يتم توجيه انتباهك إلى مشروع درس مفتوح ، يتم في شكل درس ثنائي. تم دمج تخصصين "تاريخ منطقة كورسك" ، "ورشة عمل الكمبيوتر" في درس واحد. موضوع الدرس: "ثقافة منطقة كورسك في القرنين 17-18" ، "العمل مع محرر النصوص MS Word".

الدرس مناسب لعدة أسباب:

في الجانب الموضوعي ، تعد معرفة تاريخ وثقافة المنطقة مكونًا إنسانيًا للتعليم ومستوى ثقافة الشخص المعاصر. يسمح لك محتوى الدرس بإدراك الأهداف التعليمية والتنموية والتعليمية للدرس وتشكيل الكفاءات التالية بين الطلاب:

الكفاءات العامة وتشمل القدرة والاستعداد لـ:

ندرك الحاجة والقدرة على التعلم طوال الحياة. لتكون قادرًا على هيكلة المعرفة ، لتكوين القدرة على بناء المعرفة المتراكمة ، والقدرة على التعلم بشكل مستقل. تنظيم الأنشطة الخاصة بك ، وتقييم فعالية وجودة عملك. أظهر المبادرة والمسؤولية. البحث وتفسير واستخدام المعلومات اللازمة للتنفيذ الفعال للمهام المهنية والمهنية والشخصية. العمل في فريق ، والتواصل بشكل فعال مع الزملاء ، والإدارة ، والمستخدمين.

الكفاءات المهنية:

في مجال النشاط الإعلامي:

القدرة على استخدام البرامج التطبيقية لإنشاء منتجات معلوماتية جديدة.

في مجال الأنشطة الثقافية والتعليمية:

الاستعداد لتعريف مستخدمي المكتبات بثقافة منطقة كورسك. الاستعداد لتنفيذ المهام الترفيهية والتعليمية للمكتبة.

4. جانب هام من أهمية هذا الدرس هو سمات سن الشباب للطلاب ، حيث سيتم إعطاء الدرس. الصعوبة الرئيسية هي عدم وجود الدافع التربوي. نحن نحاول تشكيل الدافع لتطوير معرفة التاريخ المحلي ، سواء من أجل المزيد من النشاط المهني أو من أجل التنمية الإنسانية لكل شخص.
5. سوف يثير الدرس مشكلة توفير المعلومات الجيدة للمستخدمين من قبل أمين المكتبة.

أهداف الدرس:

التعليمية:الاهتمام بالماضي ، والمقارنة بين أحداث الماضي والحاضر ، وتقييم أحداث الماضي من وجهة نظر الأخلاق والحاضر. الموقف الوطني درس تعليمي:إتقان الطلاب لتقنية جديدة لترسيخ المعرفة من خلال تنفيذ صفحة الألبوم "ثقافة إقليم كورسك في القرنين السابع عشر والثامن عشر".

عند العمل بالمواد النصية ، يجب على الطلاب تطوير المهارات التالية:

تسليط الضوء على النقاط الرئيسية للنص ، والتعبير بإيجاز (في جملة واحدة أو جملتين) عن محتوى النص الضخم وفقًا للخطة ؛ العثور على جمل في النص تعكس محتواه بالكامل. استخرج المعلومات الضرورية من النص: اسم معلم ثقافي / الاسم الكامل لمواطن بارز. تاريخ الإنشاء / تاريخ الحياة. الموقع والمهندس المعماري / المساهمة في ثقافة منطقة كورسك. الوصف الببليوغرافي لمصدر المعلومات.

من الصعب الحديث عن المظهر الثقافي لمنطقة كورسك في النصف الأول من القرن السابع عشر. أدى الدور الكبير للكنيسة الأرثوذكسية ، وتدني مستوى المعيشة بعد زمن الاضطرابات ، وصعود الوعي القومي ، وتقوية القنانة إلى اضطرابات اجتماعية وانتفاضات شعبية ، كان أكبرها انتفاضة ستيبان رازين. في الوقت نفسه ، توسع العلاقات التجارية مع أوكرانيا وبيلاروسيا. ساهم في تنمية الثقافة الشعبية وتفاعلها.
نظرًا لحقيقة أن أرض كورسك كانت في وسط الأوقات العصيبة ، لم يتم الحفاظ على العديد من المعالم الثقافية.
عانت الهندسة المعمارية في القرن السابع عشر أكثر من غيرها بسبب الحرائق والآثار. أعيد بناء العديد من الهياكل المعمارية وفقدت مظهرها الأصلي ، لأنه حتى نهاية النصف الأول من القرن السابع عشر ، كانت جميع المباني مبنية من الخشب.
يمكن استدعاء نصب تذكاري للعمارة الخشبية يقع دير نيكولاسفي ريلسك (صورة)تظهر على الشاشة صورة للدير الذي يعود تاريخه إلى القرن التاسع عشر ، عندما أعيد بناؤه وتبطينه بالحجارة.
لم يتم تحديد وقت ظهور الدير بدقة ، وفقًا لمؤرخين محليين ، فقد كان لإحدى أيقونات الدير نقش دخلت فيه إلى الدير. 1462. في المصادر المكتوبة ، تم العثور على الدير في عام 1505. في كتب الكتبة 1625-1626. لوحظ أن رسائل إيفان الرهيب كانت محفوظة في دير نيكولايفسكي. في بداية القرن السابع عشر ، خلال سنوات الاضطرابات والتدخل البولندي ، دمر البولنديون الدير ولم يتم إحياؤه إلا في النصف الأول من القرن الثامن عشر. في عام 1614 ، ذهب رئيس الدير إلى موسكو لإعداد وثائق رهبانية ، لكنه قُتل في الطريق. ثم اختفت جميع وثائق الدير.

إذا كان من الممكن تسمية دير نيكولاس ببطاقة زيارة مدينة ريلسك ، فإن المبنى هو نوع من رمز مدينة كورسك كاتدرائية علامة ميلاد بوجوروديتسكيدير الذكور. (صورة)
ويرتبط بناؤها بالدفاع البطولي عن مدينة كورسك عام 1612 من الغزاة البولنديين الليتوانيين.
فشل البولنديون في الاستيلاء على القلعة وتراجعوا.
تقديراً للخلاص ، تناول سكان كورسك طعام الغداء لبناء دير تكريماً لوالدة الإله القداسة ووضعوا فيه أيقونة الآية الإعجازية. بدأ البناء في عام 1615 ، وفي عام 1618 عادت الأيقونة إلى كورسك. وجود الأيقونة لم ينقذ الدير من النار. نظرًا لكونه خشبيًا في عام 1631 ، فقد احترق من صاعقة ، وفي عام 1634 دمر البولنديون والتتار الدير المرمم.
في عام 1649 ، بموجب مرسوم من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، بدأ بناء كنيسة حجرية على حساب خزينة الدولة والتبرعات العامة. في عام 1680 تم بناء كاتدرائية Znamensky ، والتي نراها على الشريحة.
في نفس الوقت تقريبًا ، في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، أ دير بوجوروديتسكو زنامينسكي (الصورة).
دعونا نتذكر كيف مصير هذا الأثر الثقافي؟
أوبيانسكي بوجوروديتسكو زنامينسكيتأسس الدير عام 1663. حصلت على اسمها من كنيستها الرئيسية ، علامة العذراء مريم. من المعروف أنه في عامي 1700 و 1719 دمرت النيران بالكامل المباني الخشبية. انتقل الرهبان إلى دير بيلغورود نيكولاس. في عام 1730 أقيمت كنيستان حجريتان.
في عام 1769 كان فيها 9 رهبان وعميد. بعد حريق عام 1769 عاش فيه 3 رهبان. 1867 - 29 راهبًا.
في عام 1818 ، كان الدير محاطًا من ثلاث جهات بسور حجري ، وعلى الجانب الشرقي ، تم إغلاق الفناء بمبنى حجري بطول 22 سازينًا بقبة وامتداد.
داخل سور الدير ، بالقرب من واد كبير ، كانت هناك كنيستان حجريتان شيدتا عام 1730 ، مقبرة دير ، وعلى الجانب الجنوبي ، على حافة واد صغير ، كان هناك طابقان ونصف جديد. بناء حجر.
في الدير ، افتتحت مدرسة لاهوتية أدنى لأطفال رجال الدين في منطقة أوبويان ومدن سودجي ، وبوغاتوفو ، وكوروشي ، وستاري أوسكول.
دمر البلاشفة الدير والكنائس عام 1924.

في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، ظهرت الأديرة أيضًا في حي Shchigrovsky ، والذي كان حتى عام 1905 عبارة عن دار صغيرة للنساء. لكن الأكثر شهرة أصل ميلاد عذراء الصحراء. (صورة)
يقع الدير على أحد تلال المرتفعات على الضفة اليمنى للنهر. توسكار. في القرن السابع عشر كان دير Root Hermitage خشبيًا وتم ترميمه على حساب دير Kursk Znamensky.

نظرًا لحقيقة أن الدين الأرثوذكسي كان شكلاً خاصًا من أشكال الحياة الاجتماعية والسياسية والروحية والثقافية للشعب الروسي ، فإن تطوير هندسة المعبد يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتطور رسم الأيقونات.
تلوين:
في القرن السابع عشر أصبح مركز رسم الأيقونات بوريسوفكا ، مقاطعة غريفورونسكي. تم تطوير هذه الحرفة بعد تأسيسها في 1710-1714. دير بوريسوف.
يقترح بعض المؤرخين المحليين ذلك أيقونة "علامة" أم الرب (صورة فوتوغرافية) ، وربما كتابة كورسك.
من المعروف أن سيد كورسك ماكار غريغورييف دُعي لطلاء كاتدرائية الصعود في كييف.

الفنون التطبيقية في القرن السابع عشركانت موجودة بشكل أساسي في تطريز الأقمشة ونحت الخشب ، ولكن بسبب الصعوبات في زمن الاضطرابات ، لم يتم الحفاظ على الكثير.
في النصف الأول من القرن السابع عشر ، اشتهرت كورسك بالأغاني والألعاب والرقصات الشعبية. في كثير من الأحيان ، اعتبرتها السلطات الروحية والعلمانية بمثابة أفعال "شيطانية" و "شيطانية". لذلك ، في عام 1649 ، قدم أحد نواب كورسك التماسًا لإقرار قانون يحظر الأغاني والألعاب في قانون الكاتدرائية. عندما علم أن الالتماس لم ينعكس في قانون الكاتدرائية ، قدم طلبًا ثانيًا ، مع طلب حظر الألعاب الاحتفالية والأغاني الشيطانية والأساطير والرقصات. ولكن على الرغم من المحظورات والتهديدات والعقوبات ، يتطور الفن الشعبي ويثريه الثقافة الأوكرانية والبيلاروسية والبولندية.

الشخصيات البارزة في منطقة كورسك في القرن السابع عشر:

من بين الكوريين الذين تركوا بصماتهم على تاريخ القرن السابع عشر ، الاسم أفاناسي إيفانوفيتش ميزنتسيف، الذي عمل في أمر التفريغ على الخرائط الجديدة لمملكة موسكو. وهو أحد مؤلفي كتاب الرسم الكبير. في عام 1627 قام بتجميع خريطة جديدة لمملكة موسكو ، مكملاً إياها بخرائط مناطق أوريول ، بيلغورود وكورسك.
لسوء الحظ ، عند النظر إلى الكتاب الذهبي للثقافة الروسية لفلاديمير سولوفيوف ، لم أجد فيه اسم مواطننا. في الفن. يشير مصطلح "إلى المسافات غير المعروفة" إلى محتوى "كتاب الرسم الكبير" ولا توجد إشارة إلى مؤلفه. إخبار المستخدمين بأحد مؤلفي "كتاب الرسم الكبير" Afanasy Ivanovich Mezentsev هي مهمتك ، ليس فقط كأمناء مكتبات محترفين ، ولكن أيضًا كوطنيين لوطنك ..

إذا كان من الممكن اعتبار A. I. Mezentsev من أوائل رسامي الخرائط ، فإننا ندعو مؤسسي الببليوغرافيا الروسية سيميون أجافونيكوفيتش ميدفيديف (سيلفستر ميدفيديف).وُلِد عام 1641 في قرية نوفوسيلوفكا بمنطقة شيغروفسكي ، لعائلة فقيرة ، لكن والده كان قادرًا على تعليمه. في سن السادسة عشرة ، تم تعيينه كاتبًا في كوخ كورسك الشفوي (الاسم السابق للمحكمة الجنائية). وقد لوحظت قدراته ، وأخذ في خدمة مساعد لأمر الشؤون السرية. في عام 1672 أصبح ميدفيديف راهبًا تحت اسم سيلفستر. في 1675-77. يخدم في صحراء الجذر. بترتيب الشؤون السرية ، يراقب الكتب المنشورة في روسيا والكتب التي يتم إحضارها من الخارج.
عمله الرئيسي ، "جداول الكتب ، من طوىها" هو أول مثال على ببليوغرافيا. وبيّنت مكان وسنة نشر الكتاب ، ومؤلف الترجمة ، والمحرر ، والناشر ، وعدد الصفحات.
أحد الأعمال الشهيرة هو تراتيل مخصصة لسرجيوس رادونيج.
كان مواطنه وصديق سيلفستر ميدفيديف نجل كاتب كورسك كاريون إستومين ،عمل معه على إصدار جديد من "الرسول" بواسطة الطابعة الأولى إيفان فيدوروف.
كتب Istomin "تأمل قصير للأعوام 1681-1682 ، فيها ما سيحدث في المواطنة" - نوع من التأريخ ، تم تحريره بواسطة S. Medvedev. كما أعدت كاريون إستومين أول كتاب تمهيدي مصور وكان داعمًا لتعليم الفتيات. في أطروحة "Domostroy" حدد قواعد السلوك للطلاب. نحن نعتبر كاريون إستومين أول كاتب للأطفال.
خاتمةوهكذا ، في القرن السابع عشر ، تطورت العمارة ورسم الأيقونات والفنون الشعبية ، وولد الأدب العلماني.

ثقافة المنطقة في القرن الثامن عشر
في مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر. في الثقافة الروسية ، تم الانتقال إلى فن العصر الجديد: تم استبدال الثقافة الدينية بأشكال وأنواع علمانية من الإبداع ، واتسعت العلاقات مع أوروبا الغربية. تلعب إصلاحات بيتر الأول دورًا مهمًا ، حيث توجد احتياجات اقتصادية وسياسية وعسكرية جديدة للدولة في نهاية القرن السابع عشر. تسبب في بناء المدن. لذلك ، بعد حريق كبير في عام 1781 ، تم وضع خطة مدينة جديدة ، والتي وافقت عليها كاثرين الثانية نفسها.
تتكون الخطة من أربعة أجزاء:

المدينة (المركز الحديث) ، زاكورنايا (بين كورا وتوسكار) ، مستوطنات ستريلتسي وبوشكرنايا.

سميت الساحة المركزية بالميدان الأحمر. انطلق منه طريقان رئيسيان: موسكو / ش. لينين (صورة).وخيرسون / ش. دزيرجينسكي. ( صورة). تظهر هذه الصور حياة المدينة في نهاية القرن الثامن عشر. القرن التاسع عشر ونعترف بالمباني الفردية.
في عام 1778 تم بناؤه كاتدرائية كازان في الشارع. سيرافيم سوروفسكي (صورة).
ما يحافظ سكان كورسك على الأسطورة المرتبطة به سمي على اسم سيرافيم ساروف.
لدى كوريان أسطورة مفادها أنه تم بناؤه وفقًا لتصميم المهندس المعماري الشهير راستريللي. أو طلابه. تم تمويل البناء من قبل التاجر كارب بيرفيشيف تكريما للقديس سرجيوس من رادونيج. تم تقديم مساهمة كبيرة في البناء من قبل Isidor و Agafya Moshnin ، والدا المستقبل سيرافيم ساروفسكي.
يقول التقليد أنه قبل منتصف القرن الثامن عشر بوقت طويل ، كان هناك معبد خشبي في هذا الموقع ، تكريما لسرجيوس رادونيج وأم الرب في كازان. أثناء حريق كورسك عام 1751 ، احترقت كنيسة سرجيوس. قام أبناء الرعية بإزالة الرماد ووجدوا أيقونة أم الرب في قازان بمنأى تمامًا عن النار. قرر سكان هذه العلامة المميزة للسيدة العذراء بناء معبد حجري على شرفها. قدم التاجر كارب بيرفيشيف مساهمة كبيرة بشكل خاص. تم أخذ عقد البناء من قبل تاجر كورسك إيسيدور ماشينين ، الذي ولد في عائلته صبي. كانت زوجته أغافيا تستحق المعبد ، وأضاء المعبد أسقف بيلغورود وأوبويان يوساف.
حياة سانت. سيرافيم ساروفسكي (صورة).لقد تعرفت على حياته بالتفصيل في دروس الأدب في منطقة كورسك.
في نفس الوقت تقريبًا ، في عام 1790 ، تم بناء معبد أيقونة سمولينسك لوالدة الإله في أوبويان. (صورة).ترتبط العديد من الأساطير ببناء المعبد.
جنبا إلى جنب مع الهندسة المعمارية للمعبد ، بدأ بناء المحلات التجارية والمؤسسات التعليمية والمصانع والطرق.
تكريما لمرور كاترين 2 عبر كورسك ، تم وضع طريق جديد و بوابات نصر خيرسون 1787 ،وهي أعمدة من الحجر الرخامي في أعلاها صور ملائكة (صورة).
في الثلاثينيات من القرن العشرين ، هُدمت البوابات.
من بين العمارة العلمانية في القرن الثامن عشر ، من الضروري ملاحظة المبنى الواقع في شارع Yu. Pionerov ، المعروف باسم غرف الحكام رومانوفسكي. (صورة)
يلفت المبنى الانتباه إلى الشرفة المصممة بشكل غريب على شكل برج - برج مجاور للواجهة الرئيسية. المنزل مثل القلعة. في القرن العشرين ، كان المبنى مملوكًا للعديد من المنظمات. اليوم هو تحت إعادة الإعمار.
القرن الثامن عشر هو قرن بناء مجموعات القصر والمتنزهات. في قرية إيفانوفسكوي القديمة ، تم الحفاظ على نصب تذكاري معماري من القرن الثامن عشر - غرف هيتمان مازيبا. (صورة)التي أصبحت فيما بعد جزءًا من مجموعة القصر والمتنزه ماريينو (الصورة).دعونا نتذكر التاريخ. من كان يملك أرض قرية إيفانوفسكوي؟

في عصر التنوير ، بدأ نشر الكتب العلمانية في روسيا ، منذ عام 1711 تم نشر أول صحيفة مطبوعة ، فيدوموستي. في كورسك ، في عام 1792 ، بدأت أول دار طباعة تعمل.
كانت السمة المميزة لطباعة كتاب كورسك هي نشر الرواية. شكل معلمو كورسك والمسؤولون المتعلمون جوهر كتاب كورسك. لذلك ، على سبيل المثال ، في عام 1785 ، وصف مساح أراضي كورسك إيفان باشيلوف فولكلور كورسك في كتاب "الوصف الطبوغرافي لنيابة كورسك" وقدم وصفًا تفصيليًا لكورسك وبلداتها المحلية ، ووصف عادات وتقاليد شعب كورسك . بفضل كتابه ، يمكننا اليوم معرفة شكل الزي الشعبي الروسي.

