Was passiert während der Kommunion. Warum ist es notwendig und was ist Kommunion in der Kirche: die Regeln des Abendmahls. Ist es möglich, während der Menstruation die Kommunion zu empfangen?

18.11.2022

Eines der wichtigsten und ältesten Kirchensakramente – das Abendmahl – wurde zum Gedenken an den Erretter und die Apostel und ihr letztes gemeinsames Mahl – das Letzte Abendmahl – errichtet.

Darauf tranken die Apostel und Christus Wein und aßen Brot, während der Heiland sagte: „Das ist mein Blut und mein Leib.“ Nach der Hinrichtung und Himmelfahrt Christi spendeten die Apostel täglich das Sakrament der Kommunion.

Was wird für die Kommunion benötigt?

Als erstes braucht man einen Kelch – eine spezielle Kirchenschale auf hohem Fuß mit rundem stabilem Fuß. Die ersten Kelche waren aus Holz, später tauchten Schalen aus Silber und Gold auf. Der Kelch ist mit einem Ornament verziert; Schalen aus Edelmetall können mit dekorativen Steinen besetzt werden.

Die extrahierten Stücke werden in den Kelch gegeben und der mit Wasser verdünnte Wein wird aufgegossen. Gebete werden über der Schale gelesen. Es wird angenommen, dass während der Liturgie der heilige Geist zum Kelch kommt und die Menschen durch das Essen der in Wein getränkten Prosphora-Teilchen vom Blut und Fleisch Christi profitieren.

Vorbereitung auf die Kommunion

Am Vorabend des Tages, an dem Sie sich auf die Kommunion vorbereiten, ist es besser, auf fleischliche Freuden zu verzichten und zumindest am Nachmittag zu fasten (eine Ausnahme gilt für Schwache und Kinder und nur bis Mitternacht). Morgens musst du in die Kirche gehen, davor darfst du weder essen noch trinken.

Vor der Kommunion ist die Absolution des Priesters obligatorisch. Ohne Beichte können Kinder unter sieben Jahren und solche, die vor nicht mehr als einer Woche getauft wurden, die Kommunion empfangen.

Zuerst empfangen der Bischof, Presbyter, Diakone und Vorleser die Kommunion. Babys und ihre Eltern, die die Kinder im Arm halten, gehen als erste zur Kommunion unter den Betenden. Danach kommen Kinder mit den heiligen Gaben zur Schale, dann alte Leute und erst dann junge Leute.

Wie findet das Sakrament statt?

Der Kelch mit den Heiligen Gaben wird zu den Gläubigen getragen. Sie müssen Ihre Hände auf Ihrer Brust falten, zu der Schale gehen, die der Priester hält, und Ihren getauften Namen nennen. Nachdem der Priester aus der Schüssel geschöpft hat, gibt er Ihnen einen Löffel mit den Heiligen Gaben, den Sie ohne Kauen schlucken müssen. Zwei weitere Priester, die vor der Schüssel stehen, werden Ihren Mund mit einem speziellen Tuch abwischen.

Danach müssen Sie den unteren Rand der Schale küssen, was die Rippe Christi symbolisiert. In einigen Kirchen machen sie es anders: Zuerst küsst der Kommunionende den Kelch, dann wischt man sich den Mund ab. Als nächstes müssen Sie Weihwasser trinken und die Prosphora von einem speziellen Tisch nehmen. An diesem Tag soll es sich nicht obszön benehmen, fluchen und sich fleischlichen Freuden hingeben.

Wer kann nicht zur Kommunion gehen?

Neben Erwachsenen, die vor dem Sakrament nicht gebeichtet haben, dürfen von den Heiligen Mysterien Exkommunizierte, Besessene und Geisteskranke, die in Wahnsinnsanfällen lästern, nicht die Kommunion empfangen.

Ein Mann und eine Frau, die am Tag zuvor eheliche Intimität hatten, und Frauen während der Menstruation dürfen nicht zur Kommunion gehen. Toten kann man nicht die Kommunion spenden.

Einige Regeln der Kommunion

Zum Beginn der Liturgie dürfen Sie nicht zu spät kommen. Bei der Durchführung der Heiligen Gaben und am Ende der Lesung des Abendmahlsgebetes durch den Priester müssen Niederwerfungen gemacht werden. Beim Öffnen der königlichen Türen werden die Hände kreuzweise auf der Brust gefaltet, wobei die rechte Handfläche auf die linke gelegt wird; Diese Position der Hände wird während der Kommunion beibehalten und nach der Kommunion von der Schale wegbewegt.

