хэдийн ойртож: 90-ээд он... Прагматик 90-ээд оны бүтээлийн философи Прагматик 90-ээд оны үед хувцас урлах философи нь хувцасны зохистой байдлыг тэргүүн эгнээнд тавьж, зохистой байдал, байгалийн хэрэгцээг тэргүүн эгнээнд тавьжээ. Энэ нь нэгдүгээрт, бид нэгдүгээрт, хамгаалагдсан байх ёстой, хоёрдугаарт, хамгаалагдсан байх ёстой, хоёрдугаарт, бид тав тухтай байх ёстой гэсэн үг юм. Хувийн домог зүй, домог зүй дэх түр зуурын өөрчлөлт, моодны амьдрал, хөдөлгөөнийг хоёрдогч гэж хүлээн зөвшөөрдөг сэтгэлийн агшин зуурын өөрчлөлтүүд. Орчин үеийн загвар зохион бүтээгчид байнга Орчин үеийн загвар зохион бүтээгчид хувцасны загвар байхгүй, эмэгтэй хүн бүрийн сонгох эрхийг байнга онцолдог. Гэхдээ 90-ээд он моод болж байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй. Хоёр чиг хандлага давамгайлж байгаа бөгөөд үүнийг цэвэршүүлэх ба романтизм гэж нэрлэж болно. Пуризм, романтизм гэж нэрлэж болно.

Прагматизмын гоо зүй. Пуризм нь загварын хэв маягийн хувьд гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлийг ашиглахыг үгүйсгэдэг. Энэ нь цэвэр шугам, даавуу, материалын дээд зэргийн чанар, маш сайн зүсэлт, хамгийн тохиромжтой хийцээр тодорхойлогддог. Өмссөн эмэгтэйн тод өвөрмөц байдлыг онцолсон минималист загварууд нь залуу загвар зохион бүтээгчдийн хувьд ердийн зүйл юм. Прагматизмын гоо зүй нь америкчуудын хувьд илүү байгалийн шинжтэй байж чадахгүй. Нью-Йорк нь Парис, Миланы дараа гурав дахь загварын нийслэл болжээ. Пуризм нь загварын хэв маягийн хувьд гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлийг ашиглахыг үгүйсгэдэг. Энэ нь цэвэр шугам, даавуу, материалын дээд зэргийн чанар, маш сайн зүсэлт, хамгийн тохиромжтой ур чадвараараа онцлог юм. Өмссөн эмэгтэйн тод бие даасан байдлыг онцолсон минималист загварууд нь залуу загвар зохион бүтээгчдийн хувьд ердийн зүйл юм. Прагматизмын гоо зүй нь америкчуудын хувьд илүү байгалийн шинжтэй байж чадахгүй. Нью-Йорк нь Парис, Миланы дараа гурав дахь загварын нийслэл болжээ. Минимализм нь хамгийн амжилттай загвар нийлүүлэгчдийн нэг Calvin Klein-ийн онцлог шинж юм. Юнисексийн чиг хандлагыг үндэслэгч нь "жирийн охин" Кейт Моссыг загварын тайзнаа авчирч, "героин chic" стилийг өргөнөөр сурталчилсан. Минимализм нь хамгийн амжилттай загвар нийлүүлэгчдийн нэг Calvin Klein-ийн онцлог шинж юм. Юнисексийн чиг хандлагыг үндэслэгч нь "жирийн охин" Кейт Моссыг загварын тайзнаа авчирч, "героин chic" стилийг өргөнөөр сурталчилсан.

Романтик сэдэвт шинэ давалгаа. Загвар дахь романтик хэв маяг нь unisex загварын эсрэг тэнцвэрийг бий болгодог. Янз бүрийн тайлбарт романтизм нь Версаче од, домогт Армани эсвэл элит Валентиногийн онцлог шинж юм. Италийн дуэт романтик сэдэвт шинэ давалгаа авчирсан. Доменико Дольче, Стефано Габбана нар 1985 онд бүтээлч тандем үүсгэсэн бөгөөд аль хэдийн 1988 онд Dolce&Gabbana цуглуулга нь тэдэнд олон улсын алдар нэрийг авчирсан. Загвар дахь романтик хэв маяг нь unisex загварын эсрэг тэнцвэрийг бий болгодог. Янз бүрийн тайлбарт романтизм нь Версаче од, домогт Армани эсвэл элит Валентиногийн онцлог шинж юм. Италийн дуэт романтик сэдэвт шинэ давалгаа авчирсан. Доменико Дольче, Стефано Габбана нар 1985 онд бүтээлч тандем үүсгэсэн бөгөөд аль хэдийн 1988 онд Dolce&Gabbana цуглуулга нь тэдэнд олон улсын алдар нэрийг авчирсан.

Залуу дизайнерууд. 90-ээд оны эхэн үеийн загварын "залуу босогчид", "муу англи хөвгүүд" нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн, нэр хүндтэй кутюрье болжээ. Жон Галлиано 1990 онд Парист анхны үзэсгэлэнгээ зохион байгуулсан. Тэгээд 5 жилийн дараа 1995 оны хавар-зуны цуглуулга нь зохиолчид гурав дахь оны шилдэг дизайнерын шагналыг авчирсан (загварын түүхэнд анх удаа!). Гальяно бол дараагийн мянган жилд Диорын ордны хэв маягийг өөртөө шингээх болно. Alexander McQueen Givench-ийн ерөнхий дизайнераар ажилладаг. Кензо, Иссе Мияки зэрэг мохикан загвар өмсөгчид гайхалтай загварын ордонуудыг залуу дизайнеруудад хүлээлгэн өгч байна. 90-ээд оны эхэн үеийн загварын "залуу босогчид", "муу англи хөвгүүд" нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн, нэр хүндтэй кутюрье болжээ. Жон Галлиано 1990 онд Парист анхны үзэсгэлэнгээ зохион байгуулсан. Тэгээд 5 жилийн дараа 1995 оны хавар-зуны цуглуулга нь зохиолчид гурав дахь оны шилдэг дизайнерын шагналыг авчирсан (загварын түүхэнд анх удаа!). Гальяно бол дараагийн мянган жилд Диорын ордны хэв маягийг өөртөө шингээх болно. Alexander McQueen Givench-ийн ерөнхий дизайнераар ажилладаг. Кензо, Иссе Мияки зэрэг мохикан загвар өмсөгчид Их загварын ордонуудыг залуу дизайнеруудад хүлээлгэн өгч байна.

Загварын нарийн зам. 20-р зуунд загварын ертөнц урлагаас бизнес рүү шилжсэн. Харгис хэрцгий байж болох гудамжны салхи Haute Couture-ийн үлгэрийн ордоны болор ханыг нэвт шингээв. 1997 оны 7-р сарын 15-нд өнгөрсөн зууны сүүлийн улирлын дэлхийн хувцас загвартай холбоотой байсан прет-а-портерын хаан Жианни Версаче амиа алджээ. 20-р зуунд загварын ертөнц урлагаас бизнес рүү шилжсэн. Харгис хэрцгий байж болох гудамжны салхи Haute Couture-ийн үлгэрийн ордоны болор ханыг нэвт шингээв. 1997 оны 7-р сарын 15-нд өнгөрсөн зууны сүүлийн улирлын дэлхийн хувцас загвартай холбоотой байсан прет-а-портерын хаан Жианни Версаче амиа алджээ.

Эцэст нь хэлэхэд... Мянган жилийн зааг дээр загвар зохион бүтээгчид загварын түүхийг бүхэлд нь эргэцүүлэн үзэж байх шиг байна. Сүүлийн хэдэн арван жилийн загварт буцаж ирсэн дизайнеруудад бид аль хэдийн дассан. Гэвч энэ удаад тэд өөрсдийгөө давж гарлаа. Жилийн цуглуулгууд нь дэгжин 60-аад он, тайван 70-аад он, тансаг 80-аад оныг: 20-р зууныг бүхэлд нь "иш татсан". Мянган жилийн зааг дээр загвар зохион бүтээгчид загварын түүхийг бүхэлд нь судалж байх шиг байна. Сүүлийн хэдэн арван жилийн загварт буцаж ирсэн дизайнеруудад бид аль хэдийн дассан. Гэвч энэ удаад тэд өөрсдийгөө давж гарлаа. Жилийн цуглуулгууд нь дэгжин 60-аад он, тайван 70-аад он, тансаг 80-аад оныг: 20-р зууныг бүхэлд нь "иш татсан".

Аливаа хүний ​​амьдралд гадаад төрх ямар чухал үүрэг гүйцэтгэдэгийг бид бүгд мэднэ. Энэ нь дэлхийн аль ч цаг үед, хаана ч байсан. Энэ цуглуулгад бид 20-р зууны туршид бие махбодийн сэтгэл татам байдлын талаархи санаа хэрхэн өөрчлөгдсөнийг танд хэлэх болно. Арван жилээс хамааран хамгийн тохиромжтой эр, хамгийн тохиромжтой эмэгтэй хоёр өөр харагдаж байв. Зүгээр л санаарай: гоо үзэсгэлэн нь үзэгчийн нүдэнд байдаг.

1. 1900-аад оны эхээр тачаангуй муруй, загварлаг хослолууд моодонд орж байсан.

1900-аад оны эхэн үед эмэгтэйчүүд S хэлбэрийн корсет өмсдөг байсан бөгөөд энэ нь тэдний биеийн галбирыг зусардсан юм. Зорилго нь муруй ташааг тодотгож, хөхөө өргөх явдал байв. Зураач Чарльз Гибсон "Гибсоны охин" гэгддэг энэ зургийг алдаршуулжээ. Эмэгтэйчүүд нэхсэн тор, туузаар чимэглэсэн том цамц өмссөн байв. Тэдний толгойг өргөн хүрээтэй том малгайгаар бүрхэж, үсийг нь голоор нь задалсан байв.

Залуучууд сахлаа хусч, үсээ богиносгохыг илүүд үздэг байв. 1900-аад оны эхэн ба 1910-аад оны үеийн ахмад ноёд сахал өмсдөг байв. Гурван ширхэг костюм, бариу хүрэм, цардуултай зах зэрэг нь түгээмэл байв. Дэлхийн нэгдүгээр дайн эхэлсний дараа эрчүүд ихэвчлэн цэргийн дүрэмт хувцастай зургаа авахуулдаг байв.

2. Муруй хэлбэрүүд 1920-иод онд моодноос гарсан

1920-иод оны үед шулуун дүрстэй, богино энгэртэй, хавчуур маягийн даашинз моодонд оржээ. Эмэгтэйчүүд илүү энгийн хувцас сонгосон. Зорилго нь хүүгийн дүрд ойртуулах явдал байв. Хамгийн зоригтой эмэгтэйчүүд ч богино үс өмсөж эхлэв. Энэ бол жазз, үдэшлэгийн эрин үе байсан. Илүү нүцгэн арьс, аяндаа байдал нь эмэгтэй дүр төрхийг хүлээж авсан.

Тэр үеийн эрчүүд ханцуйтай өмд өмсдөг байв. Тэр үеийн гутал нь захаар чимэглэгдсэн байв. Яг л эмэгтэйчүүд шиг тэр үеийн эрчүүд туранхай байхыг хичээдэг байсан.

1920-иод онд малгай маш их алдартай байсан

1900-аад оны эхээр эмэгтэйчүүд өргөн хүрээтэй малгайг илүүд үздэг байв. 1920-иод он гэхэд тэд богино үстэй эмэгтэйчүүдэд тохирсон cloche ("хонх") малгай өмсөж эхэлсэн. Тэд ихэвчлэн эдгээр малгайг гоёмсог хийцтэй даашинзтай хослуулдаг байв. 1920-иод оны эрчүүд янз бүрийн малгай өмсдөг байсан: сүрэл малгай, Панамын малгай, боулин малгай, федора. Боулер малгай ялангуяа алдартай байсан. Арван жилийн эцэс гэхэд эрэгтэй малгай илүү тод болсон.