غرس المسرح الاهتمام بالأدب.

مسرح

قبل بطرس الأكبر ، لم يكن هناك مسرح عام محترف في روسيا. كان بيتر 1 من محبي العروض المسرحية وأمر ببناء مسرح عام "معبد كوميدي" في موسكو.
أوائل التسعينيات افتتاح أول مسرح في تاريخ كورسك.فقط للنبلاء ، تم تقديم العروض في منزل الكونت فولكنشتاين ، حيث بدأ أحد الأقنان مسيرته المسرحية ، والذي أصبح فيما بعد ممثلًا رائعًا إم إس شيبكين. (صورة)مؤسس الاتجاه الواقعي في المسرح الروسي.
في القرن الثامن عشر ، بدأ تجار كورسك في استكشاف سيبيريا وألاسكا. دخل اسم تاجر Rylsky Grigory Shelekhov في التاريخ الوطني. واحدة من مدن منطقة إيركوتسك تحمل اسمه ومضيق في بحر أوخوتسك تمت تسميته باسمه. ما هي مساهمة جي آي شيليكوف في العلوم المحلية؟
يُدعى "كولومبوس الروسي". حصل على بطولة العالم في وصف النباتات والحيوانات والسكان في ألاسكا.
أسقف بيلغورود وأوبويان القديس يواساف ، في العالم يواكيم غورلينكو ، ترك أيضًا علامة في تاريخ ثقافة منطقة كورسك ، ولد في مقاطعة بولتافا. في عام 1748 ترأس أبرشية بيلغورود وأوبويان. كان يقود أسلوب حياة الزهد ، وكان نموذجًا للمواطنين الدنيويين ، فقد عامل الكهنة بقسوة ، الذين أهملوا الصوم وانتهكوا الأسرار الكنسية. نجح في توطين العديد من الغجر. ساعد الفقراء والمحرومين. بعد وفاته ، ظل الجسد غير قابل للفساد. اليوم ، يوجد ضريح مع بقايا القديس في كنيسة بيلغورود للثالوث المقدس. تشهد وثائق الكنيسة على العديد من حالات الشفاء للمرضى من لمس سرطان القديس يواساف. يعتبر سكان بيلغورود أيضًا مكانًا مقدسًا على الجبل فوق المدينة ، حيث وقف القديس في مايو 1754 للمرة الأخيرة ورسم علامة الصليب فوق المدينة. يوجد اليوم على جبل خاركوف في هذا المكان نصب تذكاري على شكل صليب على شرف القديس يواساف.

1. عصور ما قبل التاريخ لأبرشية كورسك.أدى توسع حدود الدولة الروسية ، الذي حدث في القرن السابع عشر ، إلى فرض الحاجة إلى فتح أبرشيات جديدة. بقرار من كاتدرائية موسكو العظيمة في عام 1667 ، كان من المفترض أن تفتتح 9 أبرشيات جديدة ، ولكن تم افتتاح واحدة فقط - بيلغورود متروبوليس. تم تشكيل مدينة ، وليس أسقفية ، للأسباب التالية: مدينة كييف ، التي تباعدت في تلك السنوات إلى حد كبير عن بطريركية موسكو ، والتي كانت موجهة أحيانًا نحو الغرب ، نحو الكاثوليكية ، كان لها تأثير كبير جدًا على الإيمان الأرثوذكسي في الجزء الجنوبي من الدولة الروسية. من أجل تحقيق التوازن بين النفوذ وجذب القطيع إلى فرع موسكو للأرثوذكسية الروسية ، تم إنشاء العاصمة في بيلغورود ، والتي أصبحت على قدم المساواة مع كييف.

غطت حدود مدينة بيلغورود سلوبودسكايا (التي كان اسمها الأصلي) جزءًا كبيرًا من جنوب روسيا. وشملت 37 مدينة أوكرانية مأهولة بالسكان إلى حد ما و 542 كنيسة. وتم تضمين كامل أراضي منطقة كورسك الحديثة تقريبًا في المدينة التي تم تشكيلها حديثًا.

أصبح ثيودوسيوس الصربي (فيرساتسكي) أول متروبوليت لبيلغورود. تولى مهامه في 17 مايو 1667. هذا اليوم هو التاريخ التاريخي لتأسيس القسم الأسقفي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في منطقة كورسك.

جاءت سنوات حكومة المتروبوليت ثيودوسيوس في وقت مضطرب. ترك Hetman I. Bryukhovetsky سلطة السيادة الروسية وبدأ في تطهير روسيا الصغيرة من الروس: تم بيع العديد منهم في الأسر للتتار ، وقتل بعض أفراد الخدمة. في منطقة بيلغورود ، حاكم الأمير ج. تمكن رومودانوفسكي من حماية السكان المحليين ، لكن كان على جميع الروس أن يعيشوا في توتر ، في انتظار هجوم القوزاق والتتار. لذلك ، كانت بيلغورود متروبوليس لفترة طويلة ، بالمعنى الحرفي ، في حالة حرب.

اعتنى المتروبوليت ثيودوسيوس بالمظلومين ، وسعى جاهدًا للحفاظ على السلام في أرضه ، في العاصمة. لذلك ، أدى المطران نفسه وغيره من القساوسة صلوات كثيرة من أجل تحقيق النصر للجيش الروسي في حالة الأعمال العدائية.

توفي المطران ثيودوسيوس في 19 أغسطس 1671. خلفه المطران ميسيل ، الذي عين بمرسوم ملكي إلى بيلغورود في 17 فبراير 1672 من أبرشية كولومنا.

من الجدير بالذكر أنه في عام 1682 ، في مجلس موسكو ، تم البت في مسألة افتتاح أبرشية كورسك ، لكن مثل هذه المؤسسة لم تحدث.

في نهاية القرن السابع عشر ، عاشت منطقة كورسك في صراع مع خانية القرم ، التي لم تترك حدود دولتنا وحدها ، مهاجمة قراها ومدنها. لذلك ، بارك رعاة منطقة كورسك الجنود في حملات القرم عام 1687 ، 1689. كانت القوات الروسية في الحملات العسكرية مصحوبة بقائمة من الأيقونة المعجزة لـ "علامة" كورسك-روت لوالدة الإله المقدسة.

في الوقت نفسه ، لم يتجاهل الملوك الروس رعاية كنيسة منطقة كورسك. لذلك ، في عام 1688 ، قدم القيصران بيتر ألكسيفيتش وجون ألكسيفيتش جرسًا يزن أكثر من 50 رطلاً لكنيسة الإشارة في كورسك.

2. تطور الأرثوذكسية في منطقة كورسك في القرن الثامن عشر.كان القرن الثامن عشر في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية فترة تطور ، وفي الوقت نفسه كانت أصعب التجارب. كما شاركت كنيسة إقليم كورسك في المصير المشترك للكنيسة الروسية.

في بداية القرن الثامن عشر ، كانت منطقة بيلغورود-أوبويانسك متروبوليتان في منطقة الحرب مع السويديين. كان السكان المحليون يدعمون جنودنا. كان الجميع يستعدون للحرب. كان الكهنة والمؤمنون يؤدون الصلوات ، وجمعوا المواد اللازمة للرعاية الطبية ، وكذلك المؤن. في كورسك عام 1709 تم إنشاء مستشفى للجرحى في معركة بولتافا. كما شارك في عملها كهنة الأبرشية. قدموا المساعدة المادية ، وعززوا الجرحى روحيا.

بعد الانتصار على السويديين بالقرب من بولتافا ، ساد هدوء طال انتظاره في منطقة كورسك. توسعت حدود الدولة الروسية بشكل كبير ، كل هذا كان له تأثير مفيد على حياة القطيع والقساوسة ، الذين يعملون الآن فقط في العمل السلمي.

في 1712-1715 بموجب مرسوم من الإمبراطور بيتر الأول ، تم إنشاء المقاطعات في روسيا. من بينها مقاطعة بيلغورود ، التي تحولت فيما بعد إلى مقاطعة. في عام 1721 ، قرر المجمع المقدس تحويل مدينة بيلغورود إلى أسقفية. في 3 كانون الثاني (يناير) 1722 ، أصدر السينودس قرارًا بتكريس أسقف بيلغورود. عينوا المطران أبيفانيوس (تيخورسكي). مع وصول الأسقف الجديد إلى بيلغورود ، بدأت حياة الأسقفية تتغير.

بادئ ذي بدء ، تم تطوير التربية الروحية والتنوير. بدأت مدارس الأبرشية تفتح في المدن والأحياء في الكنائس والأديرة: بيلغورود لأطفال رجال الدين ، كورسك ، ستاروسكولسكوي ، أوبويانسكو ، ريلسكو في دير ريلسكي نيكولاييف ، بوتيفلسكو.

في عام 1726 ، تحت قيادة الأسقف أبيفانيوس ، تم افتتاح مجمع في خاركوف ، حيث درس الأطفال من رجال الدين والفصول الأخرى. كان برنامج الكوليجيوم معقدًا نوعًا ما. كان العمل التعليمي ممتازًا هنا. يتضح هذا من خلال حقيقة أنه غالبًا ما يتم إرسال الطلاب الأكفاء للدراسة في ألمانيا.

في عام 1786 ، تم افتتاح المدرسة العامة الرئيسية ، والتي تحولت إلى صالة للألعاب الرياضية في بداية القرن التاسع عشر. في عام 1787 ، تم تأسيس مدرسة لاهوتية على أساس المدرسة اللاهوتية في دار بيلغورود للأسقف.

في عام 1787 وقع حدث آخر لا ينسى. في الطريق من نوفوروسيا إلى موسكو ، مرت الإمبراطورة كاثرين الثانية عبر أراضي الأسقفية. زارت بيلغورود وأوبويان وكورسك. في 13 يونيو 1787 ، حضرت الإمبراطورة صلاة صلاة في دير زنامينسكي في كورسك. كانت الإمبراطورة تحب المدينة ، وخاصة معابد كورسك.

3. القديس يواساف من بيلغورود.أرض كورسك هي الأرض التي تغذيها القديس العظيم للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يواساف من بيلغورود. تم تكريس القديس في كاتدرائية بطرس وبولس في سانت بطرسبرغ في حضور الإمبراطورة إليزابيث بتروفنا. ووصل إلى بيلغورود في صباح 6 أغسطس (19 أغسطس ، وفق أسلوب جديد) ، 1748 ، في عيد تجلي الرب.

في السنة الأولى من خدمته الرعوية ، سافر القديس يواساف حول جزء من أبرشيته. بعد ذلك ، أصبحت هذه المراجعات ثابتة حتى نهاية حياة القديس. سمح هذا للمدير بقيادة القطيع الموكول إليه بنجاح.

كان أهم اهتمامات القديس يواساف هو التربية الروحية والأخلاقية للكهنة. في عام 1749 ، أمر من موسكو بكتاب عن أسرار الكنيسة ثم أرسله إلى جميع الكنائس "لتعليمه للكهنة". كما حاول القديس يواساف أن يرفع المستوى الروحي للكهنوت ليجعلهم مثقفين وأقوياء الروح. أظهر اهتمامًا خاصًا بروعة المعابد وأواني الكنيسة. في عام 1752 ، تم تكريس حجر الأساس لكاتدرائية Sergiev-Kazan في كورسك.

قبل وفاته بفترة وجيزة ، قام St. ذهب جواساف إلى مسقط رأسه في بريلوكي لزيارة والديه. قال المطران يواساف ، وهو يودع قطيعه في بيلغورود ، إنهم لن يروه على قيد الحياة بعد الآن ، وطلب من الجميع المغفرة ، وبدوره غفر هو نفسه وبارك الجميع.

الآباء الزائرون ، St. عاد جواساف في منتصف سبتمبر 1754 إلى بيلغورود. لكن وفقًا لتنبؤات القديس ، لم يكن مقدّرًا لبيلغورود أن يرى رئيسها على قيد الحياة مرة أخرى.

4. العلمنة في منطقة كورسك.تأثر تطور الأرثوذكسية في منطقتنا في القرن الثامن عشر سلبًا بالعلمنة التي بدأت في روسيا في بداية هذا القرن. في الواقع ، تم تحويل رجال الدين الأرثوذكس إلى حالة فقر.

كان عهد آنا إيفانوفنا صعبًا للغاية بالنسبة لإقليم كورسك ، حيث لم يكن الكهنوت فقط يعاني ، في ثلاثينيات القرن الثامن عشر تم نقل العديد من الكهنة لتجنيد الخدمة ، حتى عانى الأسقف دوسيفي.

تسببت العلمنة في أكبر ضرر للأديرة الأرثوذكسية. إذا تم الحفاظ على جميع الأديرة تقريبًا في منطقة كورسك في النصف الأول من القرن الثامن عشر ، فقد بدأ إغلاقها الجماعي في النصف الثاني. وفقًا لمرسوم الإمبراطورة كاثرين الثانية بشأن إغلاق الأديرة الروسية في أبرشية كورسك عام 1764 وما بعده ، تم إلغاء 14 ديرًا. بقى خلف الدولة وجذر الصحارى. بعد ذلك ، أ. وأشار بوشكين إلى أن مرسوم كاثرين هذا أثر على التعليم العام ، وكان محقًا تمامًا في تقييمه.

5. بناء المعابد.ومع ذلك ، فإن العلمنة لا يمكن أن تدمر العقيدة الأرثوذكسية ، التي كانت دائمًا "تدفق القوى البشرية" ، ودعم الوجود الكامل للمجتمع الروسي ، وحدد قيمه الروحية والأخلاقية. تم التعبير عن إيمان الناس في أعمال مختلفة ، بما في ذلك بناء الكنائس الأرثوذكسية ، التي بنيت على تبرعات طوعية من أبناء الرعية. منذ نهاية القرن السابع عشر ، بدأ استبدال كنائس الخيام الخشبية القديمة تدريجياً بمباني من الطوب والحجر. كان بناء الكنيسة نشطًا بشكل خاص في كورسك. في عام 1695 ، تم تكريس كاتدرائية الثالوث العلوي من الطوب في دير النساء بالمدينة - المبنى الحجري الوحيد في ذلك الوقت ، على الرغم من أنه في شكل معدل ، ولكن تم الحفاظ عليه حتى يومنا هذا. بحلول عام 1742 ، أعيد بناء كنيسة Nizhne-Trinity ذات القبة الواحدة المكونة من طابقين ، والتي أظهرت في مظهرها الجديد ملامح العمارة الدينية الخشبية المحلية في النصف الثاني من القرن السابع عشر. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، تم بناء الكنائس الحجرية في كورسك: كنيسة الكاتدرائية باسم قيامة المسيح ، وكاتدرائية سيرجيف كازان ، والقديس-الثالوث ، وتجلي الرب ، وشفاعة الرب. العذراء ، صعود الرب ، أيقونة سمولينسك لوالدة الإله ، مقبرة القديس جورج. كنائس العجائب نيكولاس ، صعود والدة الإله ، وكنيسة المخلص وراء كور ، وظلت المقبرة خارج المدينة خلف شارع خيرسون خشبية. كما تم بناء الكنائس في المقاطعات. على سبيل المثال ، في عام 1764 كان هناك 51 كنيسة في منطقة ريلسكي.

بقيت بعض الكنائس التي بنيت في نهاية القرن الثامن عشر حتى يومنا هذا. واحدة من أقدم الكنائس في منطقتنا هي كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل ، وتقع في قرية ستاروي روغوف ، منطقة غورشينسكي. يعود تاريخ أول مبنى له إلى عام 1783. كان المعبد خشبيًا وله برج جرس.

نجت خمس كنائس ريفية من الطوب حتى عصرنا: كنيسة الثالوث المقدس في قرية جلوشكوفو (1785) ، وكنيسة أيقونة كازان لأم الرب في قرية كليوش في منطقة غورشينسكي (1799-1803) ، تولي السيدة العذراء مريم في قرية Kastornoye (1779) ، الثالوث المقدس في قرية Orekhovo Kastorensky (1791) ، كنيسة الشفاعة في قرية Orlyanka ، مقاطعة Solntsevo (1794). بالإضافة إلى ذلك ، تم الحفاظ على العديد من مباني المعابد المتداعية أو المعاد بناؤها في أجزاء أخرى من المنطقة.

وفقًا للوثائق ، بحلول عام 1800 في مقاطعة كورسك ، كان هناك 416 كاتدرائية وكنائس وكنائس صغيرة أرثوذكسية حجرية و 656 كنيسة خشبية.

في المناطق الريفية ، تضم أبرشية الكنيسة ، أو الإقليم الخاضع لسلطة الكنيسة ، مستوطنة واحدة أو أكثر. في الحياة العامة قبل الثورة ، احتلت كنيسة الرعية مكانًا مهمًا. بالإضافة إلى خدمات الكنيسة ، احتفظت بسجلات المواليد والوفيات والتجمعات والأسواق والمعارض التي تم تجميعها في ساحتها. كانت عقارات المعابد مع بستان وأزقة أرجوانية ذات مسارات أنيقة وأشجار مظللة مكانًا مفضلاً للراحة لأبناء الرعية وتميزت بالتخطيط الماهر والعناية الدقيقة.

في القرن الثامن عشر تم بناء إحدى أشهر الكنائس في روسيا - كاتدرائية سيرجيف كازان. وفقًا للأساطير المحلية ، تم تصميمه من قبل المهندس المعماري الشهير Rastrelli أو أحد طلابه ، لكن لا توجد معلومات حول هذا الموضوع.