Sie nähern sich der Schale mit den Heiligen Gaben von der rechten Seite des Tempels, ohne zu drängen oder eine Menschenmenge zu bilden, und achten auf Ordnung und Reihenfolge. Frauen sollten ohne Lippenstift auf den Lippen an die Schüssel herantreten. Nachdem Sie Ihre Lippen abgewischt haben und bevor Sie das Weihwasser getrunken haben, können Sie die Ikonen nicht küssen.

Sie berühren den Kelch nicht mit den Händen, sie bekreuzigen sich nicht daneben, um den Priester nicht zu stoßen und den Inhalt des Kelches zu verschütten. Die Hand des Priesters wird während der Kommunion nicht geküsst.

Auf dem Weg von der Schüssel zum Tisch mit Weihwasser müssen Sie sich vor der Ikone des Erlösers verneigen. Sie können nicht zweimal am Tag zur Kommunion gehen. Wenn während der Kommunion die Heiligen Gaben aus mehreren Schalen serviert werden, brauchen Sie nur aus einer zu nehmen. Sie können andere Gemeindemitglieder erst verehren und mit ihnen sprechen, nachdem Sie Ihren Mund mit Weihwasser (oder Beerensaft) gewaschen haben, damit kein einziges Stück Prosphora in Ihrem Mund bleibt.

Wenn Sie nach Hause zurückkehren, müssen Sie ein Dankesgebet lesen (diese Regel ist optional - Sie können ein Dankesgebet im Tempel am Ende der Liturgie anhören).

Partizip(griechisch κοινωνία (kinonia) - Kommunion; μετάληψις - Annahme) (- von griechisch Εὐχαριστία (Eucharistie) - Danksagung) - bei der Brot und Wein in den wahren Leib und das wahre Blut unseres Herrn verwandelt werden, wonach die Gläubigen sie verzehren Verlassenheit und ins ewige Leben.

In der frühen Kirche wurde die Kommunion auch koinonia genannt, ( Kommunikation), d.h. Kommunikation der Menschen mit Gott und in Gott, d.h. bleibe in Seinem und .

Der Erlöser selbst sagte: „Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und Ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken“ (). Mit diesen Worten wies der Herr auf die Notwendigkeit hin, dass alle Christen im Sakrament der Kommunion die engste Einheit mit ihm haben.

Wem kann ein Priester nicht erlauben, die Kommunion zu empfangen?

Diejenigen, deren Sünden unter die Kanons der Kirche fallen, die die Kommunion verbieten. Grundlage für ein Kommunionverbot für eine bestimmte Zeit kann eine schwere Sünde (Unzucht, Mord, Diebstahl, Hexerei, Christusverleugnung, offensichtliche Ketzerei etc.) Weigerung, sich mit einem reuigen Täter zu versöhnen).

Was ist Kommunion?

Erzpriester Evgeny Goryachev

Führend. Was ist Kommunion? Ist das ein Mysterium? Ritus? Priestertum? Magie oder Zauberei?
Pater Eugen. Gute Frage. spricht teilweise in einer Sprache, die für alle Menschen sehr verständlich ist, aber - bis zu einem gewissen Grad. Nach diesem Moment beginnt die Sprache der Konventionen, die Sprache ist ikonisch, die Sprache ist heilig. Der Begriff „Kommunion“ sowie Synonyme: Eucharistie, Heilige Gaben, Leib und Blut Christi beziehen sich genau darauf. Um auf Ihre Frage zurückzukommen, würde ich sagen, dass natürlich in der Geschichte Menschen, die nicht innerhalb des rituellen Kreises waren, das heißt, diejenigen, die ihn von innen heraus wahrnahmen, da sie kirchlich waren, das Sakrament der Eucharistie sowohl als Ritus wahrgenommen wurde , und als Magie, und als Hexerei . Der berühmte Roman von L. N. Tolstois "Auferstehung" weist direkt darauf hin, dass dies etwas Barbarisches ist: "Sie essen ihren Gott." Dies ist etwas, das mit dem Heidentum zusammenhängt, mit einer Art höllischer Antike, es kann von einem modernen Menschen nicht wahrgenommen werden. Но относится к этому, конечно, не так, как об этом думают люди внешние, а с некоторых времен Толстой сделался внешним по отношению к Церкви, а воспринимают это так, как об этом учат и Священное Писание, и традиция, и Установитель этого Таинства Господь Jesus Christus. Ich habe dieses Wort bereits gesagt - "Sakrament". Die Kirche nimmt dies als etwas Mysteriöses wahr, das wir nicht vollständig erklären können, aber einfach die Erfahrung teilen, in dieser heiligen Zeremonie jeden Christen zu erleben, der die Heiligen Gaben in sich aufnimmt. Kurz gesagt würde ich sagen, dass die Sakramente sich von anderen Geboten Gottes dadurch unterscheiden, dass sie nicht von Ethik sprechen, sondern von Mystik. Sie wurden uns gerade gegeben, um Ethik zu verwirklichen, nicht zu einer Abstraktion, auf die wir schauen und sagen: „Ja, es ist schön, ja, es ist richtig, aber ich kann es nicht erfüllen.“ Jeder erinnert sich wahrscheinlich an das Fresko der Sixtinischen Kapelle „Die Erschaffung Adams“, wo sich die göttliche Hand ausstreckt, um die menschliche Hand zu treffen. Ich würde also sagen: Die Sakramente, einschließlich der Kommunion, wurden von Gott gegeben, damit unsere menschliche Schwäche in der göttlichen Festung Unterstützung findet. Gott von Ewigkeit streckt seine Hand aus, um die schwache Hand des Menschen zu stützen. Und alle kirchlichen Sakramente, beginnend mit der Taufe und endend mit der Trauung und Salbung - sie sind genau darauf ausgerichtet. Gott unterstützt uns, auch durch das Sakrament der Eucharistie.