3. Гламур 1930-аад онд Их хямралыг үл харгалзан моодонд орж байсан

4. Өргөн мөр, цээж нь 40-өөд онд моодонд орж ирсэн

1940-өөд онд эмэгтэйчүүд даашинз, цамц, хүрэмний доор өвдөг хүртэл урт даашинз, мөрний дэвсгэр өмсөж, эрэгтэй хүний ​​дүр төрхийг бий болгож эхэлсэн. Дэлхийн 2-р дайны үед эрчүүд дайсантай тулалдаж байхад эмэгтэйчүүд ихэвчлэн эрэгтэй хүний ​​костюмыг эмэгтэйчүүдийн хувцас болгон дахин урлах шаардлагатай болдог. Банзал дээрх ангархайг тийм ч таатай хүлээж авдаггүй байсан ч хувцасны гоёмсог зүсэлтээс хэн ч татгалзсангүй. Энэ эрин үеийн хувцас нь загварлаг бус, удаан эдэлгээтэй байсан. 1940-өөд оны үед эрчүүд ихэвчлэн костюм, спорт пальто, өмд, ноосон цамц өмсдөг байв. Ердийн хувцас нь өмд, цамцнаас бүрддэг байв. Эрэгтэйчүүд ч ихэвчлэн хантааз өмсдөг байв. Хувцас нь тэдний дүр төрхийг тодотгох ёстой байв. Кларк Гэйбл, Чарльз Атлас зэрэг жүжигчид эрчүүдийг дасгал хийж, үзэсгэлэнтэй, булчинлаг биетэй болгоход түлхэц өгсөн.

5. 1950-иад оны үед хамгийн тохиромжтой эмэгтэй биеийг элсэн цагны дүрс гэж үздэг байв.

Мэрилин Монро зэрэг Холливудын одод 1950-иад онд эмэгтэйчүүдийн гоо сайхны стандартад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Элсэн цагны дүрс, төгс арьс моодонд орсон. Дайны үеийн хатуу дүрэм журмын дараа гиперсексуал ба эмэгтэйлэг байдлын ерөнхий загвар бий болсон. Эмэгтэйчүүд даашинз, цамц, банзал өмссөн байв. Хувцаснууд нь өргөн банзалтай, хээтэй захтай байв. Хатуу загвартай даашинзууд энэ арван жилд илүү алдартай болсон. 1950-иад оны эрчүүд илүү чөлөөтэй хэв маягийг илүүд үздэг байв. Тэд Хавайн цамц, өмд, өмд өмссөн байв. Поло цамцыг гольфын талбай дээр төдийгүй өдөр тутмын амьдралдаа өмсдөг байв. Залуус цамц, бейсболын хүрэм өмссөн байв. Жеймс Диний загварлаг "муу хүү" төрх - савхин хүрэм, цагаан подволк, жинсэн өмд нь маш их алдартай байсан.

6. Андроген төрх нь 60-аад оны эхээр хамгийн алдартай байсан

1960-аад оны эхээр АНУ-д эдийн засгийн өсөлт гарч, олон эмэгтэйчүүд хувцас хунарыг өөрсдөө урлахаас илүүтэй худалдаж авахыг эрмэлздэг байв. Хүмүүсийн өмсдөг хувцас нь тэдний нийгмийн давхаргыг илтгэдэг байв. Энгийн загварын хувцас моодонд орж ирэв. Эмэгтэйчүүд загвар өмсөгч Twiggi шиг туранхай байхыг эрмэлздэг байв. Androgyny загварлаг байсан. Эмэгтэйчүүд мини юбка өмсөж, Британийн залуучуудын "mod" дэд соёлын хэв маягийг дуурайхыг эрэлхийлэв. Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь тод өнгө, геометрийн хээтэй хувцасыг сонгосон. Эрэгтэйчүүд өмд, сүлжмэл цамц, цамц өмссөн байв.

7. Хиппиүүд 60-аад оны сүүлээр загварын бүх дүрмийг эвдсэн

Сан Францискогийн Хэйт-Эшбери дүүрэг, Нью-Йоркийн Гринвич тосгонд 1960-аад оны үед хиппиүүд амьдардаг байсан бөгөөд тэр үеийн загварлаг хувцаснаас бүрэн ялгаатай хувцас өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүд нүүр будалт, бүслүүр, хөхний даруулга, оймс гэх мэт бариу хувцаснаас татгалзсан. Үүний оронд тэд тариачны цамц, дөрвөлжин жинсэн өмд, макси банзал өмссөн байв. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс шаахай өмсөж, үсээ урт ургуулахыг илүүд үздэг байв. Эрэгтэйчүүд бас сахал ургуулдаг байсан.

8. 70-аад онд индивидуализм ялсан

1970-аад он гэхэд хүмүүс цугласан олны дунд зохицож, хувцасны сонголтоороо хувь хүнийхээ онцлогийг илэрхийлэх талаар санаа тавихаа больсон. Хүмүүс комбинезон, цамц, асар том захтай цамц, өмд өмсөж эхлэв. Хилэн, кордо зэрэг зөөлөн даавуунаас тод өнгийг илүүд үздэг байв. Гялалзсан даавуу нь үдэшлэгт тохиромжтой байв. Ажил хийдэг эмэгтэйчүүд торгон цамцтай албан ёсны костюм өмсдөг байв. Үслэг нь олон хувцасыг нөхөж байв. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ихэвчлэн жинсэн цамцыг жинсэн өмдтэй хослуулан нийт жинсэн өмд өмсдөг байв. Мөн яст мэлхий, цистерн өмсгөл нь алдартай байсан. Тохиромжтой дүрсийн хувьд илүү байгалийн дүр төрхийг илүүд үздэг. Гол нь туранхай биш эрүүл мэнддээ анхаардаг.

9. 80-аад оны идеал: супер моделиуд ба махлаг залуус

1980-аад он гэхэд хүмүүс цугласан олны дунд зохицож, хувцасны сонголтоороо хувь хүнийхээ онцлогийг илэрхийлэх талаар санаа тавихаа больсон. Хүмүүс комбинезон, цамц, асар том захтай цамц, өмд өмсөж эхлэв. Хилэн, кордюр зэрэг зөөлөн даавуунаас тод өнгийг илүүд үздэг байв. Гялалзсан даавуу нь үдэшлэгт тохиромжтой байв. Ажил хийдэг эмэгтэйчүүд торгон цамцтай албан ёсны костюм өмсдөг байв. Үслэг нь олон хувцасыг нөхсөн. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ихэвчлэн жинсэн цамцыг жинсэн өмдтэй хослуулан нийт жинсэн өмд өмсдөг байв. Мөн яст мэлхий, цистерн өмсгөл нь алдартай байсан. Тохиромжтой дүрсийн хувьд илүү байгалийн дүр төрхийг илүүд үздэг. Гол нь туранхай биш эрүүл мэнддээ анхаардаг.

11. 90-ээд онд хүн бүр туранхай болохыг хүсдэг байсан

90-ээд оны эхээр хэт туранхай байдал моодонд орж байсан. Маш нарийхан загвар өмсөгчид загварын тайзыг байлдан дагуулсан. Эмэгтэйчүүд нимгэн даашинз, илүү сул загвар өмсдөг байсан бөгөөд дэгжин жинсэн өмд алдартай байв. Эрэгтэйчүүд хэт тарган, туранхай биш энгийн залуус шиг харагдахыг хүсдэг байв. Тартан загвар нь энгийн загвар, цамц, комбинезон, өмд гэх мэт маш их алдартай байсан.

Төлөвлөгөө.

Сэдэв 11. 20-р зууны эхэн үеийн сурган хүмүүжүүлэх чиг хандлага.

1. Баруун болон Оросын 20-р зууны сурган хүмүүжүүлэх чиг хандлага.

2. 20-р зууны эхэн үеийн Оросын эрдэмтдийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд оруулсан хувь нэмэр. (Петр Францович Лесгафт, Петр Федорович Каптерев, Василий Порфирьевич Вахтеров гэх мэт).

3. Селестин Френетийн сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоо, Рудольф Штайнерын Вальдорфын сургууль, Януш Корчакийн хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан.

Сурган хүмүүжүүлэх тодорхой чиг хандлага нь антропологийн асуудлыг хэрхэн шийдэж байгааг харгалзан дэлхийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь боловсролын онол, практикийн хамгийн чухал хэд хэдэн чиг хандлагыг тодорхойлдог.

20-р зууны эхэн үеийн сурган хүмүүжүүлэх чиг хандлагыг тухайн үеийн онцлог шинж чанараар тодорхойлсон: үйлдвэрлэлийг техникжүүлэх, олон нийтийн ухамсар дахь хямрал, нийгмийн үзэл санааны туйлшрал.

Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд антропологийн хөдөлгөөн гарч ирдэг. Антропологийг хүний ​​сүнс, бие махбодь, зорилгын талаархи шинжлэх ухаан болох үндэслэл. Философи нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны шинжлэх ухааны үндэс гэж тооцогддог. Антропологийн хөдөлгөөний төлөөлөгчид - К.Д. Ушинский, Н.И. Пирогов, Д.Дьюи, Петр Францович Лесгафт, Петр Федорович Каптерев, М.Монтессори). Шинжлэх ухаанд "хувь хүний ​​​​хөгжлийн эмзэг үе", "хүмүүжил, заах орчин", "дэвшилт боловсрол" гэх мэт ойлголтуудыг нэвтрүүлсэн. Нийгмийн орчин, боловсрол нь хүний ​​бүтээлч чадавхийг хөгжүүлэх үүрэгтэй.

Энэ үе нь сурган хүмүүжүүлэх ухаанд байгалийн шинжлэх ухааны хөдөлгөөн гарч ирснээр тодорхойлогддог (В.П. Вахтеров, А.П. Нечаев, Август Вильгельм Лай, Эрнст Мейманн, Эдвард Торндайк), хөгжлийн үзэл санаа нь сурган хүмүүжүүлэх ухаанд үндэс суурь болдог.

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндсэн онолын үндэс болох биологи, психофизиологи, анагаах ухаанд анхаарлаа хандуулаарай. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны ач холбогдол нь нотлогдсон.

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны социологийн урсгалууд (Эмиль Дюркхайм (Франц), Пол Наторп (Герман), П.А.Кропоткин, Н.А.Рубакин). Сурган хүмүүжүүлэх ухааны шинжлэх ухааны үндэс болох социологи, нийгмийн сэтгэл судлалын үндэслэлийг өгсөн болно. Боловсролын тухай ойлголтыг хувь хүнийг нийгэмшүүлэх гэж тайлбарлах. Боловсрол нь оюун ухаант хүнийг төлөвшүүлэх зорилго, төгс төгөлдөр байдлыг тодорхойлдог. Боловсролыг “нийгмийн хүмүүжил”, боловсролыг нийгмийг хүмүүжүүлэх хэрэгсэл гэж үздэг. Хамтын хүмүүжил, өөрийгөө хүмүүжүүлэх, өөрийгөө хүмүүжүүлэхийн ач холбогдол нь нотлогдсон.