يبدأ تاريخ هذه الكاتدرائية بكنيسة خشبية صغيرة باسم القديس سرجيوس رادونيج. في هذا المعبد كانت هناك واحدة من القوائم الموقرة لأيقونة كازان لوالدة الإله. في عام 1751 ، أثناء حريق ، احترقت كنيسة القديس سرجيوس. قام أبناء الرعية بإزالة الرماد ، ووجدوا أيقونة كازان للوالدة الإلهية المقدسة لم تمسها النار تمامًا. رأى السكان في هذا معرفة مسبقة خاصة لملكة السماء وقرروا بناء كنيسة حجرية في نفس المكان تكريما لأيقونة كازان لأم الرب وباسم القديس سرجيوس.

تم جمع الأموال لبناء المعبد بين أبناء الرعية ، وقدم تاجر كورسك كارب بيرفيشيف مساهمة كبيرة. تم أخذ عقد بناء الكاتدرائية من قبل التاجر كورسك إيسيدور موشينين ، الذي كان يمتلك العديد من مصانع الطوب الصغيرة التي ليست بعيدة عن كورسك. بعد موته ، ترك بناء كنيسة القديس سرجيوس ، التي كان قد بدأها ، في رعاية زوجته أغاثيا ، التي اكتمل البناء تحت إشرافها عام 1778.

لكن الكاتدرائية اكتسبت شهرة عالمية بفضل ابنهما بروخور، القديس المستقبلي للراهب سيرافيم ساروف. وفقًا للأسطورة ، من المعروف أنه غادر إلى Diveyevo Hermitage فقط عندما اكتمل بناء المعبد وتم تكريسه.

6. تبجيل الأيقونات.تم التعبير عن إيمان الكوريين تقليديا في تبجيل الأضرحة الأرثوذكسية. كما تم العثور على العديد من الرموز المعجزة في إقليم كورسك: أيقونة كورسك-روت لوالدة الرب "العلامة" ؛ في معبد بيلغورود ، وكذلك الصليب والآثار المقدسة في كاتدرائية صعود نوفوسكولسكي.

في منطقة كورسك تم الحصول عليها أيضًا أيقونة بريازيف لأم الرب.لم يتم الاحتفاظ بأي معلومات حول مكان ظهور أيقونة بريازيف لوالدة الإله. الآثار المكتوبة لا تتحدث عن هذا أيضًا ، ولكن السجلات في كتب الكنيسة القديمة من ج. Pryazhev (لذلك تسمى الأيقونة Pryazhevskaya) ، وتقع بالقرب من مدينة جيتومير. تم الاحتفاظ بأسطورة الرمز. يعود ظهور وتمجيد أيقونة بريازيفسكايا لوالدة الإله إلى نهاية القرن السابع عشر وبداية القرن الثامن عشر.

وفقًا للأسطورة ، تم العثور على أيقونة Pryazhevskaya بناءً على اقتراح من رسام الأيقونة إيفان بيلي ، الذي تم الكشف عنه من الأعلى أنه خلف أيقونة كنيسة نيكولاس توجد أيقونة لوالدة الإله مرسومة على قماش. يجب أن يحصل عليها ويجددها ، لكن دون أن يمس وجهي العذراء الدائمة والطفل. تم اكتشاف وتجديد الأيقونة في عام 1792.

في القرن الثامن عشر ، كان المعبد ذو الأيقونة المعجزة ينتمي إلى Uniates وفقط في 28 أكتوبر 1794 أعيد إلى الأرثوذكس. قبل إلغاء الاتحاد ، جاء قسيس كاثوليكي معين إلى القرية. Pryazhev ، ليس بعيدًا عن Zhytomyr ، وأراد أن يأخذ معه الأيقونة المعجزة. ولكن بمجرد أن قطع 4 أميال ، توقفت الخيول ولم يتمكن أي جهد من نقلها من مكانها. نظر الكاهن الكاثوليكي بالصدفة إلى الأيقونة التي حملها بين يديه ، ولاحظ على وجه والدة الإله القداسة رطوبة من البكاء. ثم أدرك أن خططه كانت مخالفة لله وأمر على الفور المدرب بالعودة إلى بريازيف. وضع الأيقونة المقدسة في مكانها الأصلي في الكنيسة.

حظيت أيقونة بريازيف لأم الرب بالاحترام بشكل خاص في دير بيلوغورسك نيكولاييف ، الذي تأسس في نهاية القرن السابع عشر. في يوم صعود الرب ، تم نقل الأيقونة المقدسة المحفوظة في دير بيلوغورسك ، عن طريق موكب إلى مدينة ميروبولي ، حيث بقيت حتى اليوم الثاني من عيد الثالوث الأقدس.

موقع أيقونة والدة الإله بريازيفسكايا بعد تدمير الدير من قبل البلاشفة غير معروف. تم الاستحواذ الثاني عليها في عام 1996. أثناء الجرد في كنيسة الثالوث المقدس في مدينة سودجا ، على الأيقونة المدرجة في قائمة الجرد باسم "سمولينسك" ، لوحظ تباين بين الوجه والرضا التي تغطي الصورة. عند الإشارة إلى البيانات الأرشيفية ، تم التأكيد على أن الصورة الموجودة أسفل العباءة هي أيقونة والدة الإله بريازيفسكايا. في عام 2001 ، من خلال صلوات المؤمنين ، أعيد دير نيكولايفسكي بيلوغورسكي إلى الكنيسة الأرثوذكسية ، وبدأت تسكن فيه.

7. المواكب الدينية الشهيرة كورسك.من التقاليد الروحية القديمة لأرض كورسك إقامة المواكب الدينية. بدأوا في الثلث الأول من القرن السابع عشر.

في عام 1618 ، بمناسبة تكريس أول كنيسة خشبية لميلاد العذراء في Root Hermitage في يوم الجمعة التاسع بعد عيد الفصح ، تم نقل أيقونة اللافتة لأول مرة من كورسك إلى Root Hermitage. من عام 1618 إلى عام 1726 ، ظلت الأيقونة في Root Hermitage لمدة ثلاثة أيام. منذ عام 1765 ، ازدادت مدة إقامة الأيقونة في الدير إلى أسبوع واحد. لكن في عام 1767 ، بموجب مرسوم المجمع المقدس ، تم حظر موكب كورسك. في السنوات اللاحقة ، سعى الكوريان لإحيائه. وفي عام 1791 تم تجديده. في الوقت نفسه ، بدأت الأيقونة في البقاء في دير الجذر لمدة أسبوعين. في عام 1805 ، وبفضل شفاعة الأباتي مقاريوس ، حُدِّدت فترة بقاء الأيقونة في مكان ظهورها من يوم الجمعة التاسع بعد عيد الفصح حتى 12 سبتمبر.

أصبحت كاتدرائية Znamensky في Kursk مكان إقامة الضريح الشتوي ، وأصبح Root Hermitage هو المكان الصيفي. يتم نقل الأيقونة في 12 سبتمبر (25) من كل عام من الدير إلى كاتدرائية العلامة. بمرور الوقت ، تم تطوير ترتيب معين للموكب. جمعت المواكب الدينية المهيبة والمهيبة ما يصل إلى مائة ألف شخص. يبقى حب الأيقونة المعجزة بنفس القدر. حتى يومنا هذا ، تم الحفاظ على أسطورة مفادها أنه عندما دخل الحجاج الأوائل إلى كورينايا ، كان آخرهم لا يزالون في كورسك. كان عدد الحجاج الوافدين تحت مظلة الأيقونة كبيرًا جدًا.

خلال سنوات الحكم السوفياتي ، تم حظر المواكب الدينية في أراضي المنطقة. تم إحياء التقليد القديم المتمثل في إقامة مواكب دينية مع أيقونة والدة الإله المقدسة "علامة" كورسك روت في عام 1990. تتضمن المواكب الدينية الحديثة قائمة من الأيقونات - نسخة طبق الأصل من الصورة المعجزة ، مكتوبة في Znamensky دير في عام 1902. وفي السنوات الأخيرة ، يأتي الموكب رمز حقيقي أيضًا من الخارج. كما أن الينابيع المقدسة في أراضي الدير لم تجف. كما في السابق ، يمنح ماءهم المقدس القوة ويقوي الأرثوذكس في الإيمان.

اليوم ، تم استئناف المواكب الدينية التقليدية مع أيقونة بريازيفسكي المعجزة لوالدة الإله. إحداها مصنوعة في Miropolye الأوكرانية - هذا هو موكب ديني الوحيد الذي يتم خارج حدود روسيا ؛ الآخر إلى مدينة سوجو.

بالإضافة إلى المواكب العادية التي حظيت بشهرة روسية بالكامل ، أقيمت مواكب دينية أخرى مع أضرحة الكنيسة المحلية. لقد كانت منتظمة وفي وقت حدوث كوارث معينة: قلة المطر ، والحروب ، والحرائق ، والمجاعة ، والأمراض. أقيمت على أراضي الأبرشية خلال سنوات الحرب 1914-1917 العديد من المواكب الدينية مع الصلاة من أجل تحقيق النصر للجيش الروسي.

7. معرض كورسك Korenskaya.لعب معرض Korenskaya Fair الذي يعود أصله إلى Root Hermitage دورًا مهمًا في تطوير إقليم كورسك ، و Root Hermitage والموكب. يعود أول ذكر مصدق رسميًا له إلى عام 1708. في عام 1787 ، بموجب مرسوم من الإمبراطورة كاثرين الثانية ، حصل معرض كورينسكايا على وضع روسي بالكامل ، ومنذ عام 1824 أصبح دوليًا. في الأعمال الحكومية للإمبراطورية الروسية لعام 1824 ، تم تسمية معرض كورسك كورينسكايا ضمن المعارض الثلاثة الرئيسية في روسيا ، إلى جانب معارض نيجني نوفغورود (ماكارييفسكايا) وأورال (إيربيتسكايا). عدد كبير من التجار وسكان المدن والفلاحين والحرفيين والحرفيين الذين جاءوا إلى المعرض ، ووفرة البضائع وتنوعها ، ودورانها بملايين الدولارات جعل معرض كورينسكايا مشهورًا ليس فقط في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية ، ولكن أيضًا خارج حدودها. كان معرض كورينسكايا هو الذي يمجد كورسك القديمة في تلك الأوقات البعيدة باسم "بوابات التجارة الجنوبية لروسيا". في بعض سنوات النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بلغ حجم مبيعات المعرض 7 ملايين روبل. على مساحة 64 فدانًا ، كان هناك أكثر من 600 مبنى تجاري و 58 فندقًا ومضمارًا ومسرحًا وأكشاك سيرك. تم بناء Gostiny Dvor للمعرض وفقًا لتصميم المهندس المعماري الشهير Giacomo Quarenghi وكان في ذلك الوقت أحد أجمل الساحات في روسيا.

لأكثر من قرنين من الزمان ، قبل أيام قليلة من الافتتاح الرسمي للمعرض ، كان City Duma ، وكذلك التجار من جميع أنحاء بلدنا ، يأتون عادة إلى Korennaya لتنظيمه وإدارته بكامل قوته.

في بداية القرن الحادي والعشرين ، نشأت فكرة إحياء معرض كورسك كورينسكي. في خريف عام 2001 ، وجد المعرض حياة ثانية باعتباره تجارة الجملة والتجزئة العالمية بين الأقاليم السنوية.

يتزامن معرض Korenskaya دائمًا مع الموكب الشهير في جميع أنحاء البلاد مع الأيقونة المعجزة لوالدة الرب "علامة" Kursk-Root. يستمر هذا التقليد حتى يومنا هذا. على مر السنين ، أصبح المعرض مكانًا دائمًا ومرغوبًا لعقد اجتماعات ومفاوضات تجارية مثمرة متعددة الأطراف ، ونتيجة لذلك تم تأسيس تعاون طويل الأجل. واليوم من الصعب تخيل حياة المنطقة بدون هذا الحدث الصاخب المشرق بمشاركة العديد من الضيوف. علاوة على ذلك ، كل معرض له خصائصه الخاصة.

8. كورسك هي مركز أبرشية كورسك-بيلغورود.في عام 1781 ، اندلع حريق كبير في كورسك ، مما أدى إلى تدمير وسط المدينة القديمة بالكامل تقريبًا. في 26 فبراير 1782 ، وافقت الإمبراطورة كاثرين الثانية على الخطة العامة لكورسك. في تنفيذه ، قام مساح المقاطعة F.I. باشيلوف ، الذي نجح في إعادة تخطيط المدينة بطريقة ترك كل من كنائس كورسك مكانها ، على الرغم من أنه كان لا بد من تدمير بعضها لأنها لم تتناسب مع الخطة (كنائس فلوروفسكايا ، بوكروفسكايا ، ميخائيلوفسكايا).

بعد نقل سلوبودا أوكرانيا إلى اختصاص أبرشية خاركيف ، وكذلك فيما يتعلق بإنشاء مقاطعة كورسك بمرسوم صادر عن مجلس الشيوخ في 23 مايو 1799 ، أصبحت كورسك مركزًا للأبرشية والمقاطعة. لذلك ، بدأ استدعاء أبرشية بيلغورود سلوبودا بطريقة جديدة - كورسك بيلغورود. لحل مختلف القضايا المتعلقة بالحياة اليومية للأبرشية ، في 16 أكتوبر 1799 ، تم إنشاء اتحاد كورسك الروحي - الهيئة الرئيسية للإدارة الروحية. في البداية ، كان المجلس يقع في بيلغورود ، ومنذ عام 1833 - في كورسك.

9. نظرة عامة.يتميز القرن الثامن عشر في تاريخ منطقتنا بوقوع التسجيل الإقليمي لأبرشية كورسك-بيلغورود. حدث مهم كان الموافقة على كورسك كمركز أبرشي وتأسيس مجلس كونسي باعتباره الهيئة الحاكمة الرئيسية. على الرغم من العلمنة ، تطورت الكنيسة بنشاط في منطقتنا ، مما يشهد على المستوى العالي من الإيمان في المجتمع في ذلك الوقت. تجلى الإيمان في الحفاظ على أسلوب حياة الشعب الأرثوذكسي ، وفي تبجيل الأضرحة الأرثوذكسية ، وفي البناء الواسع للكنائس على تبرعات الرعايا ، وفي تطوير تعليم وتنوير الأطفال والشباب.

وهكذا ، على الرغم من كل الاضطهادات التي تعرضت لها كنيستنا في القرن الثامن عشر ، لم تكن الأرثوذكسية قادرة على البقاء فحسب ، بل أن تظل القوة الروحية الرئيسية لمنطقتنا.

يفكر:ما هي برأيك أهم الأحداث في حياة الكنيسة في إقليم كورسك في القرن الثامن عشر؟

احب:
10

لم يعجبه: 1

بافيل إيفانوف ، الأستاذة الكسندرا ترافينا

منطقة كورسك في القرن السابع عشر

في القرن السابع عشر كانت هناك عملية تسوية في الضواحي الجنوبية للدولة الروسية ، بما في ذلك منطقة كورسك. هنا ، على حدود كورسك ، هرع الناس بشكل رئيسي. كانت هناك مجموعتان رئيسيتان من أفراد الخدمة: أولئك الذين خدموا "في الوطن الأم" وأولئك الذين خدموا "وفقًا للصك". كانت السمة المشتركة بينهما هي الالتزام بأداء خدمة الدولة ("السيادية") ، العسكرية بشكل أساسي. وقد تميزوا بطبيعة الخدمة والمكافآت المتلقاة عنها.

خدمة الناس "عن طريق الوطن" (أي حسب الأصل) - في إقليم كورسك ، هؤلاء هم في الأساس نسل فردي لأسر البويار ، أو ما يسمى ب "أطفال البويار" ، وكانوا مطالبين بأداء خدمة الفوج والمشاركة في الحملات ضد العدو. لقد تلقوا "راتباً" نقدياً ومحلياً - ما يسمى براتب جندي - إقطاعي. كان الراتب المحلي ، كقاعدة عامة ، 100-150 ربعًا "في الميدان ، وفي اثنين لنفس الشيء" (أي في ثلاثة مجالات).

في كتاب كاتب منطقة ريلسكي ، الذي تم تجميعه في عام 1685 ، هناك ، على سبيل المثال ، مدخل عن ملاك الأراضي هؤلاء: كتب 184 (1676) ، تم منح والدهم وشقيقهم ممتلكاتهم.شيخ مهرات قرية كاربوفا ستاروستينو سيمينوفو هو نفسه ، وفيها ساحة ملاك الأراضي والفلاحين وساحات بوبيل 6 (جميع الأسماء مدرجة ) ، فيها 65 شخصًا ، وخلفهم محروثة أرض صالحة للزراعة جيدة 124 ربعًا في الحقل ، وفي اثنين منهم.

تم تجنيد أفراد الخدمة "الموجودين على الجهاز" من قبل الحكومة من مختلف مناحي الحياة ، وعادةً من الأشخاص الذين تم إعفاؤهم من ضريبة الدولة. في البداية ، تم تسجيلهم في الخدمة مؤقتًا ، لحملة واحدة ، وبعد ذلك تم حلهم. تلقى أفراد الخدمة الآلية الأرض للاستخدام الجماعي وامتلكوها بشكل مشترك ("مع الرفاق في الخارج") وطالما خدموا فقط. كانت حيازة الأرض "الآلية" قريبة من حيث الشكل من حيازة الفلاحين ، ولكنها اختلفت عنها في أن حجم قطعة الأرض لم يتم تحديده من قبل المجتمع ، ولكن من قبل الحكومة وكان 20-30 ربعًا للقوزاق ، و 8 أرباع للرماة في المجالات المشتركة. الراتب النقدي في القرن السابع عشر. لم يتلقوا.

في كتاب الكاتب لمنطقة Rylsky 1625-1626. تم تسجيله ، على سبيل المثال ، أنه في قرية جرونيا ، "تم إعطاء عشرة أرباع الشخص للخدمة ومدفعي الأسلحة الجدد ، والياقات ، وحدادين الدولة ، وعشرين من العقارات لساحاتهم مع حدائق الخضروات وأشجار الفاصوليا أسفل نهر جرونيا. ومروج التبن وأراضي الغابات لامتلاكها إلى Frolka Shelekhov مع الرفاق ، مع رماة Rylsky مع Ondryushka Dogutin والرفاق في نفس قرية Grun.

الأكثر عددًا بين أفراد الخدمة الصغيرة هم القوزاق والرماة والمدفعيون. قام القوزاق بخدمة الفروسية خارج المدينة: قاموا باستطلاع المنطقة ، ووقفوا في حراسة ، ورافقوا السفراء أو الرسل. لم يسعوا للعيش في المدينة ، بل في القرى المجاورة ، الأقرب إلى الأرض.