Führend. Was bedeutet „Leib und Blut“? Was ist Kannibalismus?
Pater Eugen. Dies mag aufgrund des sprachlichen Kontextes so wahrgenommen werden, aber wenn wir uns der biblischen Geschichte zuwenden, sehen wir, dass derjenige, der dieses Sakrament eingesetzt hat, unser Herr Jesus Christus, die Zuhörer auf die älteste biblische Geschichte verweist: „Eure Väter das Manna in der Wüste gegessen hat und gestorben ist, das Brot, das ich dir geben werde, wird dir bis ins ewige Leben bleiben.“ „Gib uns dieses Brot jeden Tag“, sagten die Juden. „Ich bin das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist“, sagt der Herr Jesus Christus, „wer den Leib isst und mein Blut trinkt, der wird das Leben in sich selbst haben.“ Diese Begriffe klingen: Leib und Blut, aber wann immer wir Fleisch essen, egal von wem: Schwein, Rind, Wild, Kaninchen – immer schmecken wir tote Getrenntheit. Und beim Letzten Abendmahl zeigte nicht der tote, sondern der lebendige Christus auf das Brot und sagte: "Das ist mein Leib." Nicht der Tote, sondern der lebendige Christus zeigte auf den Weinkelch und sagte: "Das ist mein Blut." Was ist die Essenz des Mysteriums? Auf eine für den Menschen unerklärliche Weise war der ganze lebendige Christus mit diesem Brot und diesem Wein vereint, sodass wir nicht an einer toten Getrenntheit teilhaben, sondern am ganzen lebendigen Christus.

Führend. Aber warum - Kommunion?
Pater Eugen. In der Tat ist es sehr interessant. Partizip. Wir sehen in diesem Wort sozusagen zwei Seiten: ein Präfix und tatsächlich der eigentliche „Teil“, das heißt, wir verbinden etwas, werden Teile von etwas Größerem. Der Apostel Paulus sagte: „Wisst ihr nicht, dass ihr Leibgenossen Christi seid?“ Was bedeutet das? In der üblichen Ordnung der Gesetze essen wir, damit das, was wir essen, zu uns wird. Wenn eine Person nicht sehr wählerisch in Bezug auf die Menge der verzehrten Nahrung ist, können Sie auf der Waage verfolgen, wie viel sie sich erholt hat, nachdem sie sich an den Tisch gesetzt hat. Beim Kirchensakrament ist die Reihenfolge der Gesetzmäßigkeiten genau umgekehrt. Nicht die Nahrung wird zu uns, sondern wir werden zu dem, wovon wir essen. Deshalb sagen wir „Kommunion“, wir werden Teil von etwas Größerem.