Петр Францевич Лесгафт (1837-1909). Биологийн салбарын томоохон эрдэмтэн тэрээр анатомийн шинжлэх ухаан, онолын судалгааг нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх үр өгөөжтэй үйл ажиллагаатай хослуулсан. Лесгафт "Сургуулийн насны хүүхдийн биеийн тамирын гарын авлага" гэсэн хоёр боть бүтээлдээ биеийн тамирын анхны тогтолцоог боловсруулсан. Тэрээр сургууль, хүүхдийн байгууллагуудад биеийн тамирын хичээлийг нэвтрүүлэх өргөн хүрээний сурган хүмүүжүүлэх хөдөлгөөнийг зохион байгуулагч байв. Лесгафт ба түүний дагалдагчдын үйл ажиллагаа нь төв болон аймгийн хотуудын боловсролын байгууллагуудад хүүхдийн спортын талбай, биеийн тамирын заал, гимнастикийн танхимуудыг нээснээр илэрхийлэв. Лесгафт "Хүүхдийн гэр бүлийн хүмүүжил, түүний ач холбогдол" хэмээх том бүтээл туурвиж, тухайн үеийн гэр бүлийн хүмүүжлийн ердийн дутагдлыг (хооллох, тэжээх, хүүхдийн хий хоосон зүйл, хүсэл эрмэлзэл) илчилсэн. Лесгафт гэр бүл нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хүндэтгэж, түүний чөлөөт, оновчтой үйл ажиллагаа явуулах эрхийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж үздэг. Тэрээр хүүхдүүдэд тайван, сахилга баттай зан үйлийн ур чадварыг хөгжүүлэх, тэдний үйлдэлд ухамсартай хандах хандлага, хүсэл зориг, бэрхшээлийг даван туулах чадварыг хөгжүүлэх нь чухал гэж үзсэн. Тэрээр сэтгэцийн үйл ажиллагааг биеийн тамирын дасгал, гадаа тоглоомоор солих шаардлагатай байгаа талаар ярьсан. Лесгафтийн сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүд нь сургуулийн өмнөх болон сургуулийн насны хүүхдүүдийн дотоод ертөнц, зан үйлийн онцлогийг харуулсан сэтгэлзүйн материалаар баялаг юм.

Василий Порфирьевич Вахтеров (1853-1924). Ардын боловсролын нэрт зүтгэлтэн, сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан, ялангуяа бага боловсрол, хүмүүжлийн төрөл бүрийн салбарыг баяжуулсан багш, арга зүйч.

Вахтеров хүүхдийн хөгжлийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулсан; "Шинэ сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс" (1913) номондоо тэрээр хөгжлийн үзэл санааны талаархи ойлголтыг тодорхойлж, түүнд үндэслэн "хувьслын сурган хүмүүжүүлэх ухаан" гэж нэрлэгддэг сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлалд хандах хандлагыг боловсруулж, сургалт, боловсролыг сурган хүмүүжүүлэх арга зүй болгон харуулсан. нэг процесс. Түүний бодлоор сурган хүмүүжүүлэх ерөнхий дүгнэлт нь хүний ​​​​шинжлэх ухааны холбогдох ололт амжилтыг харгалзан сурган хүмүүжүүлэх практикийг судлахад үндэслэсэн байх ёстой. Вахтеров нь бага сургуулийн арга зүйч гэдгээрээ алдартай байсан бөгөөд ерөнхий болон мэргэжлийн боловсролын хоорондын харилцааны асуудлыг хөгжүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв.

Уран зохиол

1. Джуринский А.Н. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх. – М., 1999. – С.146 – 168.

2. Константинов Н.А. болон бусад. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх. – М., 1982. – 447 х.

3. Латышина Д.И. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх. – М., 2002. – 603 х.

4. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх / Ed. А.И. Пискунова. – М., 2001. – 512 х.

5. Сегянюк Г.В. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх. – Мазыр, 2000. – 432 х.

6. Бим-Бад B.M. 20-р зууны эхэн үеийн сурган хүмүүжүүлэх чиг хандлага. – М., 1994. - 239 х.

7. Корчак Я Хүүхдийг хэрхэн хайрлах вэ / Орч. шалнаас – М., 1991. – 192 х.

8. Frenet S. Францын шинэ сургууль: Избр. ped. Оп. – М., 1990. – 408 х.

9. Штайнер Р. Хүүхдийг оюун санааны шинжлэх ухааны үүднээс хүмүүжүүлэх нь. – М., 1993. – 75 х.

“20-р зууны турш барууны орнуудад хүний ​​мөн чанарт биологийн болон соёлын үүргийн талаарх үзэл бодол эрс ялгаатай байв. Энэ асуудлаар санал бодлоо өөрчлөх нь эргэлзэхтэй адил юм ... "

Биологи ба соёлын хоорондох хүн

20-р зууны турш барууны орнуудад хүний ​​мөн чанарт биологи, соёлын гүйцэтгэх үүргийн талаарх үзэл бодол эрс нэмэгдсээр байв.

хоорондоо санал зөрөлдөж байв. Энэ асуудлын талаархи санал бодлыг өөрчлөх нь нэг туйлаас нөгөө туйл руу дүүжингийн хэлбэлзэлтэй төстэй юм. Тэгэхээр, in

1900 онд эрдэмтэд ч, олон нийт ч хүний ​​мөн чанарын гол цөм нь төрөх үед нь өгөгдсөн гэдэгт итгэлтэй байв.

онцлог, хувь хүний ​​болон бүлгийн ялгааг тодорхойлдог тэр хэсэгт.

Гэвч 1930-40-өөд он гэхэд хүрээлэн буй орчны асар их ач холбогдлын талаар санал бодлоо хуваалцаж, соёл нь хүний ​​мөн чанарын хариуг өгнө гэдэгт итгэдэг эрдэмтдийн тоо нэмэгдсээр байв. Тухайн үеийн түрэмгий улс төр (фашист, үндсэрхэг үзэлтнүүд нийгмийн асуудлын гол үндэс нь арьсны төрөлхийн шинж чанарт оршдог гэж үздэг) соёлын ач холбогдлын талаарх итгэлийг улам бэхжүүлсэн. Үүний зэрэгцээ ЗХУ-ын улс төрчид хүний ​​мөн чанарын түүхэн гарал үүсэл, уян хатан, уян хатан чанарыг онцлон тэмдэглэж байв. 1970-аад он хүртэл барууны олонхи нь соёл, нийгмийн хөгжлийн хуулиудын мэдлэггүйгээр хүний ​​үйлдлийг ойлгох боломжгүй гэж үздэг байв. Гэтэл бидний үед тогтсон зөвшилцөл эвдэрсэн.

Нийгэм, хувь хүнийг ойлгоход биологи, удамшлын тэргүүлэх чиглэлийг харуулсан олон тооны бүтээлүүд гарч ирэв.

Биологи (эсвэл удамшил) ба соёл (эсвэл хүрээлэн буй орчин) хоёрын хоорондох маргаан нь үндсэндээ худал юм шиг санагддаг. Бидний өвөрмөц “байгаль” хүн төрөлхтний хөгжлийн үр дүнд тодорхой түүхэн “соёл”-д бүрэлдэн тогтдог. Гэсэн хэдий ч маргаан үргэлжилсээр байгаа бөгөөд хэмжээс бүрийн утгын талаархи үзэл бодлын зөрүү маш бодитой хэвээр байна. Үзэл бодлын зөрүү нь үнэт зүйлсийн зөрүүтэй холбоотой байдаг ба мэтгэлцээн ихэвчлэн сэтгэл хөдлөм болж хувирдаг. Тийм учраас энэ мэтгэлцээний түүхийг сөхөж үзэх нь зүйтэй болов уу. Үүнд олон тал бий - жишээлбэл, бид оюун ухаан, түүний хэмжилтийн тухай ойлголтын түүхийн талаар ярьж болно - гэхдээ би зөвхөн нэг зүйл дээр анхаарлаа хандуулах болно: соёлын үзэгдлийг тайлбарлахад биологийн категорийг хэрхэн ашигласан бэ.

19-20-р зууны зааг үед хүмүүст хувьслын онол эцэстээ байгаль ба хүн, байгалийн шинжлэх ухаан ба хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хооронд залгамж холбоог тогтоосон юм шиг санагдаж байв. Хувьслын онолыг дэмжигчид үргэлж тасралтгүй байх зарчмыг хамгийн чухал гэж үздэг байсан ч үүнийг хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар тодорхойгүй байсан. Түүгээр ч барахгүй олон хүн, тэр дундаа хувьслын онолыг хуваалцдаг хүмүүс хүн ба амьтдын хоорондын залгамж чанар нь хүнийг байгалийн бусад хэсгүүдтэй адил тэгш судлах ёстой гэсэн үг биш бөгөөд хүний ​​​​шинжлэх ухааныг хүн төрөлхтний шинжлэх ухааны салбар гэж үзэх ёстой гэж үзээгүй. байгалийн шинжлэх ухаан.

19-р зууны үеийн хүн төрөлхтний анатомийн, сэтгэл зүй, нийгмийн хувьслын талаархи таамаглалын сэргээн босголт нь дараагийн зууны эхээр олон хүмүүнлэгчдийн нүдэн дээр хувьслын үзэл баримтлалыг эвдэхэд хүргэсэн. Социологи дахь Дюркгейм, нийгмийн антропологи дахь Малиновский, хэл шинжлэлийн чиглэлээр Соссюрийн бүтээлүүд орчин үеийн бүтэц, үйл явцыг авч үзсэн бөгөөд хувьслын хэмжигдэхүүнийг хассан. Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтний шинжлэх ухаанд 19-р зууны наад зах нь хоёр гол санаа нөлөөлсөн хэвээр байв. Нэгдүгээрт, эмпирик аргуудын үнэ цэнийн талаарх итгэл үнэмшил нь үндэслэлтэй байсан; Жишээлбэл, Малиновский талбарт суурилсан антропологийн санааг хамгаалахдаа шинжлэх ухааны философич, позитивист Эрнст Махын үзэл бодолд тулгуурласан. Хоёрдугаарт, биологи ба хүний ​​​​шинжлэх ухаан нь функционалист хандлагаар, өөрөөр хэлбэл хэсэг хэсгүүдийг бүхэлд нь холбох замаар тайлбарлах замаар үргэлжлүүлэн холбоотой байв: жишээлбэл, хүмүүсийн бие даасан үйлдлийг бүхэлд нь амьдралын хэв маягаар нь тайлбарлах эсвэл нийгэм дэх тэдний байр суурь. Энэхүү тайлбарын схем нь шударга байдлын талаархи гүн ухааны өргөн хүрээний санааг тодорхой эмпирик судалгаа, объектив аргуудын эрэл хайгуултай нэгтгэсэн.

Гэсэн хэдий ч зууны дунд үе гэхэд нийтлэг үзэл бодол нь байгаль, соёл, биологи, хүний ​​​​шинжлэх ухааныг оюуны болон ёс суртахууны аль алинаар нь эрс хуваажээ. 1930-аад онд нео-Дарвины синтезийн архитектор Федор Добжанский бичсэнчлэн, “Зарим биологичид хүн бол зөвхөн амьтан гэсэн үзэл баримтлалд тулгуурласан нийгэм, улс төрийн асуудалд шийдлийг тулгаж, өөрсдийгөө дахин дахин инээдтэй болгодог. Хүн төрөлхтний нууцыг задлах ийм хуурамч сэжүүрүүд ямар аюул учруулж болохыг арьсны өнгөний онол гэдэг ганц алдааны үр дагавар харуулж байна." Гэсэн хэдий ч Добжанскийн шүүмжилсэн санааг хувьслын онолд тулгуурлан батлах оролдлогыг ийм мэдэгдэл зогсоосонгүй. Гэсэн хэдий ч хүний ​​шинжлэх ухаан нь биологийн нэг салбар мөн гэсэн диссертаци 1970-аад он хүртэл өргөн тархсангүй.