نفذ Streltsy خدمة حامية الأقدام داخل قلعة المدينة. خدم المدفعية المدفعية ذات العيار الكبير ، المدفعية ذات العيار الصغير (الصرير).

كان يُطلق على الحراس عند بوابات القلعة أطواق. لم يكن لأفراد الخدمة "حسب الأداة" ، على عكس أفراد الخدمة "حسب الوطن" ، تسلسل هرمي للخدمة ، فقد اعتبروا متساوين مع بعضهم البعض واختلفوا فقط في نوع الخدمة ، وليس في كرامة العنوان.

كما تشهد كتب الكاتب ، في القرن السابع عشر. أصبح من الشائع أن يذهب الجنود إلى الخدمة الدائمة حتى وفاتهم أو شيخوختهم أو مرضهم. في مثل هذه الحالات ، فإن التزامهم بالخدمة ، وكذلك تخصيص الأرض ، الذي لم يكن مجرد مكافأة ، ولكن أيضًا وسيلة خدمة ، ينتقل إلى الابن أو الأقارب الآخرين الذين أصبحوا خادمًا "في الوطن الأم" ، وبالتالي تجديد نبل.

تحتوي كتب الكاتب على معلومات حول الأماكن التي وصل منها السكان إلى إقليم كورسك. فيما يلي قائمة صغيرة من الأسماء المذكورة فيما يتعلق بهذا في "وصف مدينة Sudzhi المبنية حديثًا" 1664-1665: Borispol و Glukhov و Kiev و Konotop و Kromy و Mirgorod و Mogilev و Mozyr و Nezhin و Romny و Smolensk وأومان وتشرنيغوف والعديد من المدن والقرى الأخرى في أوكرانيا الحديثة وبيلاروسيا والمناطق الغربية من روسيا.

يشهد كتاب الناسخ لمنطقة Rylsky أن جزءًا كبيرًا من سكانها انتقلوا من Novgorodka Seversky (الآن أوكرانيا) ، ومن الكتاب القابل للطي عن منطقة Kursk ، والذي تم تجميعه في عام 1695 ، يمكن ملاحظة أن العديد من أفراد الخدمة انتقلوا إلى هنا من منطقتي أوريول وكرومسكي (الآن منطقة أوريول).

القرن السابع عشر هو الوقت الذي ظهر فيه عدد كبير من المستوطنات الريفية. يمكن إرجاع العديد منهم إلى يومنا هذا.

كان العاملون في الخدمة الصغيرة ، الذين لا يزالون يشكلون الجزء المهيمن من سكان منطقتنا الحدودية ، سكان المستوطنات والأديرة ، تشيركاسي ، كما كان يُطلق على الأوكرانيين الذين هاجروا من الضفة اليمنى لأوكرانيا ، يعملون في الزراعة. لكن هذا لم يكن احتلالهم الوحيد. في ذلك الوقت ، كان هناك تطور سريع نسبيًا في إنتاج السلع وتبادلها ، والذي يمكن الحكم عليه من خلال الوثائق الأرشيفية. في "كتاب استلام الواجب وأموال الدينونة" لعام 1619 ، على سبيل المثال ، تم ذكر صناعة الجرس والشموع. تقول أيضًا أن 8 نجارين من كورسك صنعوا السفن ونقلوا الخبز إلى ريلسك وبوتيفل. تشير وثائق عام 1639 إلى وجود 27 مطورة في كورسك ، ومسبك ، وصناعات كفاس ، وملح ، وطاحونة وطوب ، وصنع نترات صخرية.

كما تم ذكر الحرف والحرف الأخرى في الوثائق ، حيث يعمل غالبية السكان "السود".

يحتوي "كتاب استلام الرسوم وأموال الحكم" لعام 1619 أيضًا على معلومات حول التجارة ، على وجه الخصوص ، أن سوق المدينة يحتوي على سلع مثل ورق الكتابة والشمع والشموع وشحم الخنزير والحطب والمطبوعات الشعبية والحديد.

في وثائق السنوات اللاحقة (1623-1624 ، 1642) ، تم توسيع قائمة السلع المباعة في سوق كورسك بشكل كبير: الهيكل (الصلب) ، والمنتجات المعدنية المنزلية ، والمحاريث ، واليوفت ، والأحذية ، وقماش موروم. نقرأ أيضًا السجلات حول شراء وبيع الثعالب ، الدلق ، فراء القندس ، الأواني الفضية ، الملح ، الأسماك الجافة والطازجة ، العسل ، التفاح ، المكسرات ، الصابون ، القطران ، الغراء ، القنب ، القفزات ، الأخشاب ، المواشي. ثم يظهر الجاودار ، الشوفان ، الزبدة ، الثوم ، معاطف جلد الغنم ، القفازات ، القبعات ، zipuns (محلية الصنع) ، القمصان الحريرية ، أمشاط القرن ، القماش ، البطانيات ، القماش ، القماش (اللازوردية ، الإنجليزية). غالبًا ما توجد المناجل ، والسكاكين ، والمراجل ، والمجارف ، والمسامير ، والزلاجات ، والعربات ، والبراميل ، والدهانات ، والرصاص ، والحطب ، والحطب ، والطوب ، والبخور ، والبطاقات ...

التجار من Sevsk و Rylska و Putivl و Belgorod و Valuyek و Oskol و Voronezh و Yelets و Orel و Krom و Mtsensk و Bryansk و Kaluga و Tula و Chernigov و Serpukhov و Moscow و Volkhov وأماكن أخرى من روسيا يتم تداولها في سوق Kursk.

من المهم أن نلاحظ أن مدينتنا كانت إحدى نقاط العلاقات الاقتصادية بين روسيا وأوكرانيا وروسيا وبيلاروسيا. أجرى التجار من موغيليف ولوتسك وأورشا وكييف ورومين وغلوخوف ونوفغورود رود سيفرسكي أعمالًا تجارية في بلدنا.

تم تسهيل هذه العلاقات الاقتصادية سريعة التطور من خلال السياسة الهادفة للحكومة الروسية. صدرت تعليمات للمسؤولين المحليين بتزويد التجار الأوكرانيين والبيلاروسيين والبولنديين بالتجارة "الحرة".

أصبحت الروابط الاقتصادية لمنطقة كورسك مع أوكرانيا وبيلاروسيا أكثر واقعية خلال حرب تحرير شعوب هذه الأراضي ضد اللوردات الإقطاعيين البولنديين الليتوانيين (1648-1654).

كان إحياء تجارة التجار الأوكرانيين بمثابة حافز لبناء Gostiny Dvor في كورسك. ازداد تبادل البضائع هنا بشكل مطرد. ليس من قبيل المصادفة أنه في القرن السابع عشر ، نشأ معرض الجذر بالقرب من المدينة ، والذي سرعان ما أصبح على قدم المساواة مع تلك المعروفة على نطاق واسع مثل Svenskaya (بالقرب من Bryansk) و Makarievskaya (بالقرب من نيجني نوفغورود).

تم إجراء الأعمال التجارية في كورسك من قبل كل من سكان المدينة وأفراد الخدمة الصغيرة - الرماة والقوزاق والمدفعي. كانت دوران البعض منهم صلبة للغاية. في دفتر الجمارك 1623-1624. هذا يعني أن رامي السهام كورسك M. بونين - الصابون والقماش والسلع الأخرى مقابل 40 روبل. لقد كانت تجارة كبيرة في ذلك الوقت ، ومن الواضح تمامًا أن أفراد الخدمة المحددين كانوا في الأساس جزءًا من طبقة التجار.

إلى جانبهم ، كان الفلاحون الإقطاعيون العلمانيون والروحيون يعملون في التجارة ، وكذلك الحرف. في دفتر الجمارك المذكور ، لوحظ عدة مرات ، على سبيل المثال ، أن الفلاحين هم من قاموا بشراء وبيع الخيول. في عام 1639 ، امتلك فلاحو أديرة ترينيتي الأولى وبوغوروديتسكي 34 مكانًا تجاريًا (متاجر ، ورفوف ، ومقاعد) و 10 مصانع في السوق.

شارك رجال الدين وصغار ملاك الأراضي في العلاقات بين السلع والمال. لذلك ، لدينا معلومات تفيد بأن رئيس كهنة كنيسة الكاتدرائية ظل تحت رحمة النقل عبر نهر السيم ، وتم تسمية أطفال البويار في الوثائق المتعلقة بشراء وبيع الخيول.

أدت عملية التطوير الإضافي للتقسيم الاجتماعي للعمل والسوق الداخلية ، التي انجذب إليها إقليم كورسك ، إلى نجاح كبير في تنمية اقتصاد البلاد. في فترة زمنية قصيرة إلى حد ما ، تم القضاء على عواقب "الخراب العظيم" (التدخل البولندي الليتواني) ، حيث لعبت الجماهير دورًا حاسمًا - الفلاحون ، الطبقات الدنيا من سكان المدن.

دخلت روسيا فترة جديدة في تاريخها: بقايا الانقسام الإقطاعي ، وبعض العزلة عن مختلف مناطق الدولة ، التي اندمجت الآن في الواقع في كل واحد ، كانت تختفي في الماضي.

في القرن السابع عشر ، هرع تيار من الفلاحين الهاربين إلى منطقة كورسك. منذ سبعينيات القرن الماضي ، تم نقل أحزاب كبيرة من الأقنان من أجزاء أخرى من البلاد من قبل ملاك الأراضي و votchinniki إلى أراضي كورسك التي تم استلامها من الدولة وتم الاستيلاء عليها بشكل تعسفي. بعبارة أخرى ، كانت ملكية الأراضي الإقطاعية تتطور بسرعة في إقليم كورسك.

أصبحت هذه العملية أكثر كثافة في النصف الأول من القرن الثامن عشر.

كانت الإصلاحات البترولية ذات أهمية كبيرة للتنمية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية للبلد. نتيجة لحملات آزوف وحرب الشمال ، انتقلت حدود الدولة الروسية إلى أقصى الجنوب والغرب ، وفقدت منطقة كورسك أهميتها كمنطقة حدودية محصنة.

فيما يتعلق بإزالة الحدود ، تتغير طبيعة ملكية الأرض هنا أيضًا. تكثف نمو ملكية الأراضي الكبيرة ، التي بدأت في وقت مبكر من الربع الأخير من القرن السابع عشر. استقبلت العقارات الشاسعة في المنطقة تحت حكم بيتر الأول شخصيات مرموقة مثل Yusupov و Golovins و Apraksins. مُنح الكونت شيريميتيف "أماكن برية" (مناطق غير مأهولة) في منطقة مستوطنة ميخائيلوفكا الحالية ، التي تأسست عام 17.12. حصل ألكسندر مينشيكوف على الأراضي التي منحها بيتر الأول لمازيبا (إيفانوفسكوي وستيبانوفكا ومازيبوفكا). قام أصحاب الأراضي بتوسيع ممتلكاتهم من خلال المبادلات والشراء واستلامها على الرهون العقارية ، وأخيراً استولى بالقوة على أراضي الفلاحين وسكان القصر الواحد ، مما أجبرهم على التخلي عن اقتصادهم والذهاب إلى المدينة بحثًا عن أي دخل.

ترافق نمو ملكية الأراضي على نطاق واسع مع تكثيف استغلال الفلاحين. من الناحية القانونية ، يصبح الأخير معتمداً كلياً على مالك الأرض ، الذي كان حراً في التصرف بشخصية القن حتى البيع. (تم الاحتفاظ بسند البيع لعام 1722 في المعبد ، حيث تم وضع صفقة لبيع الأراضي والفلاحين من قبل مالك الأرض في كورسك L.Melikhov إلى مالك الأرض E. Alisov. عائلتان من الفلاحين ("مع أطفال وأحفاد").

في الربع الثاني من القرن الثامن عشر ، لم يتدهور الوضع القانوني للفلاحين فحسب ، بل تدهور الوضع الاقتصادي أيضًا. بالإضافة إلى ضريبة الاقتراع ، التي فاقت بشكل كبير قدرة السكان على الدفع ، تم أيضًا فرض رسوم أخرى ومتعددة. كان على الفلاحين المشاركة في بناء الأسطول وبناء خطوط محصنة.

تشهد كتب Doimochie على الحياة الصعبة للناس. تشير السجلات الموجودة فيها إلى أن الفلاحين غالبًا ما كان لديهم متأخرات لعشرة أنواع أو أكثر من الضرائب ، والتي ، بالطبع ، لم يتمكنوا من دفعها بكل رغبتهم ...

شجعت السياسة الاقتصادية لبيتر الأول ، التي تهدف إلى تطوير الصناعة ، على بناء المصانع والمصانع من قبل الأفراد. في عصر إصلاحات بيتر ، تم تأسيس أقدم مؤسسة صناعية في مقاطعة كورسك ، مصنع الأقمشة Glushkovskaya.

في عام 1719 ، تم شراؤه ، ونظم إيفان دوبروفسكي ومالك الأراضي في بوتيفل كورشمين شركة صناعية. بعد المرسوم الصادر في 18 يناير 1721 ، والذي بموجبه يمكن لـ "التجار" شراء القرى للمصانع والمصانع ، تمكن "العمال المرافقون" من الاستيلاء على 7 قرى في وقت قصير ، بشكل أساسي دون أدنى تكلفة. بحلول عام 1733 ، كان المصنع يمتلك بالفعل 3،3618 فلاحًا.

كان مصنع Glushkovskaya يعتبر مؤسسة كبيرة في ذلك الوقت. في عام 1721 ، على سبيل المثال ، تم توظيف 455 شخصًا بشكل مباشر في المصنع ، بينما لم يتجاوز عدد العمال في معظم المصانع الإنجليزية بضع عشرات. بالإضافة إلى ذلك ، تم توزيع أعمال النسيج ولكن على قرى مختلفة - للغزالين والمنازل - على منازل الإنارة.

في الوقت المحدد ، انتقل المصنع عدة مرات من مالك إلى آخر ، والذي ، مع ذلك ، لم يغير الطبيعة القاسية لاستغلال العمال والفلاحين المستعبدين ، فيما يتعلق بمن كتب في العقد أنهم يجب أن يكونوا كاملين حيازة المالك وأن هذا الأخير له الحق في معاقبته كمالك الأرض

تلخيصًا للحديث حول مصنع غلوشكوفو للأقمشة ، يمكن القول إنه كان وما شابه ذلك من شركات العبيد ، حيث يسيطر العمل الجبري.

في الوقت نفسه ، أدى تطور العلاقات بين السلع والمال في البلاد إلى حقيقة أن العلاقات الرأسمالية الجديدة ، مثل استخدام العمالة المجانية ، تشق طريقها عبر ثقل العبودية. على سبيل المثال ، الخزاف من كورسك 10. كان الخزاف يعمل مع ولدين ، "موظف" ومتدرب ؛ كان للخياط S. Pucheglazov ، مع ولديه ، طالبان و "موظفان" - نفس القصور في نفس المقاطعة.

بشكل عام ، كانت صناعة منطقة كورسك في مرحلة الإنتاج الصغير ، الحرف اليدوية. لقد تلقت تطورا كبيرا في المدينة نفسها. في العشرينات من القرن الثامن عشر ، كان هناك 100 حرفي ، بما في ذلك 28 صانع أحذية و 13 خياطًا و 10 حدادًا و 5 صائغي فضة.

عادة ما يعيش الأشخاص الحرفيون في ضواحي المدينة ، في أكواخ الدجاج ، وكانت الأرباح منخفضة للغاية. وقد تفاقم الوضع الصعب بسبب حقيقة أن سكان بوساد قد حصلوا على ضريبة رأس قدرها 1 روبل 20 كوبيل.

في النصف الأول من القرن ، تم تطوير التجارة بشكل أكبر. أصبحت منطقة كورسك ، التي وجدت نفسها على حدود المناطق ذات التنمية الاقتصادية المختلفة (مركز صناعي وأوكرانيا الزراعية) ، نقطة تبادل للمنتجات المنتجة هناك. حصل معرض الجذر الذي ذكرناه في Root Desert (حاليًا Svoboda محليًا) على مكانة خاصة. هنا كان من الممكن شراء سلع من كل من الإنتاج المحلي والأجنبي.

كان المشترون الرئيسيون للبضائع الأجنبية هم النبلاء. استمرت إعادة هيكلة الحياة على الطريقة الأوروبية ، التي زرعها بيتر الأول بشكل مكثف بطرق بربرية في كثير من الأحيان. بنى النبلاء لأنفسهم عقارات غنية ، واكتسبوا سلعًا فاخرة. وقد وقع هذا حتما عبئا ثقيلا على كاهل الأقنان ، الذين يعيشون في فقر مدقع ، ويتجمعون في أكواخ بائسة.

جلب النصف الأول من القرن الثامن عشر جماهير منطقة كورسك ، وكذلك الدولة الروسية بأكملها ، إلى زيادة العبودية. تم توسيع وتعزيز امتيازات النبلاء وحقوق التجار.

في نهاية النصف الأول من القرن السابع عشر (1648-1650) ، حدثت العديد من الانتفاضات الحضرية في روسيا ، بما في ذلك كورسك.

وبحسب مصادر مختلفة ، فقد ساءت أوضاع غالبية أهالي كورسك ، لا سيما فيما يتعلق بالزيادة المستمرة في الضرائب.

أخذوا أموالاً من السكان "السود" (الخاضعين للضريبة) مقابل رواتب أفراد الخدمة ، وفدية الأسرى ، والخبز للجنود ، وفرضوا ضرائب على الحرف والحرف اليدوية ، وضرائب ورسوم أخرى. وربما كان الواجب الأكثر صعوبة هو "الحرف الحضرية" - تسليم المواد وبناء وإصلاح التحصينات المختلفة.

سكان المستوطنات الرهبانية ، الذين لم يؤدوا حتى بعض واجبات "السود" (نفسهم ، على وجه الخصوص ، "الحرف اليدوية في المدينة") ، تحملوا مع ذلك عبئًا ضريبيًا كبيرًا ، زاد بشكل خاص في 1632-1634.

لم يختلف وضع الرماة ، والقوزاق ، والمدفعي ، والزاتينشيك كثيرًا عن وضع البوساد السفلي وسكان مستوطنات الدير ، على الرغم من أنهم يعتبرون السكان "البيض" ، وبالتالي ، دون دفع الضرائب والرسوم ، تلقي رواتب نقدية وحبوب مقابل خدمتهم. ومع ذلك ، خفضت الحكومة القيصرية مرارًا رواتب الجنود ، ووسعت بعض الواجبات عليهم بالإضافة إلى ذلك. كان لابد من إعطاء المزيد والمزيد من الوقت للخدمة ، الأمر الذي انعكس بالطبع على الاقتصاد الشخصي.