Зууны дунд үед байгалийн шинжлэх ухаан, хүний ​​​​шинжлэх ухаан хоёр эрх мэдлээ нөхцлөөр хуваасан: эхнийх нь байгальтай холбоотой, хоёр дахь нь соёлтой холбоотой байв. Гэсэн хэдий ч эдгээр категориуд өөрсдөө асуулт тавьжээ. Нээрээ: хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд судлагдсан, байгалийн шинжлэх ухаанд ороогүй бүх зүйлийг багтаасан ерөнхий нэр томьёо "cap" биш бол "соёл" гэж юу вэ? Америкийн антропологич А.Л. Кроебер (A.L. Kroeber, 1876–1960) алдарт сурах бичигтээ соёлыг “хүн байгальд хаана, хэзээ гарч ирэх нь байнга үүсдэг ... мөн адил тэгш байр суурьтай, нэг талыг баримтлахгүйгээр харьцуулан судлах ёстой үзэгдлийн цогц юм” гэж тодорхойлсон байдаг. .” Гэсэн хэдий ч энэхүү томъёолол нь үзэл баримтлалыг тодруулахын оронд судалгааны хамрах хүрээг харуулсан болно. 1952 онд Кробер Клайд Клюкхонтой хамтран соёл, хувь хүний ​​зан үйлийг олон түвшний тайлбарын субьект болгон салгаж, "соёл" гэдэг үгийн утгыг тоймлон харуулах зоримог оролдлого хийсэн. Зохиогчид үзэл баримтлал нь өөрөө хүний ​​үйл ажиллагааг ангилж, тайлбарлахад зайлшгүй шаардлагатай боловч соёлын ерөнхий онол байдаггүй гэсэн үндэслэлтэй дүгнэлтэд хүрсэн. Соёлын тухай ойлголт хангалттай тодорхой байсан эсэхээс үл хамааран байгалийн шинжлэх ухаан ба хүний ​​(эсвэл соёлын) шинжлэх ухаан хоёр өөр байдаг гэсэн давамгайлсан үзэл бодолтой нийцэж байв. АНУ-ын өөр нэг антропологич Эшли Монтегуг "хүнд ямар ч зөн совин байхгүй, учир нь тэр юу болсон, юу болсон бэ гэдгийг соёлоос, өөрийн бүтээсэн орчноос олж авсан, бусад хүмүүсээс авсан байдаг" гэж бичжээ.

Зууны дунд үед хүний ​​мөн чанарын соёлын гарал үүслийг онцолж байсан нь нийгмийн "зөв" бодлогоор дамжуулан нийгэм сайжирна гэсэн итгэл найдвартай холбоотой байв. Энэ хугацаанд Нидерланд, Швед зэрэг улс орнуудын бодлогыг Социал Демократууд тодорхойлсон бөгөөд тэдний үүрэг бол нийгмийн сайн сайхны төлөө санаа тавих явдал байв. Үүний зэрэгцээ, Гуравдугаар Рейхийн өв болсон хүмүүсийн ялгааны биологийн тайлбараас айх нь хүмүүсийн хоорондын ялгааны бусад, соёлын бус гарал үүслийн талаархи онолыг чимээгүй болгосон. Жишээлбэл, 1930-аад онд Британид евгенийн санаанууд мэргэжлийн хүмүүсийн дунд өргөн тархсан байв; Тэднийг дэмжсэн нэрт эрдэмтдийн дунд статистикч, биологич Рональд А.Фишер, математикч Пирсон, сэтгэл судлаач Спирман нар багтжээ. 1930-аад оны туршид эдгээр санаанууд олон нийтийн хэлэлцүүлгээс аажмаар алга болжээ. Евгеникийн нийгэмлэгийн удирдагч К.П.Блэкэр дараа нь Нийгэмлэгийн үйл ажиллагаанд дахин анхаарлаа хандуулахыг оролдохдоо удамшлын шинжлэх ухааны судалгааны асуудлыг түүнд төрийн хяналт тавих улс төрийн асуудлаас салгахын тулд боломжтой бүхнийг хийх шаардлагатай болсон. Гэсэн хэдий ч хүний ​​ур чадварын төрөлхийн мөн чанар, хүний ​​мөн чанарын биологийн үндэс суурь нь ялангуяа оюун ухаан, хувийн шинж чанарын биологийн үндэслэлээр Берт, Эйзенк нарын бүтээлд ихээхэн дэмжлэг үзүүлсэн.

1960-аад оны сүүлээр биологийн аргументууд дахин олон нийтийн төсөөллийг эзэлж, шинжлэх ухаан, хүн төрөлхтөнд нэвтэрч эхлэв.

Судлаачид байгалийн түүх, хүн ба амьтдыг харьцуулах гүн гүнзгий уламжлалаас санаа авч, Дарвинаас өмнөх уламжлал болон түүний бүтээлээр улам бататгасан юм. Хэдийгээр 19-р зуунд амьтан, ургамлыг судлах нь эрдэм шинжилгээний салбар болсон ч байгалийг хайрлагчид (заримдаа эрдэмтэд) уламжлалт байгалийн түүхийг сонирхсоор байв. Амьтан, ургамлыг байгаль орчинд нь судлах, мөн амьтдын, тэр дундаа гэрийн тэжээвэр амьтдын бие даасан шинж чанарыг судлах нь маш их алдартай болж, судлаачид амьтдын зуршил, хүний ​​зан үйлийг харьцуулахдаа илт таашаал авчээ. Амьтны хүрээлэн, цэцэрлэгт хүрээлэн нь эрдэмтэд, олон нийтийн эрх ашиг нэгддэг газар болжээ. 1940-өөд онд этологийн шинэ шинжлэх ухаан нь байгалийн түүхийг хослуулан, байгалийн орчин дахь амьтдын зан үйлийг тэвчээртэй судалж, их сургуулийн лабораторийн шинжлэх ухааныг хослуулсан.

Дараа нь 1970-аад онд хувьслын хэсэг эрдэмтэд байгалийн шалгарлын онол, этологи, хүний ​​тухай мэдлэгийг нэгтгэхийг уриалсан социобиологийн санааг гаргаж ирэв; тэд хүний ​​шинжлэх ухааныг биологид оруулахыг зорьсон. Социобиологичид хүн төрөлхтний шинжлэх ухаанд байхгүй нь маш тодорхой байдаг мэдлэгийн нэгдмэл байдлыг зөвхөн хүн ба хөгжиж буй байгалийн нэгдмэл байдлын үзэл баримтлалыг тууштай баримталж, өөрөөр хэлбэл соёлыг өнцгөөс нь авч үзэх замаар л олж авна гэж үздэг. биологийн.

Этологийн үндэс нь Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөх үеэс эхэлсэн. Шинжлэх ухааны биологийн загварыг лабораторийн судалгаагаар тогтоосон боловч бие даасан эрдэмтэд, байгалийн түүхчид амьд байгалийн талаар бага аналитик, илүү шууд мэдлэгийг эрэлхийлэв. Англид Дарвины "бульдог" Томас Хенри Хакслигийн ач хүү Жулиан Хаксли (1887-1975) шувууны зан үйлийн талаархи алдартай хээрийн судалгааг хийжээ.

1920-иод онд Берлиний амьтны хүрээлэнгийн захирал Оскар Хайнрот (1871-1945) амьтны хүрээлэнгийн тухай санааг шүүмжилж, зэрлэг байгаль дахь амьтдын зан байдал, олзлогдолд байгаа хиймэл зан үйлийн ялгааг онцлон тэмдэглэв. Хаксли, Хайнрот нар амьтдын "байгалийн" зан авирыг нэн тэргүүнд үнэлдэг байсан бөгөөд энэ нь жишээлбэл, Америкийн зан төлөв, харьцуулсан (амьтны) сэтгэл зүйд харь байжээ. "Байгалийн амьтан" -ыг мэдэх хүсэл нь нийгмийн ёс суртахуун, гоо зүйн давамгайлалд ижил төстэй байдлыг олж, хиймэл зүйлээс илүү байгалийг илүүд үздэг байв.

Энэхүү эсэргүүцэл нь аж үйлдвэр-хотын эрин үед онцгой хүчтэй сонсогдов. 1925-1944 оны хооронд Гамбургийн амьтны хүрээлэнгийн захирал Хайнротын хамтран зүтгэгч Якоб Ж. фон Уекскулл (1864–1944) Умвельт хэмээх амьтны мэдрэхүйн болон хөдөлгөөний чадварт хүртээмжтэй ертөнц гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Тэрээр амьтдыг судлах нь тэдний ертөнцийг эрдэмтдийн бүтээлч сэргээн босголт гэж ойлгосон. Үүнтэй төстэй санааг Дани Николас Тинберген (1907-1988), Австрийн Конрад Лоренц (1903-1989) нар боловсруулсан. Тэд хүний ​​оршихуйг мэддэггүй амьтдыг ажиглах нарийн ширийн аргуудыг боловсруулж, зөн совингийн тухай ойлголтыг тодруулж, зан үйлийн удамшлын хэв маягийг судлах ажлыг эхлүүлсэн. Дайны үед хорих лагерьт хоригдсоныхоо дараа нүүж очсон Тинбергений Англи дахь үйл ажиллагаа (түүнд Оксфордын их сургуулийн амьтан судлалын тэнхимийн алба хашиж байсан) этологийг бие даасан шинжлэх ухаан болгон бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Үүний дараа тэрээр Америкийн харьцуулсан сэтгэл судлалтай харилцаж эхлэв. Лоренцын хувьд амьтдын тухай хөгжилтэй түүхүүд ("Er redete mit dem Vieh, den Vogeln und den Fische", 1949, орос орчуулгаар - "Соломон хааны бөгж"), мөн амьтдын тухай олон жилийн судалгааны ачаар саарал галуу, тэрээр Атлантын далайн хоёр талд өргөн үзэгчдийг олж авсан.

Лоренцын карьер нь орчин үеийн соёл иргэншилд чиглэсэн шүүмжлэлийн ёс суртахууны болон гоо зүйн хоёрдмол байдлыг тусгаж, түүнийг "байгалийн бус" гэж зэмлэж байв. Лоренц гэрийн тэжээвэр амьтдыг зэрлэг амьтадтай харьцуулж, зөн совингийн эрч хүчээ алдаж байгааг тэмдэглэхдээ орчин үеийн амьдралаас "байгалийн" үнэт зүйлс алга болсон гэж тэр болон бусад олон хүмүүсийн үзэж буйгаар тайлбарлав. Идеалист сэдэлд хөтлөгдөн, аж үйлдвэрийн соёл иргэншилд урам хугарсан, магадгүй хэсэг хугацаанд намуудын илтгэгчид германчууд "байгалийн үндэс"-дээ эргэн ирж чадна гэж итгэж байсан Лоренц 1930-аад онд нацистын намд элсэв. 1940 онд тэрээр Кенигсбергийн их сургуульд ажилд орсон. Тэр үеийн нийтлэлүүддээ биологийн онолыг нацистын ашиг сонирхол, ялангуяа Волкийг (ард түмнийг) доройтох хандлагаас цэвэрлэх хүсэл эрмэлзэлтэй холбосон. Тэрээр "байгалийн цэвэр ариун байдал" ба зарим сэхээтнүүдийн үндэсний социализмтай холбосон "цэвэршүүлэх" үзэл санааны хооронд ижил төстэй байдлыг зурсан.