في هذا الصدد ، لا يسع المرء إلا أن يذكر الاستغلال القاسي للجزء الأكبر من شعب كورسك من قبل النخبة في المدينة ، وكذلك الانتهاكات ("الابتزاز" ، "العنف") من المسؤولين.

خلال النصف الأول من القرن السابع عشر ، نما استعباد الجماهير ، وهو ما انعكس في قانون المجلس لعام 1649.

تدهور الوضع الاقتصادي والقانوني لشعب كورسك ، والتدفق المستمر للأشخاص غير الراضين من وسط روسيا ، وكذلك الأوكرانيين والبيلاروسيين الذين فروا من اضطهاد اللوردات الإقطاعيين البولنديين والليتوانيين ، والصلات مع الدون المتمرد - كل هذا أثر بشكل فعال في تطور نضال الطبقات الدنيا ضد اضطهاد الأقنان الإقطاعيين.

كان هناك شكل غريب من أشكال الاحتجاج لسكان البلدة كان التسول: ترك "الأشخاص الصغار النحفاء" المستوطنة واعترفوا بالاعتماد على الأديرة أو غيرهم من الإقطاعيين الكبار. ودفع سمسار الرهن مستحقات أو قام ببعض الأعمال لصالح من "رهن" له.

يتميز القرن السابع عشر أيضًا بشكل من أشكال الاحتجاج مثل هروب سكان المدن ورجال الخدمة الصغار ، وسكان المستوطنات الرهبانية.

في عام 1646 ، عندما أعلنت الحكومة عن تجنيد المستوطنة "لمساعدة جيش الدون بكل الأشخاص الأحرار الراغبين وضرائبهم" ، وصل أكثر من 1000 فلاح وقوزاق وسكان بلدة من كورسك وسيفسك إلى فورونيج ليتم إرسالهم إلى دوي. سرعة ونطاق تجمع "الأشخاص المتحمسين" أخافت السلطات ، لكن محاولات إعادتهم إلى مكان إقامتهم السابق باءت بالفشل - فقد ذهبوا جميعًا إلى الدون.

كما ترون ، فإن أي فرصة ، حتى أوامر الحكومة ، استخدمها سكان أماكن مختلفة في روسيا ، بما في ذلك إقليم كورسك ، من أجل التخلص من الاضطهاد الإقطاعي.

كانت انتفاضة 1648 صفحة مهمة في تاريخ الكفاح ضد الأقنان لشعب كورسك.

كان السبب في ذلك هو تصرفات رئيس الرماية كونستانتين تيغليف ، الذي أجرى البحث عن الرهونات. Streltsy و Cossacks ، "المرهون" من أجل اللوردات الإقطاعيين الروحيين والعلمانيين ، كان عليه أن "يتحول إلى كورسك إلى رماة وقوزاق كما كان من قبل". أدى التحقيق مع سماسرة الرهونات إلى تكثيف السخط بين الطبقات الدنيا من السكان.

من ناحية أخرى ، وجهت تصرفات تيغليف ضربة لمصالح اللوردات الإقطاعيين الروحيين ، الذين تمتعوا بامتيازات معينة. لذلك ، تم إعفاء عقارات رجال الدين في كورسك برسائل القيصر ميخائيل من جميع واجبات الدولة. كما كانت السلطات الرهبانية مسؤولة عن المحكمة في القرى التابعة لها ، مستبعدة "السرقات والأفعال الدموية". تسببت هذه الامتيازات في استياء النبلاء وأبناء البويار ، الذين حاولوا الحد منها ، بل وحتى القضاء عليها.

حدثت الصدامات بين مالكي الأراضي في كورسك في كثير من الأحيان ، وكانت الحكومة ، في حل النزاعات بينهم ، تقف ، كقاعدة عامة ، في موقع الحفاظ على الامتيازات الأساسية للإقطاعيين الروحيين. لذلك ، عندما بدأ Tyeglev في البحث عن مرهنين في كورسك ، ذهبت رئيسة دير الثالوث الأول ثيودورا إلى موسكو وحصلت على ميثاق هناك يمنع التحقيقات في العقارات الرهبانية. نشأ موقف متناقض: كان للسلطات الرهبانية ميثاقًا يدافع عنه ، تم إحضاره من موسكو ، لكن السلطات المحلية تصرفت أيضًا وفقًا لمرسوم تم استلامه ... من هناك! و "فتح النعش للتو": بحلول ذلك الوقت ، بدأت الحكومة القيصرية تميل نحو الحد من

أديرة واجهة المستخدم الرسومية ، لكنها أخفت محاولاتهم. وقد تم إخفاءه بطريقة غريبة للغاية: تم إرسال الأوامر إلى الأماكن التي كانت متنافية.

أظهرت الأحداث اللاحقة أن الوثيقة التي كانت سارية المفعول كانت لا تزال مرسومًا إلى حاكم كورسك (لكن تيغليف هو الذي تصرف) ، وليست رسالة تلقاها القس ثيودورا. ومع ذلك ، فإن السلطات الرهبانية ، التي اعتقدت أنها تمكنت مرة أخرى من الدفاع عن امتيازاتها ، حاولت تعزيز الانتصار الذي حققته ، كما اعتقدوا ، مستخدمة استياء الجماهير. يمكن أن يفسر هذا أيضًا الإعلان الذي أعلنوه عن تجمع سكان المستوطنات الرهبانية في كوخ المقاطعة لسماع خطاب يحظر البحث عن الرهونات.

في صباح يوم 5 يوليو 1648 ، تجمع عدد كبير من الناس في النقطة المحددة. بعد قراءة الرسالة ، اندلعت مناوشة محتدمة بين Archpriest Grigory و Tyeglev. كان الناس متحمسين. محاولات فويفود لإقناع الناس المجتمعين لم تسفر عن أي نتائج. دق ناقوس الخطر. طرقت قطعة خشب باب كوخ الحاكم. تمكن توم من الفرار عبر النافذة ، لكن تيغليف قُتل ودُمرت فناء منزله. يمكن أن يقع غضب الجماهير أيضًا على السلطات الرهبانية.

لمدة يوم تقريبًا كان المتمردون هم سادة المدينة. المشاركون في الانتفاضة - حرفيو المستوطنات الرهبانية ، والطبقات الدنيا من البلدة ، ورجال الخدمة الصغيرة ، والفلاحون - اعتمدوا ، في الأساس ، على دعم جميع سكان كورسك. يتضح هذا على الأقل من خلال حقيقة أنه قبل ظهور النبلاء والأطفال البويار الذين كانوا في حالة جزازة ، لم يكن لدى الحاكم القوة لقمع السخط الشعبي.

من بين المشاركين في أحداث يوليو في كورسك ، برز K. Vodenitsyn ، وهو شاهد عيان على انتفاضة مدينة موسكو عام 1648. لقد فهم أهل كورسك قصصه بأن المتمردين في العاصمة تعاملوا مع أناس أكثر نبلاً من تيغليف ، لكن من المفترض أنهم لم ينالوا عقابًا ، على أنها دعوة للعمل. أثناء التحقيق معه ، نصح فودينيتسين رفاقه بأنهم "يتحدثون بخطاب واحد أنهم قتلوا كونستانتين (تيجليف) مع العالم كله ...".

يجب التأكيد على أن المتمردين في كورسك لم يتصرفوا كثيرًا ضد رئيس الرماية تيغليف ، ولكن ضد الإدارة المحلية بأكملها ، التي نفذت أوامر الحكومة القيصرية. لم يكن التحقيق مع سماسرة الرهونات سوى ذريعة للتعبير عن احتجاج الطبقات الدنيا التي سحقها القمع الإقطاعي. لذلك ، فشل الإقطاعيين الروحيين في استخدام حركتهم لأغراضهم الخاصة - فقد احتفظوا بمعنى طبقي محدد بوضوح.

أدى اندلاع الغضب الشعبي لفترة قصيرة ولكن قوية في كورسك إلى تخويف الحكومة إلى حد كبير. تم إرسال قوات عسكرية كبيرة من موسكو بقيادة المضيفة باتورلين. تبع ذلك أعمال انتقامية وحشية: تم إعدام "المربين الكبار" (K. Vodenitsyn ، K. Fil-shin ، K. Anpilogov ، B. Ikonnikov ، I. Malik) ، تم طرد مائة وخمسين شخصًا من كورسك. هرب قليلون.

بعد قمع الانتفاضة ، سارع اللوردات الإقطاعيين إلى تعزيز مواقعهم بكل طريقة ممكنة. من أجل تخفيف التناقضات بين اللوردات الإقطاعيين ، المستوطنات الرهبانية في كورسك ، المأهولة بشكل رئيسي من قبل التجارة والحرفيين ، غير المشتركين ، على وجه الخصوص ، في الملك. أصبحوا "سود" ، كانوا يخضعون لضريبة البلدة.

حدث نفس الشيء في مدن أخرى من البلاد.

شارك العمال في إقليم كورسك بنشاط في نضال شعوب روسيا ضد الأعداء الخارجيين. لقد لعبوا دورًا كبيرًا في هزيمة التدخليين البولنديين الليتوانيين في بداية القرن السابع عشر.

بعد ذلك بقليل ، في عام 1634 ، قرر اللوردات الإقطاعيون البولنديون الاستيلاء على كورسك مرة أخرى. لكن المدينة صمدت. تراجع الأعداء مع خسائر فادحة.

في النصف الأول من القرن ، غالبًا ما حارب سكان منطقتنا مع تتار القرم ونوغيس ، الذين شنوا غارات مدمرة على أماكن أوسكول وليفن ويليتس وبلغورود وكورسك.

بعد أن استولت عليهم السهوب ، أصبح العشرات والمئات وحتى الآلاف من الروس عبيدًا ، وسقطوا في أيدي الأتراك في الأشغال الشاقة ، حيث مات الكثير منهم.

تمكن آخرون من تحرير أنفسهم. لذلك ، في عام 1643 ، فر 280 روسيًا من الأسر التركية ، من بينهم رماة من أوسكول وفالوييك. استولوا على السفينة ، ووصلوا إلى أوروبا الغربية ، ثم عادوا إلى وطنهم.

تم تنفيذ دور الحاجز ضد غارات الحشد من قبل الدون القوزاق ، الذين غالبًا ما كان القوزاق يتصرفون معهم.

كانت حياة دون ، كما ذكر أعلاه ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بكورسك. سُمح لعائلة القوزاق بشراء الخبز والسلع الأخرى المعفاة من الرسوم الجمركية في مدينتنا ("لاحتياجاتهم الخاصة ، وليس للبيع"). تم إرسال إمدادات الحبوب والأسلحة عبر كورسك ومن كورسك إلى دونيت والجيش الموجود في الجنوب.

إذا كانت كورسك في بداية القرن السابع عشر واحدة من أهم نقاط الدفاع عن الأراضي الحدودية الجنوبية لروسيا (على سبيل المثال ، في عام 1616 ، كانت حاميةها ، التي يبلغ تعدادها 1300 شخص ، أكبر المدن الموجودة هنا) ، فبحلول عام 1631 لقد تغير الوضع بشكل كبير - في المنطقة المحلية فقط 286 رجلاً بقوا في الحامية. كان هذا بسبب الخطر الحقيقي لاندلاع حرب سمولينسك ، واستكمال بناء خط بيلغورود المحصن ، الممتد عبر الروافد العليا لنهر سولا ، بيلا ، فورسكلا ، شمال دونيتس ، ذهابًا إلى Quiet Pine و لكن الوصول إلى الدون. أصبح بيلغورود مركز الخط المحصن.

شارك Kuryans في حملات آزوف ، في بناء الأسطول ، وفي وقت لاحق في بناء القلاع الواقعة عند مصب نهر الدون.

قبل معركة بولتافا الشهيرة ، تحركت مفارز بالمعدات العسكرية جنوبًا عبر منطقتنا ، وتم إنشاء مستشفى في كورسك نفسها للجنود المصابين في هذه المعركة ...

بمرور الوقت ، وخاصة بعد إعادة توحيد أوكرانيا مع روسيا ، أصبحت كورسك أكثر فأكثر مدينة خلفية ، مما أثر بشكل إيجابي على تنميتها الاقتصادية والثقافية.

لا يسمح لنا العدد غير الكافي من المصادر الوثائقية بالحصول على صورة كاملة للمظهر الثقافي لمنطقة كورسك في الفترة قيد المراجعة. ولكن حتى المواد التي وصلت إلينا تقنعنا بأن المستوى الثقافي للمدينة في ذلك الوقت كان مرتفعًا جدًا.

في ذلك الوقت ، عاش الجغرافي المتميز أ. ميزنتسيف في كورسك لفترة طويلة. هناك افتراض أنه أحد جامعي أكبر نصب تذكاري للثقافة الروسية في القرن السابع عشر - "كتاب الرسم العظيم".

تشير الحقائق إلى أن "الكورتشان" كانوا قادرين على البناء بشكل سليم (ليس من قبيل المصادفة ، كما نتذكر ، أن المتدخلين لم يتمكنوا من الاستيلاء على قلعة كورسك مرتين - لا في عام 1612 ولا في عام 1634).

اشتهر كورسك آنذاك بالأغاني والألعاب والرقصات الشعبية التي كانت تعتبرها السلطات الروحية والعلمانية "أفعال الشياطين" و "الشيطانية" وكانت ممنوعة في أي فرصة.

في اتصال مباشر مع كل هذا ، وضعت سلطات كورسك (ومع ذلك ، منطقيًا) إضعاف التدين بين الناس ، وقام أحد أطفال البويار بإصرار بتقديم التماس إلى القيصر ، يطالب فيه الأعلى بحظر "ألعاب الأعياد ، الأغاني الشيطانية ، والركض ويرتجف ".

ومع ذلك ، وعلى الرغم من المحظورات ، فقد تطورت التهديدات بـ "العذاب العظيم" والعقوبات على عدم التقوى ، والفن الشعبي ، الذي حمل احتجاجًا على القنانة.

بالمناسبة ، تم التعبير عن هذا الاحتجاج أيضًا بعبارة "فاحشة" و "كلمات غير لائقة" موجهة إلى المسؤولين ، وحتى إلى المستبد. على الرغم من أن الجماهير لم تستطع تخيل دولة بدون قيصر ، وبدون "شعب عظيم" ، إلا أن رأيهم حول النظام الاجتماعي كان متأثرًا بشدة بأوامر إقليم الدون ("حيث يعيشون بدون نوى") ، النضال من أجل تحرير الأوكرانيون والبيلاروسيون ، الذين "أخرجوا" البويار آراء "الشعب الأحرار" - تشيركاسي ، الذي استقبل في العديد من المستوطنات الروسية ، بما في ذلك كورسك ، ملاذًا من استعباد الإقطاعيين البولنديين الليتوانيين.

الأدب المقتبس:

• 1. من تاريخ منطقة كورسك: Sat. الوثائق والمواد - فورونيج ، 1965 ، ص. 43-116.
• 2. كورسك: مقالات عن تاريخ المدينة. - فورونيج ، 1975 ، ص. 27-40.
• 3. صفحات من تاريخ مدينة كورسك: أهم الأحداث والتواريخ من العصور القديمة وحتى يومنا هذا - فورونيج ، 1981 ، ص. 13-20 ، ص. 42-50.

وصف العرض التقديمي على الشرائح الفردية:

2 شريحة

وصف الشريحة:

آثار العصور الوسطى والقرن السابع عشر "المتمرد" في ثقافة كورسك الروحية. كانت كنيسة Savior-on-Boru في Rylsk ، المبنية على طراز الخيمة ، مثالاً على العمارة الخشبية. تم حظر هذا الأسلوب ، الذي انتشر في قرن واحد فقط ، بعد إصلاح الكنيسة للبطريرك نيكون عام 1653 ، لأنه لا يتوافق مع الرتبة. ومع ذلك ، استمر بناء الكنائس الخشبية المنحدرة في شمال روس ، وربما ظلت القمم المنحدرة لأبراج الجرس الأكثر شعبية في العمارة الروسية حتى ظهور الكلاسيكية. يحتل دير نيكولاس في ريلسك مكانة بارزة في التاريخ الثقافي لمنطقة كورسك ، ولم يتم تحديد وقت ظهور الدير ، لكن إحدى الأيقونات تحمل نقشًا -1462

3 شريحة

وصف الشريحة:

4 شريحة

وصف الشريحة:

رمز كورسك هو كاتدرائية زنامينسكي في دير ميلاد أم الرب. ارتبط بناء الدير بالدفاع البطولي عن المدينة في عام 1612 من التدخل البولندي الليتواني ، حيث تم الاستيلاء على المدينة وتدميرها ، ولم ينج سوى القلعة ، والتي صد المدافعون عنها بشجاعة هجمات العدو. مساعدة والدة الإله ، كما تقول الأسطورة ، لم تغادر مدينة كورسك ، على الرغم من أن أيقونة "اللافتة" نفسها كانت في موسكو في ذلك الوقت. منظر للكاتدرائية في عام 1898 منظر حديث للكاتدرائية.

5 شريحة

وصف الشريحة:

في عام 1649 ، بموجب مرسوم من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، أعيد بناء كنيسة على حساب الخزانة الملكية باسم "علامة" أيقونة كورسك لوالدة الإله. تم بناء كنيستين خشبيتين: ميلاد السيدة العذراء وميخائيل مالينين (ملاك القيصر ميخائيل رومانوف) ، مع كنيسة صغيرة تكريما للقديسين زوسيما وسافاتي ، وتم بناء خلايا لـ 40 راهبًا من الدير. موسكو إلى كورسك ووضعت أيقونة في كنيسة كاتدرائية كورسك. المؤلف: مجهول - http://personal.primorye.ru/iag/ ، المجال العام ، https://commons.wikimedia.org/w/index.php؟curid=7461607 تاريخ الظهور: 1295 النوع الأيقوني: Oranta المكان: نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية تاريخ الاحتفال 8 مارس (21 مارس) الجمعة 9 بعد عيد الفصح 8 سبتمبر (21 سبتمبر) 27 نوفمبر (10 ديسمبر)

6 شريحة

وصف الشريحة:

القيم الثقافية للقرن السابع عشر. في وسط المدينة (خلف دار الكتب الحديثة) ، أقام المهندس المعماري كارنيل براغين جدران دير بوزيدومسكي (لم يتم حفظه الآن). في الجوار تم بناء دير الثالوث المقدس قبل الزواج. في القرن التاسع عشر ، تم تفكيك كنيسة اللافتة القديمة بسبب الخراب وتم بناء كاتدرائية مهيبة مكانها ، وتم تكريسها في عام 1826. من بين القيم الثقافية في القرن السابع عشر ، يُعرف المجمع الكبير - وهو عبارة عن مخطوطة مكونة من 400 ورقة. تم تضمين العديد من الصلبان مع ذخائر القديسين والعاملين في المعجزات ، والمطرزة بعباءات اللؤلؤ من الجلباب والأكفان (الأيقونات المغطاة) التي تنتمي إلى كاتدرائية زنامينسكي ، مشاهير منطقة كورسك والعامة. كما احتفظت بكفن للأيقونة المعجزة ، طرزته إيرينا (غودونوفا) ، زوجة القيصر فيودور يوانوفيتش بيديها. كان الساتان الأحمر مطرزًا بالذهب والفضة واللؤلؤ.