Гэвч түүний бүтээлүүд намын дэмжлэг аваагүй. 1939 онд Лоренц амьтдыг гаршуулах явдлыг хотын амьдралын хор хөнөөлтэй харьцуулж, 1963 онд улс төрийн үйл ажиллагааг түрэмгий зөн совингийн зөрчилтэй холбон тайлбарлав. "Түрэмгийлэл нь бусадтай адил зөн совин юм" гэж тэр бичжээ, "байгалийн нөхцөлд яг тэдэн шиг амьдрал, төрөл зүйлийг хадгалахад үйлчилдэг. Өөрийнхөө хөдөлмөрөөр амьдралынхаа нөхцөл байдлыг хэтэрхий хурдан өөрчилсөн хүнд түрэмгий зөн совин нь ихэвчлэн гамшигт үр дагаварт хүргэдэг ... Этологи нь түрэмгий байдлын байгалийн түүхийн талаар маш их зүйлийг мэддэг болсон тул түрэмгийллийн тухай ярихыг аль хэдийн зөвшөөрч байна. Хүний энэ зөн совингийн зарим зөрчлийн шалтгаанууд."

Лоренцын түрэмгийллийн тухай номыг Роберт Ардри, Десмонд Моррис зэрэг зохиолчид, түүнчлэн Робин Фокс, Лионел Тайгер зэрэг илүү болгоомжтой судлаачдын цуврал судалгаанууд дагажээ. Тэд бүгд амьтнаас түрэмгий зан, нутаг дэвсгэрийн нэхэмжлэл, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх чадвар зэрэг хүний ​​шинж чанарыг олж мэдсэн. Эдгээр бүтээлүүд нь хүний ​​үйл ажиллагаа, туршлагын нийгэм, улс төрийн тодорхойлогч хүчин зүйлийг онцолсон хүмүүнлэгийн ухааны эрдэмтдийн шүүмжлэлийг үл харгалзан үзэгчдэд татсан юм. Улс төрөөс гадна хүний ​​үйл ажиллагааны үндсийг олох, хүний ​​мөн чанарт бат бөх суурийг тавих - аль хэдийн сэтгэл татам байсан энэ хүсэл нь объектив биологийн ажиглалтын үг хэллэгт дэмжлэгийг олж авав. Шинэ, биологийн антропологийг дэмжигчид өөрсдийн шүүмжлэгчдээ биологийн хэмжигдэхүүнийг бодлогогүйгээр үгүйсгэж байна гэж буруутгаж, улс төр дэх "зүүний" өрөвдөх сэтгэлээ анхдагч "өвдөг сөхрөх урвал" гэж нэрлэжээ.

Шүүмжлэгчид эргээд биологийн детерминизм нь улс төрийн тэгш бус байдал, нийгмийн шударга бус байдлыг зөвтгөхийг хүсдэг хүмүүсийн гарт тоглодог гэж үздэг. Энэхүү маргаан нь IQ болон удамшлын талаарх мэтгэлцээнтэй зэрэгцэн өрнөсөн бөгөөд хоёр хэлэлцүүлэгт олон эрдэмтэд оролцсон.

Чухам ийм нөхцөл байдалд Эдвард О.Вилсоны "Социобиологи: Шинэ синтез" (1975) ном гарч, дараа нь "Хүний мөн чанарын тухай" сэдэвт нийтлэг уншигчдын бүтээл 1978 онд гарч ирэв. Харвардын их сургуулийн биологич, шоргоолжны нийгмийн амьдралын мэргэжилтэн Вилсон шинэ шинжлэх ухаан болох социобиологийг бүтээхээр зорьж, түүнийг "бүх организмын нийгмийн зан үйлийн бүх хэлбэрийн биологийн үндсийг системтэй судалдаг шинжлэх ухаан" гэж тодорхойлсон. хүмүүс." Вилсоны хүсэл эрмэлзэл нь гайхалтай байсан: тэрээр ёс зүй, хүмүүнлэгийн болон нийгмийн шинжлэх ухаан, хүний ​​биологийг бүгдийг нь "хүний ​​зан үйлийн жинхэнэ хувьслын тайлбар" дээр үндэслэн шинэчлэхийг хүссэн. "Социобиологи" гэсэн нэр томъёоны сонголт нь түүний нийгмийн харилцааг биологийн аргаар ойлгож болох, өөрөөр хэлбэл Вилсоны өөрийнх нь хэлснээр "хүний ​​амьтан"-ын оршин тогтнох стратеги дээр үндэслэсэн гэсэн итгэлийг тодорхой илэрхийлсэн. Тэрээр биологийн олж авсан мэдлэгээ ашиглах нь байгаль өөрөө санал болгож буй хамгийн дэвшилтэт стратегиудын нэг гэж үздэг. "Шинжлэх ухаан нь ёс зүйн зарчмууд болон улс төрийн ихэнх практикийн үндэс суурь болох хүмүүний үнэт зүйлсийн гарал үүсэл, утгыг удахгүй судлах боломжтой болно" гэж тэр бичжээ. Эцсийн эцэст, шинжлэх ухааны оюун ухаан хүртэл бидний хувьслын өв залгамжлалаас үүдэлтэй хязгаарлалтыг даван туулах хэрэгтэй болно гэж Вилсон үзэж байв. Гагцхүү энэ нь “хүний ​​зан үйлийн үндсэн дүрмийг” тодорхойлдог, өөрөөр хэлбэл “биологийн хувьсал соёлын хувьслыг ухрааж эхлэх хязгаар бий.

Вилсон бүтээлүүддээ байгалийн шалгарлын онол дээр үндэслэн хүний ​​зан төлөвийг урьдчилан таамаглах арга замуудыг тодорхойлсон.

Жишээлбэл, социобиологичид цус ойртолтыг хориглох, эмэгтэйчүүд илүү баян, илүү язгууртан (эсвэл ядаж тэнцүү) хүнтэй гэрлэх хүсэл эрмэлзэлийг өв залгамжлалын стратегийн салшгүй хэсэг гэж тайлбарлав. Үүнийг тэд анчин түүж буй нийгэмлэгийн ойрын үржлийн хор уршгаас зайлсхийх, үржих чадварыг нэмэгдүүлэх стратеги гэж үзжээ. Вилсон мөн ийм орчин үеийн нийгмийг хүн төрөлхтний хувьслын эхний үе шаттай харьцуулсан. Тэрээр зан үйлийн дөрвөн төрлийг сонгосон:

түрэмгийлэл, хүйс, өгөөмөр сэтгэл, шашин шүтлэгийг "анхан шатны" гэж нэрлэж, тус бүрийг нийгмийн амьтны оршин тогтнох удамшлын стратегийн нэг хэсэг болгон шинжлэхийг санал болгов.

19-р зууны олон байгаль судлаач, нийгмийн судлаачдын нэгэн адил Вилсон хувьслын явцад олж авсан мэдлэгийг орчин үеийн хэллэгээр генетикийн стратегийн мэдлэг гэж нэрлэсэн нь бүх шинжлэх ухааны үндэс суурь болж, ерөнхий сайн сайхны төлөө үйл ажиллагааны удирдамж болдог гэж үздэг.

“Генүүд соёлыг уяатай байлгадаг. Энэ оосор нь нэлээд урт боловч удамшлын санд үзүүлэх нөлөөгөөр үнэлэмжийг хязгаарлах нь гарцаагүй... Хүний зан байдал нь биднийг хөдөлгөж, удирдан чиглүүлдэг сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл хийх гүн чадавхитай адил мөчлөгийн зохицуулалт юм. материал өөрчлөгдөөгүй хэвээр хадгалагдан үлдэнэ. Ёс суртахуун нь илүү чухал эцсийн зорилготой гэдгийг батлах боломжгүй юм."

Вилсон ба түүний хамтрагч социобиологичид генетикийн стратегийг хүний ​​мөн чанарын хамгийн чухал “тулгын чулуу” гэж үзэж, ёс суртахууныг, тэр дундаа соёлыг зөвхөн хувьслын ач холбогдлын үүднээс л тайлбарладаг.

Социобиологийн олон шүүмжлэгчдийн хувьд ийм мэдэгдэл нь шууд сахилга баттай империализмын үйлдэл байсан бөгөөд үнэндээ хүний ​​мөн чанарыг биологийн нэг "тулгын чулуу" болгон бүдүүлэг бууруулсан явдал байв. Вилсон болон бусад социобиологичид өөрсдийн шинжлэх ухаан нь улс төрийн шийдвэр гаргахад чухал ач холбогдолтой гэж үзэж, нийтлэг үзэгчдэд зориулж бичиж байсан тул маргаан ширүүн байв. Шүүмжлэгчид социобиологийг 1960-аад оны чөлөөт сонголтын либерализмын эсрэг хариу үйлдэл, хэт индивидуализмыг "байгалийн" хэвийн байдал гэж үздэг АНУ-д Шинэ барууны үзэл баримтлал бий болсонтой холбон тайлбарлаж байна.

Вилсоны хамгийн хүчтэй өрсөлдөгчдийн зарим нь феминистууд байсан - тэдний тэмцэж байсан жендэрийн талаарх уламжлалт үзэл бодол нь олон хүний ​​хувьд "байгалийн" бүх зүйлд байдаг сэтгэл татам байдалд тулгуурладаг. Консерватив зохиогчид эсрэгээрээ гетеросексуализм, гэр бүл, өмч хөрөнгө, материаллаг шагнал авах хүсэл, ойр орчноо таних зэрэг үзэгдлийн "байгалийн" талаар социобиологийн дэмжлэгийг олж авсандаа баяртай байв.

Эдгээр үнэт зүйлсийн гарал үүслийг байгалийн хувьслаар тайлбарласан биологийн үзэл бодол нь эдгээр зохиогчдын анхаарлыг ихэд татав. Либерал буюу зүүний үзэл баримтлалтай улс төрийн байр суурь эзэлдэг хүмүүс үүнийг хүний ​​үнэт зүйл, үйл ажиллагаа, институцийн нийгэм-түүхийн мөн чанарыг үгүйсгэсэн явдал гэж үзсэн. Биологичид Вилсоны ажлын талаар хоёр хуваагдсан: цөөхөн хүн амьтдын зан байдал, популяцийн динамик, байгалийн шалгарлын "ажиллагааны" нарийн ширийн зүйлийг судлахад анхаарлаа төвлөрүүлж, ерөнхий асуудлын талаар таамаглахыг оролдсон. Социобиологи ба биополитик нь бие даасан шинжлэх ухаан болж гарч ирэв.

Хүний мөн чанар, амьтдын судалгааны талаархи үзэл бодол нь мич ба приматуудыг судалдаг приматологи судлалаас илүү нягт уялдаатай байдаггүй. Хүний эдгээр "толин тусгал дүрс" -ийг сонирхох нь Буффон, Линней нарын ангиллаас өмнөх үеийн гүн рүү буцаж ирдэг. Дарвин өөрөө Лондонгийн амьтны хүрээлэнгийн шаргуу зочин байсан нь хувьслын тухай хэлэлцүүлэгт илэрч, Тенерифе дэх Кохлерын шимпанзетэй хийсэн туршилт, Роберт М.Йеркесийн шимпанзетэй хийсэн ажил зэрэг нь түүний мөн чанарыг тодруулахад тусгагдсан юм. оюун ухаан.