7 شريحة

وصف الشريحة:

صحراء السكان الأصليين. أشهرها ، بالإضافة إلى دير كورسك زنامينسكي ، في روسيا هو ميلاد جذور عذراء الصحراء ، الذي تأسس في القرن السادس عشر. في القرن السابع عشر ، كان دير Root Hermitage لا يزال مصنوعًا من الخشب. في كل عام في يوم الجمعة من الأسبوع التاسع بعد الاحتفال بعيد الفصح ، تم نقل أيقونة "العلامة" رسميًا من كاتدرائية كورسك زنامينسكي إلى مكان ظهورها في Root Hermitage ، حيث بقيت حتى 12 سبتمبر ، وفي 13 سبتمبر عادت الأيقونة رسمياً إلى كورسك. موكب ديني في محافظة كورسك. ايليا ريبين.

8 شريحة

وصف الشريحة:

9 شريحة

وصف الشريحة:

10 شريحة

وصف الشريحة:

11 شريحة

وصف الشريحة:

12 شريحة

وصف الشريحة:

13 شريحة

وصف الشريحة:

14 شريحة 310 "الارتفاع =" 232 "src =" https://ds04.infourok.ru/uploads/ex/117d/00026ef4-cabd998a/310/img14.jpg "alt =" (! LANG: رسم الرموز في منطقة كورسك. رسم الأيقونات له تقاليده في ضباب الزمن" title="لوحة أيقونات في منطقة كورسك. الايقونية لها تقاليدها الخاصة في ضباب الزمن">!}

وصف الشريحة:

لوحة أيقونات في منطقة كورسك. رسم الأيقونات له تقاليده في ضباب الزمن ، لكنه تطور في القرن السابع عشر. يقترح بعض المؤرخين المحليين أن أيقونة "راية" أم الرب هي من كتابة كورسك. كما تمت دعوة سادة كورسك إلى كييف. من أجل رسم كاتدرائية الصعود ، تم استدعاء سيد كورسك ماكار غريغورييف. معروف منذ القرن السابع عشر وجنس "بوغوماز" شوكلينز. وصلت أيقونات كورسك إلى بلغاريا وصربيا. يعتبر مركز رسم الأيقونات هو قرية Borisovka في منطقة Grayvoron ، ملك بوريس بتروفيتش شيريميتيف.

16 شريحة

وصف الشريحة:

"كتاب الرسم الكبير" في تاريخ الثقافة الروسية ، يبرز اسم أفاناسي إيفانوفيتش ميزنتسيف ، الذي عمل في أمر التفريغ على الخرائط الجديدة لمملكة موسكو. وهو أحد مؤلفي "كتاب الرسم الكبير" - أحد المعالم البارزة للثقافة الروسية في القرن السابع عشر. في عام 1627 ، قام بتجميع خريطة لمملكة موسكو ، مكملاً إياها بخرائط لمناطق أوريول ، بيلغورود وكورسك.

17 شريحة

وصف الشريحة:

كتاب الرسم الكبير. تقع مدينة موسكو الحاكمة على النهر في موسكو على الضفة اليسرى. وفي النهر إلى موسكو ، من الجانب العلوي لمدينة الكرملين ، سقط نهر Neglinna ، ويتدفق عبر المدينة البيضاء ؛ وتحت مدينة بيلاجو ، سقط نهر يوزا في نهر موسكو. ويتدفق نهر موسكو على طول طريق Vyazemskaya خلف Mozhaisk من 30 فيرست أو أكثر. ومن مدينة موسكو الحاكمة ، يبلغ طول الطريق إلى Mozhaisk 90 فيرست ، وتقف مدينة Mozhaesk على النهر في موسكو على الضفة اليمنى. على نهر موسكو ، 50 فيرست أسفل Mozhaisk ، و 40 فيرست من موسكو ، على الضفة اليسرى لزفينيجورود. ومن Mozhaisk إلى Vyazma 80 ميلاً ، وتقف مدينة Vyazma على النهر على Vyazma على الضفة اليسرى. المؤلف: المستخدم: Kolossos - العمل الخاص (المتعلق بالخياطة) ، المجال العام ، https://commons.wikimedia.org/w/index.php؟curid=3159736

19 شريحة

وصف الشريحة:

أعماله الأخرى معروفة: تراتيل الكنيسة الرسمية المكرسة لسرجيوس رادونيج ، مرثية لسيمون بولوتسك. كان على دراية بالعديد من النبلاء: البويار أوردن ناشوكين ، الأمير ف. كاريون إستومين هو ابن كاتب في كورسك ، وهو مواطن وصديق لسيلفستر. عملوا معًا على نشر رسول الرواد الأول فيدوروف. كتب Istomin "تأمل قصير للسنوات 1681-1682" ، أعد كاريون إستومين أول كتاب تمهيدي مصور ، وكان مؤيدًا لتعليم الفتيات. يُعد كاريون إستومين أحد أكثر الأشخاص تعليماً في الربع الأخير من القرن السابع عشر بجدارة - وهو شخصية معروفة في التعليم الروسي ، ومعلم موهوب ، ومعلم. 6

المستندات الموجودة في الأرشيف:

اسم المستندالمؤلف. doc

المنصب: مدرس

المؤسسة التعليمية: OGOU SPO " كلية مكتبة أوبويان »

أوبويان ، منطقة كورسك

دريموفا غالينا فلاديميروفنا

المنصب: مدرس

المؤسسة التعليمية: مدرسة MBOU الثانوية رقم 34

تاجانروج ، منطقة روستوف

موضوع الدرس:"إنشاء خزانة ملفات إلكترونية" ثقافة منطقة كورسك في القرنين السابع عشر والثامن عشر "

أغراض: تاريخ منطقة كورسك ،ممارسة الكمبيوتر.

حسنًا: 2.

الكلمات الدالة

معدات: فئة الكمبيوتر ، برامج باور بوينت ، مايكروسوفت أوفيس وورد

نوع الدرس

أشكال العمل

‹ ›

اسم المستند collegam.doc

زملائي الأعزاء!

يتم توجيه انتباهك إلى مشروع درس مفتوح ، يتم في شكل درس ثنائي. تم دمج تخصصين "تاريخ منطقة كورسك" ، "ورشة عمل الكمبيوتر" في درس واحد. موضوع الدرس: "ثقافة منطقة كورسك في القرنين 17-18" ، "العمل مع محرر النصوص MS Word".

ندرك الحاجة والقدرة على التعلم طوال الحياة.

لتكون قادرًا على هيكلة المعرفة ، لتكوين القدرة على بناء المعرفة المتراكمة ، والقدرة على التعلم بشكل مستقل.

تنظيم الأنشطة الخاصة بك ، وتقييم فعالية وجودة عملك.

أظهر المبادرة والمسؤولية.

البحث وتفسير واستخدام المعلومات اللازمة للتنفيذ الفعال للمهام المهنية والمهنية والشخصية.

العمل في فريق ، والتواصل بشكل فعال مع الزملاء ، والإدارة ، والمستخدمين.

احترافيالكفاءات:

القدرة على استخدام البرامج التطبيقية لإنشاء منتجات معلوماتية جديدة.

الاستعداد لتعريف مستخدمي المكتبات بثقافة منطقة كورسك.

الاستعداد لتنفيذ المهام الترفيهية والتعليمية للمكتبة.

تطويرالمعرفة بالتقاليد المحلية ، سواء لمزيد من النشاط المهني أو من أجل التنمية الإنسانية لكل شخص.

5. سوف يثير الدرس مشكلة توفير المعلومات الجيدة للمستخدمين من قبل أمين المكتبة.

أهداف الدرس:

التعليمية:الاهتمام بالماضي ، والمقارنة بين أحداث الماضي والحاضر ، وتقييم أحداث الماضي من وجهة نظر الأخلاق والحاضر.

الموقف الوطني

درس تعليمي:الطلاب الذين يتقنون تقنية جديدة لتعزيز المعرفة من خلال استكمال صفحة الألبوم "ثقافة إقليم كورسك في القرنين السابع عشر والثامن عشر".

تسليط الضوء على النقاط الرئيسية للنص ،

التعبير بإيجاز (بعبارة أو جملتين) عن محتوى النص الضخم وفقًا للخطة ؛

العثور على جمل في النص تعكس محتواه بالكامل.

استخرج المعلومات اللازمة من النص:

اسم معلم ثقافي / الاسم الكامل لمواطن بارز.

تاريخ الإنشاء / تاريخ الحياة.

الموقع والمهندس المعماري / المساهمة في ثقافة منطقة كورسك.

الوصف الببليوغرافي لمصدر المعلومات.

فرقة القصر والمتنزه "مارينو"

‹ ›

اسم المستند lekciya.doc

تقديم محاضرة حول موضوع: "ثقافة إقليم كورسك في القرنين السابع عشر والثامن عشر".

من الصعب الحديث عن المظهر الثقافي لمنطقة كورسك في النصف الأول من القرن السابع عشر. أدى الدور الكبير للكنيسة الأرثوذكسية ، وتدني مستوى المعيشة بعد زمن الاضطرابات ، وصعود الوعي القومي ، وتقوية القنانة إلى اضطرابات اجتماعية وانتفاضات شعبية ، كان أكبرها انتفاضة ستيبان رازين. في الوقت نفسه ، توسع العلاقات التجارية مع أوكرانيا وبيلاروسيا. ساهم في تنمية الثقافة الشعبية وتفاعلها.

نظرًا لحقيقة أن أرض كورسك كانت في وسط الأوقات العصيبة ، لم يتم الحفاظ على العديد من المعالم الثقافية.

عانت الهندسة المعمارية في القرن السابع عشر أكثر من غيرها بسبب الحرائق والآثار. أعيد بناء العديد من الهياكل المعمارية وفقدت مظهرها الأصلي بسبب. حتى نهاية النصف الأول من القرن السابع عشر ، كانت جميع المباني مبنية من الخشب.

في ريلسك (صورة)تظهر على الشاشة صورة للدير الذي يعود تاريخه إلى القرن التاسع عشر ، عندما أعيد بناؤه وتبطينه بالحجارة.

1462. في المصادر المكتوبة ، تم العثور على الدير في عام 1505. في كتب الكتبة 1625-1626. لوحظ أن رسائل إيفان الرهيب كانت محفوظة في دير نيكولايفسكي. في بداية القرن السابع عشر ، خلال سنوات الاضطرابات والتدخل البولندي ، دمر البولنديون الدير ولم يتم إحياؤه إلا في النصف الأول من القرن الثامن عشر. في عام 1614 ، ذهب رئيس الدير إلى موسكو لإعداد وثائق رهبانية ، لكنه قُتل في الطريق. ثم اختفت جميع وثائق الدير.

دير للرجال. (صورة)

ويرتبط بناؤها بالدفاع البطولي عن مدينة كورسك عام 1612 من الغزاة البولنديين الليتوانيين.

تقديراً للخلاص ، تناول سكان كورسك طعام الغداء لبناء دير تكريماً لوالدة الإله القداسة ووضعوا فيه أيقونة الآية الإعجازية. بدأ البناء في عام 1615 ، وفي عام 1618 عادت الأيقونة إلى كورسك. وجود الأيقونة لم ينقذ الدير من النار. نظرًا لكونه خشبيًا في عام 1631 ، فقد احترق من صاعقة ، وفي عام 1634 دمر البولنديون والتتار الدير المرمم.

في عام 1649 ، بموجب مرسوم من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، بدأ بناء كنيسة حجرية على حساب خزينة الدولة والتبرعات العامة. في عام 1680 تم بناء كاتدرائية Znamensky ، والتي نراها على الشريحة.

دير بوجوروديتسكو زنامينسكي (صفحة 152).

(صورة)

يقع الدير على أحد تلال المرتفعات على الضفة اليمنى للنهر. توسكار. في القرن السابع عشر كان دير Root Hermitage خشبيًا وتم ترميمه على حساب دير Kursk Znamensky.

رسم الأيقونات.

تلوين:

في القرن السابع عشر أصبح مركز رسم الأيقونات - بوريسوفكا ، منطقة Grayvoronsky. تم تطوير هذه الحرفة بعد تأسيسها في 1710-1714. دير بوريسوف.

رمز "علامة" أم الرب (PHOTO) ، ربما كتابة كورسك.

من المعروف أن سيد كورسك ماكار غريغورييف دُعي لطلاء كاتدرائية الصعود في كييف.

الفنون التطبيقية في القرن السابع عشركانت موجودة بشكل رئيسي في تطريز الأقمشة ونحت الخشب ، ولكن بسبب الصعوبات في زمن الاضطرابات ، لم يتم الحفاظ على الكثير.

في النصف الأول من القرن السابع عشر ، اشتهرت كورسك بالأغاني والألعاب والرقصات الشعبية. في كثير من الأحيان ، اعتبرتها السلطات الروحية والعلمانية بمثابة أفعال "شيطانية" و "شيطانية". لذلك ، في عام 1649 ، قدم أحد نواب كورسك التماسًا لإقرار قانون يحظر الأغاني والألعاب في قانون الكاتدرائية. عندما علم أن الالتماس لم ينعكس في قانون الكاتدرائية ، قدم طلبًا ثانيًا ، مع طلب حظر الألعاب الاحتفالية والأغاني الشيطانية والأساطير والرقصات. ولكن على الرغم من المحظورات والتهديدات والعقوبات ، يتطور الفن الشعبي ويثريه الثقافة الأوكرانية والبيلاروسية والبولندية.

أفاناسي إيفانوفيتش ميزنتسيف، الذي عمل في أمر التفريغ على الخرائط الجديدة لمملكة موسكو. وهو أحد مؤلفي كتاب الرسم الكبير. في عام 1627 قام بتجميع خريطة جديدة لمملكة موسكو ، مكملاً إياها بخرائط مناطق أوريول ، بيلغورود وكورسك.

وُلِد عام 1641 في قرية نوفوسيلوفكا بمنطقة شيغروفسكي ، لعائلة فقيرة ، لكن والده كان قادرًا على تعليمه. في سن السادسة عشرة ، تم تعيينه كاتبًا في كوخ كورسك الشفوي (الاسم السابق للمحكمة الجنائية). وقد لوحظت قدراته ، وأخذ في خدمة مساعد لأمر الشؤون السرية. في عام 1672 أصبح ميدفيديف راهبًا تحت اسم سيلفستر. في 1675-77. يخدم في صحراء الجذر. بترتيب الشؤون السرية ، يراقب الكتب المنشورة في روسيا والكتب التي يتم إحضارها من الخارج.

عمله الرئيسي ، "جداول الكتب ، من طوىها" هو أول مثال على ببليوغرافيا. وبيّنت مكان وسنة نشر الكتاب ، ومؤلف الترجمة ، والمحرر ، والناشر ، وعدد الصفحات.

واحدة من الأعمال الشهيرة هي الترانيم المخصصة لسرجيوس رادونيج.

الذي عمل معه على إصدار جديد من "الرسول" بواسطة الطابعة الأولى إيفان فيدوروف.

كتب إستومين "تأمل قصير للسنوات 1681-1682 ، فيها ما سيحدث في المواطنة" - نوع من التأريخ ، تم تحريره بواسطة S. Medvedev. كما أعدت كاريون إستومين أول كتاب تمهيدي مصور وكان داعمًا لتعليم الفتيات. في أطروحة "Domostroy" حدد قواعد السلوك للطلاب. نحن نعتبر كاريون إستومين أول كاتب للأطفال.

خاتمة وهكذا ، في القرن السابع عشر ، تطورت العمارة ورسم الأيقونات والفنون الشعبية ، وولد الأدب العلماني.

ثقافة المنطقة في القرن الثامن عشر

في مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر. في الثقافة الروسية ، تم الانتقال إلى فن العصر الجديد: تم استبدال الثقافة الدينية بأشكال وأنواع علمانية من الإبداع ، واتسعت العلاقات مع أوروبا الغربية. تلعب إصلاحات بيتر الأول دورًا مهمًا ، حيث توجد احتياجات اقتصادية وسياسية وعسكرية جديدة للدولة في نهاية القرن السابع عشر. تسبب في بناء المدن. لذلك ، بعد حريق كبير في عام 1781 ، تم وضع خطة مدينة جديدة ، والتي وافقت عليها كاثرين الثانية نفسها.

تتكون الخطة من أربعة أجزاء:

حضري (مركز حديث) ،

زاكورنايا (بين كورا وتسكاريا) ،

مستوطنات Streltsy و Pushkarnaya.

(صفحة الصورة 63). صفحات الصور 99-100).تظهر هذه الصور حياة المدينة في نهاية القرن الثامن عشر. القرن التاسع عشر ونعترف بالمباني الفردية.

في عام 1778 تم بناؤه كاتدرائية كازان في الشارع. سيرافيم سوروفسكي (الصورة ص 78).

سمي على اسم سيرافيم ساروف.

سيرافيم ساروفسكي (صورة).لقد تعرفت على حياته بالتفصيل في دروس الأدب في منطقة كورسك.

ترتبط العديد من الأساطير ببناء المعبد.

جنبا إلى جنب مع الهندسة المعمارية للمعبد ، بدأ بناء المحلات التجارية والمؤسسات التعليمية والمصانع والطرق.

(صفحة الصورة 108).

في الثلاثينيات من القرن العشرين ، هُدمت البوابات.

رومانوفسكي. (صورة)

يلفت المبنى الانتباه إلى الشرفة المصممة بشكل غريب على شكل برج - برج مجاور للواجهة الرئيسية. المنزل مثل القلعة. في القرن العشرين ، كان المبنى مملوكًا للعديد من المنظمات. اليوم هو تحت إعادة الإعمار.