Этологи ба харьцуулсан сэтгэл судлалын ялгааны нэгэн адил эдгээр бүтээлүүд нь хээрийн болон лабораторийн судалгааг эрэмбэлэхдээ бие биенээсээ ялгаатай байв. Йелийн Примат биологийн лабораторийг удирдаж байсан Йеркесийн ажил (1930 онд Флорида мужид Харьцуулсан сэтгэл судлалын лаборатори нэртэйгээр байгуулагдсан) АНУ-д приматуудын боловсролыг сонирхоход хувь нэмэр оруулсан. Хүмүүсийг приматуудаас ялгах чухал чадвар болох хэл, ялангуяа шимпанзег ярихыг зааж чадах эсэхэд анхаарлаа хандуулсан. 1966 онд Невадагийн Их Сургуульд эхэлсэн төслийн төвд байсан Уашо хэмээх нэгэн шимпанзе олны танил болсон. Хэдийгээр тэр дохио ашиглаж чаддаг байсан ч төрөлх хэлээ заах гэсэн бүх оролдлого амжилтад хүргэсэнгүй - энэ нь хүн ба амьтдын хоорондох зай байгааг батлах мэт байв. Бусад судалгаанууд залуу шимпанзе болон хүүхдийн хөгжлийг харьцуулсан; судлаачид үр дүнгийн талаар хэзээ ч санал нийлж байгаагүй бөгөөд энэ сэдэв бүхэлдээ өөр өөр үзэл бодлыг бий болгосон.

Үүний дараа Танзани улсын Гомби хотод шимпанзетэй байгалийн амьдрах орчинд нь маш их цагийг өнгөрүүлсэн судлаач Жэйн Гудоллийн сайн мэдэх бүтээл гарчээ. Түүний ажил нь приматуудын лабораторийн судалгааны оюуны үнэ цэнэ, ёс суртахууны хууль ёсны байдлын талаархи асуултуудыг тавьсан. Жэйн Гуделл Төв Африкийн горилла сүрэгтэй амьдарч, хулгайн анчдын гарт амиа алдсан Диан Фосси зэрэг хэд хэдэн эмэгтэй судлаачдын замыг зассан. Тэдний ажил нь туршилт-механикийн шинжлэх ухаанд давамгайлж байснаас ялгаатай байгалийн үнэт зүйлсийг дэмждэг байв. Эдгээр бүтээлийн дараа жишээлбэл, 1935 онд Йеркес нар хийсэн судалгааг "олзлогдсон амьтдын тухай цэвэр байгалийн судалгаа" гэж хэлэх боломжгүй болсон. Бидний хамгийн ойр дотны амьтдын "хамаатан садны" ертөнцөд сэтгэлээр нэвтэрсэн судлаачдын хувьд хээрийн ажил нь амьдралын хэв маяг байсан. Тэрээр байгаль хамгаалах ухамсрын тод жишээ болсон бөгөөд хүмүүс өөрсдийнхөө алдагдсан "байгалийн байдал" гэж хардаг зүйлийг дурсах сэтгэлээр тэмдэглэгдсэн байв.

Примат судлалын соёл, улс төрийн нөхцөл байдал нь Америкийн "феминист" шинжлэх ухааны түүхч Донна Харавэйн анхаарлын төвд байв. Тэрээр Primate Visions (1989) номондоо эдгээр судалгаанууд нь хүний ​​мөн чанарын талаарх эрдэмтдийн өөрсдийн үзэл бодлыг тусгасан гэж тэр нотолсон. Харавэй эрэгтэйчүүдийн давамгай байдлын тодорхойлолтыг агуулсан приматуудын бэлгийн амьдрал, гэр бүлийн амьдралын талаархи тайлангуудыг хүйсийн баримжаа, жендэрийн үүргийн талаарх орчин үеийн санаатай харьцуулсан. Түүний ажил 1970-аад онд хүйсийн ялгаа нь "байгалийн" гэсэн үзэл санааг эсэргүүцсээр байв. Тухайн үед энэ нь хүний ​​биологийн үзэл бодлыг шүүмжилдэг гол урсгал байв. Үнэн хэрэгтээ: "хүйс" гэдэг үгийн утга нь "хүйс" гэсэн үгний утгаас өөр утгатай "хүйс" гэдэг үгийг онцлон тэмдэглэхийн тулд тусгайлан нэвтрүүлсэн.

Хүйс, биологитой холбоотой ямар уламжлалыг эдгээр ойлголтгүйгээр тайлбарлаж болох ба үүнийг тайлбарлах ёстой. Харавэйн номонд анх харахад байгалиас авсан юм шиг харагддаг мэдлэг нь нийгмийн харилцаанд хэрхэн бий болж, зөвхөн байгальд хандсанаар зуучлагддаг болохыг шинжилсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч феминистууд байгаль, соёлын асуудлаар хоёр хуваагдаж байв: эмэгтэйчүүдийн давуу талыг онцлон тэмдэглэсэн хүмүүс байдаг, учир нь тэд байгальтай "байгалийн" ойр дотно харилцаатай байдаг бөгөөд энэ нь түүний хүүхдүүдэд анхаарал тавьдаг гэдэгт итгэдэг байв. Бусад нь "байгалийн" гэсэн аливаа нэхэмжлэлийг сэжиглэж, харин эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөний үндэс нь бэлгийн баримжаагаа сонгох эрх чөлөөнд байх ёстой гэж санал болгов.

1970-аад оноос хойш жендэрийн парадигм (өөрөөр хэлбэл, жендэрийг бүтцийн үзэл баримтлал болгон чухалчилдаг үзэл) нь хүний ​​​​шинжлэх ухааны олон тал дээр нөлөөлсөн бөгөөд этологи дахь амьтдын зан үйлийн тодорхойлолт, "эрэгтэй" ба "" гэсэн хэвшмэл ойлголтыг психоаналитик шүүмжлэлд оруулсан болно. эмэгтэй” хэл, шинжлэх ухааны түүхэнд.

“Хүний мөн чанар”-ын тухай эр эм хоёрын тухай асуулт асуухгүйгээр ерөнхийд нь бичих боломжгүй болсон. Энэхүү мэтгэлцээнд оролцогчид хариултыг байгалийн ертөнц, нөхөн үржихүйн биологи дээр хайж байсан хүмүүс болон "өгөгдсөн", "байгалийн" гэж тооцогддог бүх зүйлийг үнэндээ хүн бүтээсэн гэж маргадаг хүмүүсийн хооронд хуваагджээ. Ийм нөхцөлд биологи, соёл, бэлгийн харилцааны түүхийг ихээхэн сонирхож байсан нь феминистуудын улс төрийн гол асуудал болж, хүмүүсийн хоорондын ялгааны гарал үүсэл, мөн чанарын тухай асуудал болжээ.

Хамгийн өдөөн хатгасан аргументуудын заримыг Францын феминистууд дэвшүүлсэн. 1970-аад оны дундуур философич, психоаналист Люс Иригарай, тэр үед Лаканы хамтран зүтгэгч байсан бөгөөд "эмэгтэйлэг байдлын" тухай бидний санаа бидний ярьдаг хэлээр тодорхойлогддог эсэхийг асуув. Хэрэв тийм бол хэл дээрх үзэл бодлыг "эмэгтэйлэг" болгон өөрчилснөөр эдгээр санааг засах боломжтой гэж тэр хэлэв; Энэ нь "эмэгтэйлэг"-ийг тайлж, "эрэгтэй"-г бус харин ярианы лавлах цэг болгоно. Энэ санааг олон зохиолчид дэвшүүлж, жишээлбэл, уран зохиолын шүүмж гэх мэт эрдэм шинжилгээний салбарыг шинэ "жендэрийн ухамсар" -ын үүднээс дахин эргэцүүлэн бодох хэтийн төлөвийг олж харсан. Францын нэгэн феминист Хелен Сиксус энэ талаар “Төлөөлөл, дүр төрх, эргэцүүлэл, домог үржиж, таних тэмдэг нь өөрчлөгддөг, гажигтай, шинэчлэгддэг үзэл суртлын театрт орохгүйгээр хэн ч “эмэгтэй” эсвэл “эрэгтэй” гэж ярих боломжгүй гэж тэмдэглэжээ. Үзэл баримтлалыг үндсэн суурьтай болгох." "Эрэгтэй", "эмэгтэй" нь соёлын бүтэц бөгөөд аливаа зүйлийг бие даасан байдлаар харах боломжийг олгодог тийм үзэл бодол байдаггүй гэж шийдсэн.

Биологийн сэтгэл судлаачид Сиксусын дурдсан эргэцүүлэн бодох “театр”-ыг хүний ​​мөн чанарын тухай тодорхой үнэнээр солино гэж найдаж байв. Боловсролын зорилгодоо хүрэхийн тулд тэд ирээдүйн хүнийг бий болгох үндэс суурь болох мэдлэгийг олж авахыг хүссэн. Роберт М.Йеркес шимпанзегийн лабораторийн колони байгуулахдаа хүний ​​мөн чанарыг урьдчилан таамаглах, хянахын тулд зан байдал, нийгэмлэгийг судалж байсан үеийнхэнтэйгээ ижил үнэт зүйлсийг хуваалцсан.

"Шимпанзег туршилтын амьтан болгон ашиглах бидний төлөвлөгөөний онцлог нь байгалийн шинж чанарыг нь хадгалахыг оролдохгүй байх нь үргэлж ойлгомжтой, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй болгох явдал байсан" гэж тэр хүлээн зөвшөөрсөн. Бид амьтныг лабораторийн судалгааны объект болгоход аль болох хамгийн тохиромжтой гэж үзсэн. Үүнтэй холбоотой амжилт нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл санааны үндсэн дээр хүн өөрийгөө дахин бүтээх боломжийг харуулах болно гэсэн итгэл найдвар байв."

Энэ бол гайхалтай мэдэгдэл юм. Эндээс харахад нэгдүгээрт, 1943 онд Йеркес шимпанзег зэрлэг амьтан гэж сонирхдоггүй байсан. Байгаль бол хүн төрөлхтний хэрэгцээнд зориулагдсан байдаг гэсэн итгэл үнэмшлээс эхлээд энэ зууны төгсгөлд байгалийг хамгаалах шаардлагатай эх сурвалж гэсэн санаанаас хол байсан. Хоёрдугаарт, Йеркес бүх шинжлэх ухаан нь амьдралыг сайжруулахад үйлчилдэг гэж үздэг байсан бөгөөд тэрээр "цэвэр" болон "хэрэглээний" шинжлэх ухааныг ялгадаггүй байв. Гуравдугаарт, төсөл нь лабораторийн шимпанзе болон "гэрийн" эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд ижил төстэй байдлыг авч үзсэн. Йеркесийн амьдарч байсан ертөнцөд төрөл зүйл бүр олон тооны байгалийн шинж чанартай байсан бөгөөд тэдгээрийн мэдлэг нь тухайн зүйлийн шинж чанарыг өөрчлөхөд тусалдаг. Дөрөвдүгээрт, Йеркес нийгмийн үзэгдэл болох "нийтлэгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн идеал"-ын тухай дурьдсан боловч дараа нь авч үзээгүй. Тэрээр ийм үзэл баримтлалыг бий болгодог ёс суртахуун, улс төрийн соёлыг харгалзан үзсэн. Шимпанзегийн тухай мэдлэгээс илүү энэ соёлын талаарх мэдлэг бидэнд хэрэгтэй гэж төсөөлөхөд түүнд хэцүү байсан. Тэрээр өөрийн амьдарч байсан соёлоос үзэл баримтлалыг авч, тэдгээрийг анхдагч ертөнцөд төсөөлж, улмаар хүний ​​мөн чанарыг дүрслэхийн тулд амьтны мэдлэгийг ашигласан. Жендэрийн үүрэг, түрэмгий зан, өрсөлдөх чадварт хамаарах мэдлэг, үнэ цэнэ нь нэг төрлийн салшгүй тойрогт түгжигдсэн байдаг. Гэвч Йеркес болон бусад судлаачид байгалийг судалж байна гэж итгэсээр байв.