غرف هيتمان مازيبا. (صورة)ماريينو (صورة).

في عصر التنوير ، بدأ نشر الكتب العلمانية في روسيا ، منذ عام 1711 تم نشر أول صحيفة مطبوعة ، فيدوموستي.

كانت السمة المميزة لطباعة كتاب كورسك هي نشر الرواية. شكل معلمو كورسك والمسؤولون المتعلمون جوهر كتاب كورسك. لذلك ، على سبيل المثال ، في عام 1785 ، وصف مساح أراضي كورسك إيفان باشيلوف فولكلور كورسك في كتاب "الوصف الطبوغرافي لنيابة كورسك" وقدم وصفًا تفصيليًا لكورسك وبلداتها المحلية ، ووصف عادات وتقاليد شعب كورسك . بفضل كتابه ، يمكننا اليوم معرفة شكل الزي الشعبي الروسي.

غرس المسرح الاهتمام بالأدب.

مسرح

قبل بطرس الأكبر ، لم يكن هناك مسرح عام محترف في روسيا. كان بيتر 1 من محبي العروض المسرحية وأمر ببناء مسرح عام "معبد كوميدي" في موسكو.

أوائل التسعينيات آنسة. شيشبكين. (صورة)مؤسس الاتجاه الواقعي في المسرح الروسي.

يُدعى "كولومبوس الروسي". حصل على بطولة العالم في وصف النباتات والحيوانات والسكان في ألاسكا.

أسقف بيلغورود وأوبويان القديس يواساف ، في العالم يواكيم غورلينكو ، ترك أيضًا علامة في تاريخ ثقافة منطقة كورسك ، ولد في مقاطعة بولتافا. في عام 1748 ترأس أبرشية بيلغورود وأوبويان. كان يقود أسلوب حياة الزهد ، وكان نموذجًا للمواطنين الدنيويين ، فقد عامل الكهنة بقسوة ، الذين أهملوا الصوم وانتهكوا الأسرار الكنسية. نجح في توطين العديد من الغجر. ساعد الفقراء والمحرومين. بعد وفاته ، ظل الجسد غير قابل للفساد. اليوم ، يوجد ضريح مع بقايا القديس في كنيسة بيلغورود للثالوث المقدس. تشهد وثائق الكنيسة على العديد من حالات الشفاء للمرضى من لمس سرطان القديس يواساف. يعتبر سكان بيلغورود أيضًا مكانًا مقدسًا على الجبل فوق المدينة ، حيث وقف القديس في مايو 1754 للمرة الأخيرة ورسم علامة الصليب فوق المدينة. يوجد اليوم على جبل خاركوف في هذا المكان نصب تذكاري على شكل صليب على شرف القديس يواساف.

خاتمة: وهكذا ، في ثقافة منطقة كورسك في القرن الثامن عشر. لا تزال الثقافة الدينية تحتل مكانًا كبيرًا ؛ حيث يتم تطوير العمارة الحضرية والأدب العلماني والفن المسرحي ، وتتوسع العلاقات التجارية ، ويتم استكشاف ساحل ألاسكا.

‹ ›

اسم المستند plan.doc

الموضوع: "إنشاء خزانة ملفات إلكترونية" ثقافة إقليم كورسك في القرنين السابع عشر والثامن عشر "

أغراض:تاريخ منطقة كورسك ، ورشة كمبيوتر.

الدورة: 2

الكلمات الدالةالكلمات المفتاحية: تطور ثقافة القرن السابع عشر ، المعالم الثقافية ، الشخصيات البارزة في العلوم والثقافة في القرن السابع عشر ، ظروف تطور ثقافة القرن الثامن عشر ، علوم الكمبيوتر ، المهام على الكمبيوتر ، المهام في برنامج Microsoft Office Word .

معدات: فئة الكمبيوتر ، برامج باور بوينت ، مايكروسوفت أوفيس وورد ،

نوع الدرس: درس في اكتساب المعرفة الجديدة وتنمية القدرة على تطبيقها في حل المشكلات المهنية.

أشكال العمل: أمامي ، جماعي ، فردي على الكمبيوتر.

أهداف الدرس:

التعليمية:

لتعريف الطلاب بخصائص تطور ثقافة منطقة كورسك في القرنين السابع عشر والثامن عشر ؛

تعميم وتنظيم المعرفة والمهارات حول موضوع "معالج الكلمات" (كرر الخوارزميات لتنسيق النص ، وإدراج صورة من ملف ، وتغيير حجم الصورة ، وتغيير معلمات تنسيق الصورة) ؛

التعليمية:

لإظهار أهمية دراسة تاريخ ثقافة منطقة كورسك للأنشطة العملية في المكتبة ، لتعزيز تنشئة مسؤولية أمين المكتبة عن توفير معلومات جيدة للمستخدمين ؛

لتعزيز تطوير التنظيم الصحيح لأسلوب العمل على الكمبيوتر بين الطلاب ؛

النامية:

تطوير الذاكرة التاريخية والخيال في عملية إعادة بناء البيئة الثقافية للعصر ؛

لتطوير مهارات العمل المستقل مع محرر النصوص MS Word ، باستخدام طرق مختلفة لتصميم المستند الذي تم إنشاؤه ، لتعزيز تكوين مبادرة إبداعية.

الكفاءات المشكلة

احترافي:

هيكلة المعرفة ، تكوين القدرة على بناء المعرفة المتراكمة ؛

البحث عن المعلومات اللازمة وتفسيرها واستخدامها من أجل الأداء الفعال للمهام المهنية ؛

استخدام برامج التطبيقات لإنشاء منتجات معلوماتية جديدة ؛

إشراك مستخدمي المكتبات في دراسة ثقافة منطقة كورسك ؛

شخصي:

المسؤولية والاستقلالية في صنع القرار.

الهدف المنهجي للدرس:إتقان منهجية إجراء درس ثنائي بناءً على نهج التعلم القائم على الكفاءة.

شكل تنظيم العملية التعليمية: درس مدمج مع عناصر التعلم المتقدمة.

نوع الدرس:درس في اكتساب المعرفة الجديدة وتنمية القدرة على تطبيقها في حل المشكلات المهنية.

نوع الفصل:درس ثنائي.

اتصالات متعددة التخصصات:

كتالوج المكتبة ، أدب منطقة كورسك ، علم المكتبات ، الببليوغرافيا ، علوم الكمبيوتر ، TSBR ، أدب الأطفال ، ثقافة منطقة كورسك.

وسائل التعليم:

معرض كتاب "شهود التاريخ على قيد الحياة".

عرض تقديمي "رحلة عبر تاريخ الثقافة في القرنين السابع عشر والثامن عشر".

ملخص مرجعي حول موضوع "ثقافة منطقة كورسك في القرنين السابع عشر والثامن عشر".

أنماط الفاصل.

أجهزة الكمبيوتر التي تعمل بنظام التشغيل Windows XP.

برنامج Microsoft Office: Word 2003.

جهاز عرض الوسائط المتعددة. شاشة.

طابعة ليزر سامسونج.

البطاقات الإلكترونية مع المهمة.

‹ ›

اسم المستند tech.karta.doc

الخريطة التكنولوجية للدرس

تقدم الدرس

طرق ووسائل التدريس

الوقت التقريبي

تنظيم الوقت.

1 دقيقة.

تكريم الطلاب الغائبين

الإبلاغ عن موضوع الدرس وأهدافه وأهدافه ، وتحفيز أنشطة التعلم للطلاب ، وشرح معايير تقييم أنشطة الطلاب. شرح الواجب البيتي.

1. تعريف الطلاب بخصائص تطور ثقافة منطقة كورسك في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

2. إظهار أهمية معرفة تاريخ ثقافة منطقة كورسك للأنشطة العملية في المكتبة.

3. تنمية الذاكرة التاريخية والخيال في عملية إعادة بناء البيئة الثقافية للعصر.

رسالة.

الطريقة: توضيحية وتوضيحية.

جهز الطلاب للعمل. أعط واجبات منزلية.

تقديم مواد جديدة.

1. ملامح تطور ثقافة منطقة كورسك في القرن السابع عشر.

1.1 الفنون الجميلة والعمارة.

1.2 عيد الميلاد لجذور كورسك - بوغوروديتسكايا هيرميتاج.

1.3 الشخصيات البارزة في العلوم والثقافة في القرن السابع عشر:

1.3.1 أفاناسي إيفانوفيتش ميدفيديف.

1.3.2. سيلفستر ميدفيديف.

1.3.3. كاريون استومين.

2. تطور ثقافة منطقة كورسك في القرن الثامن عشر. 2.1 العمارة.

2.1.1 العمارة الحضرية.

2.1.2. عمارة المعبد.

2.1.3. قصر وحديقة فرقة "مارينو".

2.2. أدب منطقة كورسك.

2.3 تطوير المسرح. آنسة. شيشبكين.

2.4 أبحاث واكتشافات تجار كورسك. جي. شيليكوف.

الطريقة: رحلة خارج أسوار مع عناصر محادثة ، بناءً على المعرفة المكتسبة من قبل الطلاب حول مواضيع: "منطقة كورسك في فترة الأوقات العصيبة" ، "تاريخ تطور مدينة أوبويان" ، باستخدام طريقة تدريس متقدمة و تقديم صور "ثقافة منطقة كورسك في القرنين السابع عشر والثامن عشر".

20 دقيقة.

لتزويد الطلاب بالمعلومات النظرية الأساسية حول موضوع "تاريخ ثقافة منطقة كورسك في القرنين 17 و 18"

إظهار أهمية معرفة تاريخ ثقافة منطقة كورسك للأنشطة العملية في المكتبة.

تنمية الذاكرة التاريخية والخيال في عملية إعادة بناء البيئة الثقافية للعصر.

تحديث

المعرفة الأساسية في سياق تقديم مواد جديدة حول القضايا.

1. كيف تم الدفاع عن قلعة كورسك عام 1612؟

2. ما هو مصير دير بوجوروديتسكو-زنامينسكي في أوبيان؟

3. كيف ترتبط حياة القديس العظيم سيرافيم ساروف ببناء كاتدرائية سيرجيف كازان في مدينة كورسك؟

4. مالك الأرض في القرية. إيفانوفسكوي ، منطقة ريلسكي؟

5. ما هو تاريخ إنشاء جذور الصحراء؟

6. ما المساهمة التي قدمها م. شيبكين؟

7. اسم أحد مؤسسي الببليوغرافيا الروسية.

8. من يسمى "كولومبوس الروسي؟".

الطريقة: إعادة الإنتاج الإبداعي.

15 دقيقة.

التحقق من استيعاب المادة النظرية المدروسة في موضوعات: "منطقة كورسك في زمن الاضطرابات" ،

"تاريخ تطور مدينة أوبويان".

تقييم نتيجة عمل الطلاب المستقل حول موضوع: "ثقافة إقليم كورسك في القرنين السابع عشر والثامن عشر".

توحيد المواد الجديدة.

1. ما هي خصوصية تطور ثقافة منطقة كورسك في القرن السابع عشر؟

2. ما الذي أثر على تطور ثقافة منطقة كورسك في القرن الثامن عشر؟

3. تسمية الشخصيات البارزة في العلوم والثقافة في القرن الثامن عشر.

جلسة أسئلة.

الطريقة: الإنجابية.

التحقق من استيعاب الطلاب وفهمهم للمادة المدروسة.

تحديث

المعرفة الأساسية لممارسة الكمبيوتر.

1. ما هو البرنامج الذي يمكن استخدامه لإنشاء مستندات نصية؟

2. من ما تحتاجهتبدأ العمل فيمعالج الكلماتآنسةكلمةعند إنشاء مستند جديد؟

3. كيف تبرز كلمة واحدة؟

4. ما هي الإجراءات التي يمكن القيام بها مع الخط؟

5. كيف يمكنني إدراج صورة أو صورة من ملف في مستند؟

6- كيف يمكنني تغيير نمط التفاف النص لصورة أو رسم بياني؟

أمامي

طريقة التدريس الإنجابية.

4 دقائق

تكرار المواد المغطاةلاكتساب مهارات الكمبيوتر العملية.

رسالة الموضوع ، إعداد المهمة.

إنشاء فهرس البطاقات الإلكترونية "ثقافة منطقة كورسك في القرنين السابع عشر والثامن عشر".

عرض توضيحي لجزء عينة من فهرس البطاقة.

عينة المقسمات والبطاقات.

الطريقة: توضيحية وتوضيحية

تعريف الطلاب بأهداف الدرس.

تنفيذ الممارسةالمهمة الإلكترونية باستخدام الكمبيوتر

إنشاء فواصل وبطاقات مع إدخال ببليوغرافي لـ ملف البطاقة الإلكترونية "ثقافة منطقة كورسك في القرنين السابع عشر والثامن عشر".

البطاقات الإلكترونية ذات المهام.

مبادئ توجيهية لتنفيذ العمل العملي.

الطريقة: الاستنساخ الإبداعي.

ترسيخ المهارات العملية و مهارات للعمل عليها كمبيوتر لكتابة النص وتنسيقه ولصقهإلى نص الصورة ، حفظ المستند.

طباعة فواصل وبطاقات من صنع الطلاب.

إنشاء منتج إعلامي جديد. .

تعليمات منهجية لأداء العمل.

أثناء الدرس ، حيث يكمل الطلاب المهمة الرئيسية.

طباعة المستندات على الطابعة.

تلخيص.

التعليق على التقييمات.

مظاهرة عمل الطالب.

التحليل الذاتي لعمل الطلاب.

الطريقة: إعادة الإنتاج الإبداعي.

10 دقائق.

لتنمية قدرة الطلاب على تحليل نتائج العمل.

تحديد الواجبات المنزلية.

قم بإعداد نص الرحلة "تاريخ مدينتي (قريتي)". "تاريخ مدينتي (قريتي)".

أنشئ رسالة باستخداممايكروسوفت اوفيس.

أرسل عملك إلكترونيا.

العمل المستقل للطلاب.

المجموع: 90 دقيقة.

مدرس تاريخ منطقة كورسك NS. شيلدونوفا

مدرس المعلوماتية G.V. Dremova

‹ ›

لتنزيل المادة ، أدخل بريدك الإلكتروني ، وحدد هويتك ، وانقر فوق الزر

بالنقر فوق الزر ، فإنك توافق على تلقي رسائل إخبارية عبر البريد الإلكتروني منا

إذا لم يبدأ التنزيل ، فانقر فوق "تنزيل المادة" مرة أخرى.

• علوم الكمبيوتر

وصف:

يتم توجيه انتباهك إلى مشروع درس مفتوح ، يتم في شكل درس ثنائي. تم دمج تخصصين "تاريخ منطقة كورسك" ، "ورشة عمل الكمبيوتر" في درس واحد. موضوع الدرس: "ثقافة منطقة كورسك في القرنين 17-18" ، "العمل مع محرر النصوص MS Word".

الدرس مناسب لعدة أسباب:

• • في الجانب الموضوعي ، تعد معرفة تاريخ وثقافة المنطقة مكونًا إنسانيًا للتعليم ومستوى ثقافة الشخص المعاصر.
  • يسمح لك محتوى الدرس بإدراك الأهداف التعليمية والتنموية والتعليمية للدرس وتشكيل الكفاءات التالية بين الطلاب:

الكفاءات العامة ، بما في ذلك القدرة والاستعداد لـ:

• ندرك الحاجة والقدرة على التعلم طوال الحياة.
• لتكون قادرًا على هيكلة المعرفة ، لتكوين القدرة على بناء المعرفة المتراكمة ، والقدرة على التعلم بشكل مستقل.
• تنظيم الأنشطة الخاصة بك ، وتقييم فعالية وجودة عملك.
• أظهر المبادرة والمسؤولية.
• البحث وتفسير واستخدام المعلومات اللازمة للتنفيذ الفعال للمهام المهنية والمهنية والشخصية.
• العمل في فريق ، والتواصل بشكل فعال مع الزملاء ، والإدارة ، والمستخدمين.

الكفاءات المهنية:

في مجال النشاط الإعلامي:

• القدرة على استخدام البرامج التطبيقية لإنشاء منتجات معلوماتية جديدة.

في مجال الأنشطة الثقافية والتعليمية:

• الاستعداد لتعريف مستخدمي المكتبات بثقافة منطقة كورسك.
• الاستعداد لتنفيذ المهام الترفيهية والتعليمية للمكتبة.

4. جانب هام من أهمية هذا الدرس هو سمات سن الشباب للطلاب ، حيث سيتم إعطاء الدرس. الصعوبة الرئيسية هي عدم وجود دافع التعلم. نحن نحاول التحفيز تطويرالمعرفة بالتقاليد المحلية ، سواء لمزيد من النشاط المهني أو من أجل التنمية الإنسانية لكل شخص.
5. سوف يثير الدرس مشكلة توفير المعلومات الجيدة للمستخدمين من قبل أمين المكتبة.

أهداف الدرس:

• التعليمية:الاهتمام بالماضي ، والمقارنة بين أحداث الماضي والحاضر ، وتقييم أحداث الماضي من وجهة نظر الأخلاق والحاضر.
• الموقف الوطني
• درس تعليمي:الطلاب الذين يتقنون تقنية جديدة لتعزيز المعرفة من خلال استكمال صفحة الألبوم "ثقافة إقليم كورسك في القرنين السابع عشر والثامن عشر".

عند العمل بالمواد النصية ، يجب على الطلاب تطوير المهارات التالية:

• تسليط الضوء على النقاط الرئيسية للنص ،
• التعبير بإيجاز (بعبارة أو جملتين) عن محتوى النص الضخم وفقًا للخطة ؛
• العثور على جمل في النص تعكس محتواه بالكامل.
• استخرج المعلومات اللازمة من النص:
• اسم معلم ثقافي / الاسم الكامل لمواطن بارز.
• تاريخ الإنشاء / تاريخ الحياة.
• الموقع والمهندس المعماري / المساهمة في ثقافة منطقة كورسك.
• الوصف الببليوغرافي لمصدر المعلومات.

من الصعب الحديث عن المظهر الثقافي لمنطقة كورسك في النصف الأول من القرن السابع عشر. أدى الدور الكبير للكنيسة الأرثوذكسية ، وتدني مستوى المعيشة بعد زمن الاضطرابات ، وصعود الوعي القومي ، وتقوية القنانة إلى اضطرابات اجتماعية وانتفاضات شعبية ، كان أكبرها انتفاضة ستيبان رازين. في الوقت نفسه ، توسع العلاقات التجارية مع أوكرانيا وبيلاروسيا. ساهم في تنمية الثقافة الشعبية وتفاعلها.
نظرًا لحقيقة أن أرض كورسك كانت في وسط الأوقات العصيبة ، لم يتم الحفاظ على العديد من المعالم الثقافية.
عانت الهندسة المعمارية في القرن السابع عشر أكثر من غيرها بسبب الحرائق والآثار. أعيد بناء العديد من الهياكل المعمارية وفقدت مظهرها الأصلي بسبب. حتى نهاية النصف الأول من القرن السابع عشر ، كانت جميع المباني مبنية من الخشب.
يمكن استدعاء نصب تذكاري للعمارة الخشبية يقع دير نيكولاسفي ريلسك (صورة)تظهر على الشاشة صورة للدير الذي يعود تاريخه إلى القرن التاسع عشر ، عندما أعيد بناؤه وتبطينه بالحجارة.
لم يتم تحديد وقت ظهور الدير بدقة ، وفقًا لمؤرخين محليين ، فقد كان لإحدى أيقونات الدير نقش دخلت فيه إلى الدير. 1462. في المصادر المكتوبة ، تم العثور على الدير في عام 1505. في كتب الكتبة 1625-1626. لوحظ أن رسائل إيفان الرهيب كانت محفوظة في دير نيكولايفسكي. في بداية القرن السابع عشر ، خلال سنوات الاضطرابات والتدخل البولندي ، دمر البولنديون الدير ولم يتم إحياؤه إلا في النصف الأول من القرن الثامن عشر. في عام 1614 ، ذهب رئيس الدير إلى موسكو لإعداد وثائق رهبانية ، لكنه قُتل في الطريق. ثم اختفت جميع وثائق الدير.

إذا كان من الممكن تسمية دير نيكولاس ببطاقة زيارة مدينة ريلسك ، فإن المبنى هو نوع من رمز مدينة كورسك كاتدرائية علامة ميلاد بوجوروديتسكيدير الذكور. (صورة)
ويرتبط بناؤها بالدفاع البطولي عن مدينة كورسك عام 1612 من الغزاة البولنديين الليتوانيين.
فشل البولنديون في الاستيلاء على القلعة وتراجعوا.
تقديراً للخلاص ، تناول سكان كورسك طعام الغداء لبناء دير تكريماً لوالدة الإله القداسة ووضعوا فيه أيقونة الآية الإعجازية. بدأ البناء في عام 1615 ، وفي عام 1618 عادت الأيقونة إلى كورسك. وجود الأيقونة لم ينقذ الدير من النار. نظرًا لكونه خشبيًا في عام 1631 ، فقد احترق من صاعقة ، وفي عام 1634 دمر البولنديون والتتار الدير المرمم.
في عام 1649 ، بموجب مرسوم من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، بدأ بناء كنيسة حجرية على حساب خزينة الدولة والتبرعات العامة. في عام 1680 تم بناء كاتدرائية Znamensky ، والتي نراها على الشريحة.
في نفس الوقت تقريبًا ، في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، أ دير بوجوروديتسكو زنامينسكي (الصورة).
دعونا نتذكر كيف مصير هذا الأثر الثقافي؟
أوبيانسكي بوجوروديتسكو زنامينسكي تأسس الدير عام 1663. حصلت على اسمها من كنيستها الرئيسية ، علامة العذراء مريم. من المعروف أنه في عامي 1700 و 1719 دمرت النيران بالكامل المباني الخشبية. انتقل الرهبان إلى دير بيلغورود نيكولاس. في عام 1730 أقيمت كنيستان حجريتان.
في عام 1769 كان فيها 9 رهبان وعميد. بعد حريق عام 1769 عاش فيه 3 رهبان. 1867 - 29 راهبًا.
في عام 1818 ، كان الدير محاطًا من ثلاث جهات بسور حجري ، وعلى الجانب الشرقي ، تم إغلاق الفناء بمبنى حجري بطول 22 سازينًا بقبة وامتداد.
داخل سور الدير ، بالقرب من واد كبير ، كانت هناك كنيستان حجريتان شيدتا عام 1730 ، مقبرة دير ، وعلى الجانب الجنوبي ، على حافة واد صغير ، كان هناك طابقان ونصف جديد. بناء حجر.
في الدير ، افتتحت مدرسة لاهوتية أدنى لأطفال رجال الدين في منطقة أوبويان ومدن سودجي ، وبوغاتوفو ، وكوروشي ، وستاري أوسكول.
دمر البلاشفة الدير والكنائس عام 1924.

في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، ظهرت الأديرة أيضًا في حي Shchigrovsky ، والذي كان حتى عام 1905 عبارة عن دار صغيرة للنساء. لكن الأكثر شهرة أصل ميلاد عذراء الصحراء. (صورة)
يقع الدير على أحد تلال المرتفعات على الضفة اليمنى للنهر. توسكار. في القرن السابع عشر كان دير Root Hermitage خشبيًا وتم ترميمه على حساب دير Kursk Znamensky.

نظرًا لحقيقة أن الدين الأرثوذكسي كان شكلاً خاصًا من أشكال الحياة الاجتماعية والسياسية والروحية والثقافية للشعب الروسي ، فإن تطوير هندسة المعبد يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتطور رسم الأيقونات.
تلوين:
في القرن السابع عشر أصبح مركز رسم الأيقونات - بوريسوفكا ، منطقة Grayvoronsky. تم تطوير هذه الحرفة بعد تأسيسها في 1710-1714. دير بوريسوف.
يقترح بعض المؤرخين المحليين ذلك رمز "علامة" أم الرب (صورة فوتوغرافية) ، ربما كتابة كورسك.
من المعروف أن سيد كورسك ماكار غريغورييف دُعي لطلاء كاتدرائية الصعود في كييف.

الفنون التطبيقية في القرن السابع عشركانت موجودة بشكل رئيسي في تطريز الأقمشة ونحت الخشب ، ولكن بسبب الصعوبات في زمن الاضطرابات ، لم يتم الحفاظ على الكثير.
في النصف الأول من القرن السابع عشر ، اشتهرت كورسك بالأغاني والألعاب والرقصات الشعبية. في كثير من الأحيان ، اعتبرتها السلطات الروحية والعلمانية بمثابة أفعال "شيطانية" و "شيطانية". لذلك ، في عام 1649 ، قدم أحد نواب كورسك التماسًا لإقرار قانون يحظر الأغاني والألعاب في قانون الكاتدرائية. عندما علم أن الالتماس لم ينعكس في قانون الكاتدرائية ، قدم طلبًا ثانيًا ، مع طلب حظر الألعاب الاحتفالية والأغاني الشيطانية والأساطير والرقصات. ولكن على الرغم من المحظورات والتهديدات والعقوبات ، يتطور الفن الشعبي ويثريه الثقافة الأوكرانية والبيلاروسية والبولندية.

الشخصيات البارزة في منطقة كورسك في القرن السابع عشر:

من بين الكوريين الذين تركوا بصماتهم على تاريخ القرن السابع عشر ، الاسم أفاناسي إيفانوفيتش ميزنتسيف، الذي عمل في أمر التفريغ على الخرائط الجديدة لمملكة موسكو. وهو أحد مؤلفي كتاب الرسم الكبير. في عام 1627 قام بتجميع خريطة جديدة لمملكة موسكو ، مكملاً إياها بخرائط مناطق أوريول ، بيلغورود وكورسك.
لسوء الحظ ، عند النظر إلى الكتاب الذهبي للثقافة الروسية لفلاديمير سولوفيوف ، لم أجد فيه اسم مواطننا. في الفن. يشير مصطلح "إلى المسافات غير المعروفة" إلى محتوى "كتاب الرسم الكبير" ولا توجد إشارة إلى مؤلفه. أن تخبر المستخدمين عن أحد مؤلفي "كتاب الرسم الكبير" Afanasy Ivanovich Mezentsev هي مهمتك ، ليس فقط كأمناء مكتبات محترفين ، ولكن أيضًا كوطنيين لوطنك ..

إذا كان A.I. يمكن اعتبار Mezentsev من أوائل رسامي الخرائط ، ثم ندعو مؤسسي الببليوغرافيا الروسية سيميون أجافونيكوفيتش ميدفيديف (سيلفستر ميدفيديف).وُلِد عام 1641 في قرية نوفوسيلوفكا بمنطقة شيغروفسكي ، لعائلة فقيرة ، لكن والده كان قادرًا على تعليمه. في سن السادسة عشرة ، تم تعيينه كاتبًا في كوخ كورسك الشفوي (الاسم السابق للمحكمة الجنائية). وقد لوحظت قدراته ، وأخذ في خدمة مساعد لأمر الشؤون السرية. في عام 1672 أصبح ميدفيديف راهبًا تحت اسم سيلفستر. في 1675-77. يخدم في صحراء الجذر. بترتيب الشؤون السرية ، يراقب الكتب المنشورة في روسيا والكتب التي يتم إحضارها من الخارج.
عمله الرئيسي ، "جداول الكتب ، من طوىها" هو أول مثال على ببليوغرافيا. وبيّنت مكان وسنة نشر الكتاب ، ومؤلف الترجمة ، والمحرر ، والناشر ، وعدد الصفحات.
واحدة من الأعمال الشهيرة هي الترانيم المخصصة لسرجيوس رادونيج.
كان مواطنه وصديق سيلفستر ميدفيديف نجل كاتب كورسك كاريون إستومين ،الذي عمل معه على إصدار جديد من "الرسول" بواسطة الطابعة الأولى إيفان فيدوروف.
كتب إستومين "تأمل قصير للسنوات 1681-1682 ، فيها ما سيحدث في المواطنة" - نوع من التأريخ ، تم تحريره بواسطة S. Medvedev. كما أعدت كاريون إستومين أول كتاب تمهيدي مصور وكان داعمًا لتعليم الفتيات. في أطروحة "Domostroy" حدد قواعد السلوك للطلاب. نحن نعتبر كاريون إستومين أول كاتب للأطفال.
خاتمة وهكذا ، في القرن السابع عشر ، تطورت العمارة ورسم الأيقونات والفنون الشعبية ، وولد الأدب العلماني.

ثقافة المنطقة في القرن الثامن عشر
في مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر. في الثقافة الروسية ، تم الانتقال إلى فن العصر الجديد: تم استبدال الثقافة الدينية بأشكال وأنواع علمانية من الإبداع ، واتسعت العلاقات مع أوروبا الغربية. تلعب إصلاحات بيتر الأول دورًا مهمًا ، حيث توجد احتياجات اقتصادية وسياسية وعسكرية جديدة للدولة في نهاية القرن السابع عشر. تسبب في بناء المدن. لذلك ، بعد حريق كبير في عام 1781 ، تم وضع خطة مدينة جديدة ، والتي وافقت عليها كاثرين الثانية نفسها.
تتكون الخطة من أربعة أجزاء:

• حضري (مركز حديث) ،
• زاكورنايا (بين كورا وتسكاريا) ،
• مستوطنات Streltsy و Pushkarnaya.

سميت الساحة المركزية بالميدان الأحمر. انطلق منه طريقان رئيسيان: موسكو / ش. لينين (صورة).وخيرسون / ش. دزيرجينسكي. ( صورة). تظهر هذه الصور حياة المدينة في نهاية القرن الثامن عشر. القرن التاسع عشر ونعترف بالمباني الفردية.
في عام 1778 تم بناؤه كاتدرائية كازان في الشارع. سيرافيم سوروفسكي (صورة).
ما يحافظ سكان كورسك على الأسطورة المرتبطة به سمي على اسم سيرافيم ساروف.
لدى كوريان أسطورة مفادها أنه تم بناؤه وفقًا لتصميم المهندس المعماري الشهير راستريللي. أو طلابه. تم تمويل البناء من قبل التاجر كارب بيرفيشيف تكريما للقديس سرجيوس من رادونيج. تم تقديم مساهمة كبيرة في البناء من قبل Isidor و Agafya Moshnin ، والدا المستقبل سيرافيم ساروفسكي.
يقول التقليد أنه قبل منتصف القرن الثامن عشر بوقت طويل ، كان هناك معبد خشبي في هذا الموقع ، تكريما لسرجيوس رادونيج وأم الرب في كازان. أثناء حريق كورسك عام 1751 ، احترقت كنيسة سرجيوس. قام أبناء الرعية بإزالة الرماد ووجدوا أيقونة أم الرب في قازان بمنأى تمامًا عن النار. قرر سكان هذه العلامة المميزة للسيدة العذراء بناء معبد حجري على شرفها. قدم التاجر كارب بيرفيشيف مساهمة كبيرة بشكل خاص. تم أخذ عقد البناء من قبل تاجر كورسك إيسيدور ماشينين ، الذي ولد في عائلته صبي. كانت زوجته أغافيا تستحق المعبد ، وأضاء المعبد أسقف بيلغورود وأوبويان يوساف.
حياة سانت. سيرافيم ساروفسكي (صورة).لقد تعرفت على حياته بالتفصيل في دروس الأدب في منطقة كورسك.
في نفس الوقت تقريبًا ، في عام 1790 ، تم بناء معبد أيقونة سمولينسك لوالدة الإله في أوبويان. (صورة).ترتبط العديد من الأساطير ببناء المعبد.
جنبا إلى جنب مع الهندسة المعمارية للمعبد ، بدأ بناء المحلات التجارية والمؤسسات التعليمية والمصانع والطرق.
تكريما لمرور كاترين 2 عبر كورسك ، تم وضع طريق جديد و بوابات نصر خيرسون 1787 ،وهي أعمدة من الحجر الرخامي في أعلاها صور ملائكة (صورة).
في الثلاثينيات من القرن العشرين ، هُدمت البوابات.
من بين العمارة العلمانية في القرن الثامن عشر ، من الضروري ملاحظة المبنى الواقع في شارع Yu. Pionerov ، المعروف باسم غرف الحكام رومانوفسكي. (صورة)
يلفت المبنى الانتباه إلى الشرفة المصممة بشكل غريب على شكل برج - برج مجاور للواجهة الرئيسية. المنزل مثل القلعة. في القرن العشرين ، كان المبنى مملوكًا للعديد من المنظمات. اليوم هو تحت إعادة الإعمار.
القرن الثامن عشر هو قرن بناء مجموعات القصر والمتنزهات. في قرية إيفانوفسكوي القديمة ، تم الحفاظ على نصب تذكاري معماري من القرن الثامن عشر - غرف هيتمان مازيبا. (صورة)التي أصبحت فيما بعد جزءًا من مجموعة القصر والمتنزه ماريينو (الصورة).دعونا نتذكر التاريخ. من كان يملك أرض قرية إيفانوفسكوي؟

في عصر التنوير ، بدأ نشر الكتب العلمانية في روسيا ، منذ عام 1711 تم نشر أول صحيفة مطبوعة ، فيدوموستي. في كورسك ، في عام 1792 ، بدأت أول دار طباعة تعمل.
كانت السمة المميزة لطباعة كتاب كورسك هي نشر الرواية. شكل معلمو كورسك والمسؤولون المتعلمون جوهر كتاب كورسك. لذلك ، على سبيل المثال ، في عام 1785 ، وصف مساح أراضي كورسك إيفان باشيلوف فولكلور كورسك في كتاب "الوصف الطبوغرافي لنيابة كورسك" وقدم وصفًا تفصيليًا لكورسك وبلداتها المحلية ، ووصف عادات وتقاليد شعب كورسك . بفضل كتابه ، يمكننا اليوم معرفة شكل الزي الشعبي الروسي.

غرس المسرح الاهتمام بالأدب.

مسرح

قبل بطرس الأكبر ، لم يكن هناك مسرح عام محترف في روسيا. كان بيتر 1 من محبي العروض المسرحية وأمر ببناء مسرح عام "معبد كوميدي" في موسكو.
أوائل التسعينيات افتتاح أول مسرح في تاريخ كورسك.فقط للنبلاء ، تم تقديم العروض في منزل الكونت فولكنشتاين ، حيث بدأ أحد الأقنان مسيرته المسرحية ، والذي أصبح فيما بعد ممثلًا رائعًا آنسة. شيشبكين. (صورة)مؤسس الاتجاه الواقعي في المسرح الروسي.
في القرن الثامن عشر ، بدأ تجار كورسك في استكشاف سيبيريا وألاسكا. دخل اسم تاجر Rylsky Grigory Shelekhov في التاريخ الوطني. واحدة من مدن منطقة إيركوتسك تحمل اسمه ومضيق في بحر أوخوتسك تمت تسميته باسمه. ما هي مساهمة جي. Shelikhov في العلوم المحلية؟
يُدعى "كولومبوس الروسي". حصل على بطولة العالم في وصف النباتات والحيوانات والسكان في ألاسكا.
أسقف بيلغورود وأوبويان القديس يواساف ، في العالم يواكيم غورلينكو ، ترك أيضًا علامة في تاريخ ثقافة منطقة كورسك ، ولد في مقاطعة بولتافا. في عام 1748 ترأس أبرشية بيلغورود وأوبويان. كان يقود أسلوب حياة الزهد ، وكان نموذجًا للمواطنين الدنيويين ، فقد عامل الكهنة بقسوة ، الذين أهملوا الصوم وانتهكوا الأسرار الكنسية. نجح في توطين العديد من الغجر. ساعد الفقراء والمحرومين. بعد وفاته ، ظل الجسد غير قابل للفساد. اليوم ، يوجد ضريح مع بقايا القديس في كنيسة بيلغورود للثالوث المقدس. تشهد وثائق الكنيسة على العديد من حالات الشفاء للمرضى من لمس سرطان القديس يواساف. يعتبر سكان بيلغورود أيضًا مكانًا مقدسًا على الجبل فوق المدينة ، حيث وقف القديس في مايو 1754 للمرة الأخيرة ورسم علامة الصليب فوق المدينة. يوجد اليوم على جبل خاركوف في هذا المكان نصب تذكاري على شكل صليب على شرف القديس يواساف.

خاتمة: وهكذا ، في ثقافة منطقة كورسك في القرن الثامن عشر. لا تزال الثقافة الدينية تحتل مكانًا كبيرًا ؛ حيث يتم تطوير العمارة الحضرية والأدب العلماني والفن المسرحي ، وتتوسع العلاقات التجارية ، ويتم استكشاف ساحل ألاسكا.

التطبيقات: مادة إضافية للدرس المتكامل 58.6 كيلوبايت

1. محاضرة. doc
2. خطة الدرس. doc
3. الخريطة التكنولوجية للدرس. doc