Барууны соёлд "байгалийн" гэсэн нэр томъёо нь "материаллаг ашиг сонирхол" болон "ухамсар дахь ноёрхлын харилцаа"-д дүн шинжилгээ хийхийг уриалж, мөн "ноёрхлыг онолын үүсмэл, байгаль биш." Соёл иргэншлийг байгалийн төсөөлөлтэй харьцуулан аливаа зүйлийг сурч мэдэх, хүнийг "жинхэнэ байгаагаар нь" харуулах Гэгээрлийн идеал нь 20-р зууны сүүлчээр биологид өөрчлөгдсөн хэлбэрээр дахин сэргэсэн. Гэвч Вико, Хердер нар хүн төрөлхтнийг хүний ​​оюун санааны өөрийгөө тусгасан бүтээл гэж дүрсэлсэн хүн төрөлхтний тухай түүхэн санаанууд ХХ зууны сүүл үеийн хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд мөн сэргэсэн.

Биологич биш сэтгэл судлаачид хүний ​​​​байгалийн болон соёлын талаархи маргааныг өөр өөр үзэл бодолтой байх боломжтой гэж маргадаг: энэ нь мэтгэлцээнийг баяжуулж, магадгүй шийдлийг олох болно. Эдгээр нь соёлын хоорондын сэтгэл судлал, янз бүрийн хүмүүсийн сэтгэл зүй дэх тогтмол байдлын эмпирик судалгаа гэсэн үг юм. Хүний мөн чанарын бүх нийтийн тогтмолуудад итгэх итгэл өргөн тархсан байсан - жишээлбэл Фрейд, Юнг нарын антропологийн аялалууд үүнд үндэслэсэн боловч ийм тогтмолууд байдаг гэдгийг нотлохын тулд нэлээд арга зүйн ухаан шаардагддаг. 1970-аад онд өнгөний мэдрэмж, санах ой гэх мэт тогтмол үзүүлэлтүүд байдаг гэсэн үзэл баримтлал бий болсон.

Эдгээр элементүүд нь бүх хүмүүст нийтлэг байдаг тул хүн төрөлхтний нийтлэг шинж чанарын нэг хэсэг гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч соёлын онолчид үүнийг эсэргүүцэж байсан ч хийсвэр сэтгэлзүйн тогтмолуудын ишлэл нь зөвхөн тодорхой соёлын хэлээр илэрхийлэгддэг тул маш бага зүйл өгдөг. Энэхүү хандлагын тусламжтайгаар хүний ​​сэтгэл зүйг ойлгох гэдэг нь хүн хэрхэн янз бүрийн тэмдэглэгээ нийлдэг гол цэг болж, сэтгэл зүй, биологи, улс төр, шашны систем гэх мэт ямар бэлгэдлийн системийн тусламжтайгаар ямар нэр томьёотой болохыг мэдэхийг хэлнэ. дүрсэлсэн байна. Хүн ба амьтныг харьцуулах шүүмжлэгчид хүн хэлийг ашигладаг гэдгийг үргэлж онцлон тэмдэглэдэг; Хүн төрөлхтний шинжлэх ухаанд Выготский, Лакан зэрэг хэлийг эзэмших, ашиглах онолуудад ихээхэн ач холбогдол өгч байсан. Хүнд ямар нэгэн биологийн тогтмол байдаг ч гэсэн хувь хүн бүрт бид мөн чанар нь зөвхөн соёлын тодорхой хэлбэрээр илэрхийлэгддэг тодорхой хүмүүстэй харьцдаг гэж судлаачид дүгнэжээ.

–  –  –

http://www.ethology.ru/library/?id=38

Үүнтэй төстэй бүтээлүүд:

"шинжлэх ухаан, биологийн, учир нь "цагаан хоолтон нийгэм 1917 оноос хойш оршин тогтнохоо больсон. 20-иод оноос эхэлсэн амьдралын бүхий л талыг үзэл сурталчлах, шинжлэх ухааны сэтгэлгээ, ялангуяа нийгмийн шинжлэх ухаан, биологийн салбарыг монопольчлох нь шинжлэх ухаанаас бүрмөсөн нүүлгэн шилжүүлэхэд хүргэсэн. цагаан хоолтныг дэмждэг мэргэжилтнүүдийн тоо ". V.V. Усов "гайхалтай ..." гэж онцлон тэмдэглэв.

“Биоэкологийн тэнхим Рамазанова Фирюза Зиннуровна АНТРОПОГЕНИЙН АЧААЛАЛТЫН янз бүрийн ЗЭРЭГТЭЙ АМЬДРАХ ОРОН ДАХЬ МӨЛХӨН ЭРГҮҮЛЭГЧДИЙН ЦЕНОПУЛЯЦ (AJUGA REPTANS L.) RE PARK) Төгсгөлийн сонгон шалгаруулалтын ажил 2014 он F.Z. Рамазанова Хамгаалалтад санал болгосон: Эрдэм шинжилгээний удирдагч,...”

"ТУХАЙ. Н.Марцинкевич РИЧИНИОЛ Касторын тосны эдгээх эмульсийн цуврал Riciniol LLC NPF "Марианна" Зөвхөн Новосибирск хотод ARGO компанид зориулан үйлдвэрлэсэн Энэхүү товхимол нь манай бүтээгдэхүүн болох "Рициниол" эмульсийг дарж баршгүй эрч хүч, хайр сэтгэлээрээ тусалсан бүх Аргонавтуудад зориулагдсан болно. түүний шинэ ашигтай шинж чанарыг олж илрүүлж, янз бүрийн чиглэлээр үр дүнтэй болохыг харуулсан. "Рициниол" эмульс хэрхэн гарч ирсэн бэ "Рициниол" үүссэн түүхийн талаар бага зэрэг. “Riciniol” эмульсийг би 1983 онд бүтээсэн. Би,...”

"АЗАСТАН РЕСПУБЛИКА ХАБАРЛАРЫН МЭДЭЭ МЭДЭЭ БИОЛОГИЙН ГЕН Анагаах Ухааны ЦУВРАЛ БИОЛОГИЙН БИОЛОГИЙН БА МЭДЭЭЛЭЛИЙН SE24 ) ШИЛДЭ-ТАМЫЗ 2012 он 2012 оны 7-8 сарын 2012 оны 7-8 сарын 1963 ЖЫЛДЫ АТАР АЙНАН ШЯ БАСТААН 1963 ОНЫ 1-Р САРЫН ХЭВЛЭГДЭЖ БАЙНА ЖЫЛЫНА 6 РЕТ ШЯДЫ ЖИЛД 6 УДАА ХЭВЛЭГДЭЖ БАЙНА ..."

“БелМАПО номын санд ном зохиол худалдаалагдаж байна (2015 оны 01-р сарын 07-ны байдлаар) Гоо сайхны салбарт АРЬСАЛСАН, ГОО САЙХАН IPL технологи Зохиогч – Поплавская Н.Б. Хэвлэгдсэн он, хуудасны тоо – 2014, 41 х. Үнэ - 62500 рубль. Дерматозын лабораторийн оношлогоо Зохиогч – Крумкачев В.В. Хэвлэгдсэн он, хуудасны тоо – 2014, 36 х. Үнэ - 54,000 рубль. Сарнисан халцрах Зохиогчид – Крук Н.И., Шиманская И.Г. Хэвлэгдсэн он, хуудасны тоо – 2014, 65 х. Үнэ - 78,000 рубль. Хүүхдийн атопик дерматит өвчний оношлогоо, эмчилгээ,...”

“ХУВЬСЛЫН ХӨГЖЛИЙН ӨӨР ТҮВШИНД БАЙРШЛАГДСАН ОРГАНИЗМИЙН НЭГДСЭН БАЙДАЛ 03.00.09-ний өдрийн 03-р сарын 09-ний өдрийн 03-р сарын 09-ний өдөр биологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигчийн эрдмийн зэрэг хамгаалсан диссертацийн хураангуй. “Хүн ба амьтны физиологи” ЕРЕВАН – 2015. :......... 2015. 15 14:00., 023 (0028,.,. 22). www.physiol.sci.am: 2015. “14”,.....”

“Путилов Аркадий Александрович Сэтгэл судлалын хувьсал: хувь хүний ​​хувьслын сэтгэл судлалын толинд сэтгэл судлал, биологийн суурь онолын түүх АГУУЛГА Өмнөх үг...................................... ........................................... 3 Баярлалаа.... .. ................................................. ........ .............. 3 Оршил:...”

“ЛЕКЦ Биеийн тамирын нийгэм-биологийн үндэс Хүний бие махбодийн стресс, хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлд дасан зохицох байдал (6 цаг) Михонина Т.Н. Дэд профессор, биологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, ЗХУ-ын спортын мастер Лекцийн төлөвлөгөө Хүний нийгэм, биологийн асуудал. 1. Хүний онтогенезийн насны үечлэл. Биологийн нас. 2. Хүний биеийн шаталсан шинж чанар. 3. Бодисын солилцоо ба эрчим хүч. 4. Биеийн дотоод орчин, түүнийг арчлахад оролцдог тогтолцоо, эрхтнүүд...” гэжээ.

“РФБР ТӨСЛИЙН БҮРЭН ТАЙЛАН № 13-02-0044 “МОДУЛЯЦЫН СПЕКТРОСКОПИЙГ АШИГЛАХ БИОЛОГИЙН ЭДИЙГ ОНОШЛОХ” 1. Бодит гүйцэтгэсэн ажлын агуулгад харгалзах ангилагчийн кодууд (ачаарлын дарааллаар): Физик оптик 02-310 ; 02-920 Эмнэлгийн оношлогооны физик аргууд. Томографи.2. Төслийн 2014 оны зорилтыг өмнө нь зарласан. Төслийн үндсэн зорилтын дагуу онолын үндэслэлийг боловсруулах, туршилтын туршилт,...” гэв.

“2014 Газарзүйн мэдээллийн 2(29) Экологи ба байгаль орчны менежмент 4. Баламирзоев М.А., Мирзоев Э.М-Р., Аджиев А.М., Муфараджев К.Г. Дагестаны хөрс. Тэдний зохистой хэрэглээний байгаль орчны талууд. Махачкала: Төрийн байгууллага "Дагест. ном хэвлэлийн газар”, 2008. 336 х.5. Вудворд Д.Б. Экологийн аялал жуулчлалын үйл ажиллагааны хөрсний микробиологийн найрлагад үзүүлэх нөлөө // II Олон улсын материал. шинжлэх ухаан-практик conf. "Казахстан болон зэргэлдээх нутаг дэвсгэрийн экологи ба байгаль орчны менежментийн өнөөгийн асуудлууд", 10-р сарын 23-24. 2007,...”

"Оросын суурь судалгааны сангийн тэтгэлэг 14-06-00381 Ёс суртахуун ба альтруизмын хувьслын үндсийг судлах социобиологи ба социологийн аргуудыг нэгтгэх (Оросын нийгэмлэгүүдэд хэрэглэсэн). Ёс суртахуун ба альтруизмын хувьслын үндэслэлийг судлах социобиологи ба социологийн аргуудыг нэгтгэх (Оросын нийгэмлэгүүдэд ашигласан: Симонова Ольга Александровна - нийгмийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч). Шинжлэх ухааны доктор, удирдагч Леонид Миронович Баскин – биологийн ухааны доктор. н.,..."

“Митрукова Галина Геннадьевна POTAMOGETON OBTUSIFOLIUS-ийн Эфирийн тос, бактерийн эсрэг үйл ажиллагаа Mert et Koch et Koch et Koch et Koch et Koch et Koch et Koch et Koch (CERATOPHYLLUM DEMERSUM L.) шинжлэх ухааны доктор, шинжлэх ухааны доктор, профессор. Профессор Курашов Евгений Александрович Санкт-Петербург 2015 АГУУЛГА Оршил.. 1-р бүлэг...”

“М.Л. Бутовская Приматууд ба хүмүүсийн нийгэмшлийн илрэл болох түрэмгийлэл ба эвлэрэл Түрэмгийллийн мөн чанар ба боловсрол Орчин үеийн нийгэм дэх хүчирхийллийн өсөлт, дэлхийн өнцөг булан бүрт болсон үймээн самуун, олон тооны иргэний болон үндэстэн хоорондын мөргөлдөөнүүдийн тухай хэвлэлээр байнга мэдээлж байгаа нь хүний ​​нийгмийн зан үйлийн талаар судлаачдыг хэлэлцэхээс өөр аргагүйд хүргэж байна. түрэмгийллийн мөн чанар дахин дахин [I]. Тусгай ном зохиолд түрэмгийллийн гурван үндсэн онолыг тодорхойлсон байдаг: 1) биологийн буюу зөн совингийн, ..."

"ҮР ДҮН, ХӨГЖҮҮЛЭХ, УРЬДЧИЛАН СЭРГИЙЛЭХ АРГА ХЭМЖЭЭ" Судалгааны объект нь төлөвлөсөн эдийн засгийн үйл ажиллагааны бүс нутгийн орчин - Мозырь Нефть боловсруулах үйлдвэр ХК-ийн 10-р цехийн технологийн хог хаягдлыг зайлуулах биологийн цөөрмийн сэргээн босголт юм. Судалгааны сэдэв нь барилгын ажлын явцад байгаль орчинд үзүүлэх нөлөөлөл ба...” гэж бичжээ.

"1. Уг сэдвийг эзэмших зорилго "Геоэкологийн асуудлууд" хичээлийг эзэмших зорилго: Магиструудад манай гаригийн геосферийн үндсэн бүрхүүлүүдийн (агаар мандал, гидросфер, литосфер, шим мандал) бүтэц, бүтэц, харилцаа холбоо, динамик, хувьслын талаар ерөнхий ойлголт өгөх. , тэдгээрийн экологийн чиг үүрэг, хүний ​​нөлөөн дор гарч буй өөрчлөлтүүд. байгалийн хүчин зүйлийн нөлөөгөөр болон үйл ажиллагааны үр дүнд геосферийн гол асуудалтай чанарын болон тоон өөрчлөлтийг танилцуулах..."

“Математик биологийн арга зүйн асуудлын тухай ОРШИЛ Байгалийн шинжлэх ухаан бүр эмпирик, онол, математик гэсэн гурван хэсгээс бүрдэнэ. Эмпирик хэсэг нь туршилт, ажиглалт, түүнчлэн тэдгээрийн анхдагч системчлэлийн үр дүнд олж авсан бодит мэдээллийг агуулдаг. Онолын хэсэг нь үзэгдлийн чухал цогцыг нэгдмэл байр сууринаас тунхаглаж, тайлбарлах боломжтой онолын үзэл баримтлалыг боловсруулж, эмпирикийн үндсэн хуулиудыг томъёолдог ..."

“Нэрийн индекс1) (Зохиогчийн орос бичгээс ялгаатай орчин үеийн монгол хэл дээрх нэрсийн хуулбарыг дөрвөлжин хаалтанд оруулсан) Абатай хаан (1534-1588) - Монголын эзэн хаан, Даян хааны хүү, Гэрсэнзийн ач; Монголд ламын шашныг сэргээж, Эрдэни Зу хийдийг байгуулсан (1586-1587). T. 1. 361-362 Абдурахман - Вагаповыг үзнэ үү A. Азаров С.Г. – мал аж ахуйн мэргэжилтэн (МСЗ), профессор, 1933 онд БНМАУ-ын Шинжлэх ухааны хороо, МСЗ-ын хангайн экспедицийн оролцогч (А.Д. Симуков дарга). T. 1. 307-308; T. 2. 452-585;..."

“2014-2015 оны хичээлийн жилийн хаврын улирлын Хүүхдийн анагаах ухааны факультетийн 2-р курсын оюутнуудад зориулсан микробиологийн лабораторийн хичээлийн ТӨЛӨВЛӨГӨӨ ХИЧЭЭЛ 1 Сэдэв: Микробиологийн судалгааны арга зүй. Микроскопийн (бактериоскопийн) судалгааны арга. Бактерийн үндсэн хэлбэрүүдийн шинж чанар. Зурах энгийн аргууд. Микробиологийн лабораторийн бүтэц, түүний ажиллах горим. Халдвартай материал ба бактерийн өсгөвөртэй ажиллах дүрэм. Цахилгаан болон хийн төхөөрөмжтэй ажиллах дүрэм. Түүх..."

“2014-2015 оны хичээлийн жилийн хаврын улирлын Анагаах ухаан, цэргийн анагаах ухааны факультет, МСУХ (ерөнхий анагаах ухаан)-ийн 2-р курсын оюутнуудад зориулсан микробиологийн лабораторийн хичээлийн ТӨЛӨВЛӨГӨӨ ХИЧЭЭЛ 1 Сэдэв: Микробиологийн судалгааны арга зүй. Микроскопийн (бактериоскопийн) судалгааны арга. Бактерийн үндсэн хэлбэрүүдийн шинж чанар. Зурах энгийн аргууд. Микробиологийн лабораторийн бүтэц, түүний ажиллах горим. Халдвартай материал ба бактерийн өсгөвөртэй ажиллах дүрэм. Хамтран ажиллах дүрэм...”

“2014-2015 оны хичээлийн жилийн намрын улирлын Хүүхдийн анагаах ухааны факультетийн 3-р дамжааны оюутнуудын микробиологийн лабораторийн хичээлийн ТӨЛӨВЛӨГӨӨ ХИЧЭЭЛ 1 Сэдэв: Стафилококк, стрептококк, нейсери зэрэг өвчний микробиологийн оношлогооны аргууд. Стафилококк, ангилал зүй, ерөнхий шинж чанар, эмгэг төрүүлэгч хүчин зүйлүүд. Стафилококкийн шинж чанартай өвчин, эмгэг төрүүлэх онцлог, дархлаа. Стафилококкийн халдварын микробиологийн оношлогооны аргууд. Судалгааны материал...”

2016 www.site - "Үнэгүй цахим номын сан - Ном, хэвлэл, хэвлэл"

Энэ сайт дээрх материалыг зөвхөн мэдээллийн зорилгоор нийтэлсэн бөгөөд бүх эрх нь зохиогчид хамаарна.
Хэрэв таны материалыг энэ сайтад байршуулсантай санал нийлэхгүй байвал бидэн рүү бичээрэй, бид ажлын 1-2 өдрийн дотор устгана.

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ Москвагийн Улсын Электроник, Математикийн Хүрээлэн (Техникийн Их Сургууль) Түүх, улс төрийн шинжлэх ухааны тэнхим XIX – XX ЗУУНЫ УЛС ТӨРИЙН ҮЗЭЛ . Өрнөдийн орчин үеийн соёл иргэншлийн хөгжлийн үе шат болох аж үйлдвэр ба постиндустриал нийгэм нь дэлхийг өөрчилсөн либерал, социал демократ, консерватив (шууд бус коммунист) намуудын ухамсартай хүчин чармайлт, улс төрийн мөрийн хөтөлбөрөө хэрэгжүүлэхийг оролдсонтой холбоотой. болон хөтөлбөрүүд. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн бүх улс төрийн намууд ихэвчлэн ард түмний эрх ашгийг бүхэлд нь илэрхийлж, эдийн засгийн хурдацтай хөгжил, ерөнхий сайн сайхны төлөө бүтээлч хөтөлбөр санал болгодог гэж мэдэгддэг. Либерал үзэлтнүүд Францын их хувьсгалын дараа Европт бүрэлдэн бий болсон нийгмийн бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрч, зөвтгөж, нийгмийн хязгааргүй дэвшил, хүний ​​оюун санааны хүчинд итгэж, түүнийг сайжруулахын төлөө идэвхтэй тэмцдэг. А.Смитийн үзэж байгаагаар хувийн өмч, өрсөлдөөнд суурилсан зах зээлийн эдийн засагт хувь хүмүүс хувиа хичээсэн ашиг сонирхлоо хөөцөлдөж, тэдгээрийн мөргөлдөөн, харилцан үйлчлэлийн үр дүнд улс орны эдийн засгийн үр ашигтай хөгжлийг угтсан нийгмийн зохицол бий болдог. Төр нийгэм-эдийн засгийн харилцаанд хөндлөнгөөс оролцох ёсгүй: энэ нь эв найрамдлыг бий болгоход хувь нэмрээ оруулахаас илүүтэйгээр эв найрамдлыг алдагдуулж болзошгүй юм. 18-р зууны сүүлчээс 20-р зууны эхний хорин жил хүртэл барууны соёл иргэншлийн орнуудад нийгмийн шинэчлэл хийх санаачилга либералуудынх байв. Гэсэн хэдий ч 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед либерализмын хямрал эхэлсэн. Үүний шалтгааныг авч үзье. 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхний арван жилд эдгээр намуудын улс төрийн хөтөлбөрийн бүх заалтууд хэрэгжиж, эцсийн дүндээ бүх томоохон улс төрийн хүчин, намууд хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Тиймээс орчин үеийн ардчилсан тогтолцооны үндсэн зарчим, институцийг бий болгоход либерализм ба либерал намуудын эргэлзээгүй гавьяа нь либерал намуудыг нийгмээс дэмжихээс татгалзахад нөлөөлсөн гэж бид хэлж чадна: либералууд сонгогчдод санал болгох зүйлгүй байв. Энэхүү татварын тогтолцоо нь орлого багатай хүмүүсээс илүү орлого эсвэл хөрөнгөтэй хүмүүс тухайн орлого, хөрөнгийнхөө илүү хувийг төлдөг гэсэн үг юм. Нийгмийн хөтөлбөрүүд нэгэн зэрэг үр ашигтай эрэлтийг өргөжүүлэх замаар эдийн засгийн хөгжлийг дэмжинэ. http://fe.miem.edu.ru 10 20-р зууны 70-аад онд хувийн өмчид суурилсан зах зээлийн эдийн засгийн төрийн зохицуулалтыг хамарсан нийгмийн загвар хямралын байдалд оров. Энэхүү загварын үндсэн зарчмуудыг боловсруулж, хэрэгжүүлэх нь социал демократ, либерал үзэлтнүүдийн үйл ажиллагаатай холбоотой байсан тул эдийн засгийн өсөлт, инфляци, ажилгүйдлийн бууралт, санаачилга нь нийгмийн ардчилал, либерализмын үзэл суртал болж хувирсан. Нийгмийн шинэчлэл нь нийгмийн шинэ загварыг санал болгож чадсан неоконсервативуудад шилжсэн. Үүний үр дүнд либерал үзэл суртал энэ удаад неоконсерватизмын нөлөөгөөр дахин өөрчлөгдсөн. Орчин үеийн либерализм (XX зууны 70-аад оны сүүлээс өнөөг хүртэл) бий болсон бөгөөд энэ нь хэд хэдэн неоконсерватив үзэл санааг өөртөө шингээсэн социал либерализм, сонгодог либерализмын үндсэн зарчмуудын амилалт гэж тодорхойлж болох неолиберализм юм. 20-р зууны сүүл үеийн нөхцөлд. Орчин үеийн либерализмын үзэл суртлын үндэс нь сонгодог либерализмыг үндэслэгчдийн боловсруулж, неоконсерватив үзэлтнүүдийн баталсан нийгмийн өөрийгөө зохицуулах үзэл баримтлал юм. Эко- http://fe.miem.edu.ru