Führend. Kann jeder die Kommunion empfangen?
Pater Eugen. Natürlich ja, aber dafür müssen mehrere Bedingungen erfüllt sein. Natürlich muss man getauft sein, denn der Übergang, verzeihen Sie mir dieses Bild, zur Teilnahme am mystischen Leben der Kirche, der Übergang zu den übrigen Sakramenten, ist eben die Taufe. Die Kirche kann einen Ungetauften nicht zum Sakrament lassen, denn das wäre Gewalt gegen ihn. Wenn er seinen Wunsch, Christ zu sein, nicht zeigen würde, ihm einen rein christlichen Zeitvertreib, spirituelle Mystik, anbieten würde, wäre dies eine Verletzung seiner Freiheit. Aber selbst wenn eine Person in der Kindheit getauft wurde, aber den Glauben verloren hat oder die Kommunion als magischen Ritus wahrnimmt oder er diesbezüglich andere Motive und Überlegungen hat, erinnert die Kirche daran, dass die Kommunion in diesem Fall den Menschen nicht nur veredeln und heilen kann , aber es kann zu seinem Nachteil sein. Übrigens nahm auch Judas, ein Teilnehmer des Letzten Abendmahls, die Kommunion, und über ihn heißt es, dass "mit diesem Stück Satan in ihn eingedrungen ist". Warum? Das größte Heiligtum, das sowohl veredeln als auch verwandeln und heilen sollte, wird für Judas zu einem Weg in ein schlechteres Leben. Denn in seinem Herzen trug er bereits den Wunsch, den Retter zu verraten. Der Priester, der mit dem eucharistischen Kelch hinausgeht, spricht immer die gleichen Worte: "Kommt mit Gottesfurcht und mit Glauben." Im Glauben, dass es tatsächlich der Leib und das Blut Christi ist. Und mit Angst, weil man die Kommunion nicht zur Besserung, nicht zur Heilung, sondern zum Gericht und zur Verurteilung empfangen kann.
Was die Realität betrifft, scheint mir hier die christliche Tradition in zwei ungleiche Lager gespalten zu sein, und die Orthodoxie hat sich in die Mitte zwischen ihnen gestellt. Die Protestanten begannen zu sagen, dass die Kommunion als eine Art Symbol wahrgenommen werden sollte, hinter dem es keine Realität gibt, als eine Konvention. Christus spricht im Evangelium von sich selbst als Tür, aber wir nehmen ihn nicht als Tür wahr. Wenn wir über einen Weinstock sprechen, heißt das nicht, dass Er ein Weinstock ist. Die Kommunion ist also eine Konvention und nichts weiter. Es gibt noch ein anderes Extrem, das dies als Naturalismus hypertrophierter Form wahrnimmt: Es ist Fleisch und Blut. In diesem Fall ist es allerdings legitim, von Anthropophagie zu sprechen, das ist Kannibalismus in seiner reinsten Form. Wie ich bereits sagte, wählt die Orthodoxie den Mittelweg, der sich nicht zu sagen traut, dass er nur ein Symbol ist. Es ist ein Symbol, aber hinter diesem Symbol ist die Realität. Und er wagt es nicht, von Naturalismus zu sprechen, weil wir in diesem Fall an toter Getrenntheit teilhaben. Ich wiederhole: Der lebendige Christus tritt in den Menschen ein, um ihn zu verwandeln, aber alles hängt vom Seelenzustand ab, in dem der Mensch die Kommunion empfängt. Jede Person kann die Kommunion empfangen, wenn sie getauft ist, aber die Früchte dieser Kommunion hängen von der moralischen Komponente jeder einzelnen Person ab.

Führend. Wenn eine Person getauft ist und an die Wahrheit der Heiligen Gaben glaubt, muss man dann irgendwelche zusätzlichen Bedingungen beachten, um die Kommunion empfangen zu können?
Pater Eugen. Ganz richtig, solche Bedingungen sind notwendig. Wenn jemand getauft wird und gleichzeitig nicht daran zweifelt, dass dies der Leib und das Blut Christi, die heiligen Gaben, sind, verlangt die Kirche dennoch eine zusätzliche Vorbereitung von ihm. Es besteht darin, den Gottesdienst zu besuchen, die Heiligen Schriften zu lesen und schließlich zu fasten. Warum wird das benötigt? Wenn wir uns an einen gewöhnlichen Tisch setzen, lesen wir bestenfalls ein kurzes Gebet, und schlimmstenfalls bekreuzigen wir uns nur und essen etwas, mehr nicht. Aber Tatsache ist, dass, egal wie die Heiligen Gaben und alle anderen Produkte in ihrer substantiellen Form verwandt sind, dies letztendlich Nahrung ist. Wir sagen immer noch, dass dies ein besonderes Essen ist, und da es etwas Besonderes ist, drückt sich unsere Vorbereitung darauf darin aus, dass wir unsere Seele auf eine bestimmte Weise einstimmen. Schließlich sind Körper und Seele sehr eng miteinander verbunden. Wir kommunizieren, um ein Ergebnis in der Seele zu erzielen, aber bevor wir teilnehmen, wirken wir auf unseren Körper und unsere Seele ein, damit die Heiligen Gaben das notwendige Echo hervorrufen. Nicht in dem Sinne, dass dies eine Art Magie ist: Ich habe so viele Gebete abgezogen oder gefastet, und dann wird die Gnade des Einflusses der Heiligen Gaben so und so sein, aber wenn ich weniger getan habe, wird es weniger geben. Nein, aber weil wir Gott beweisen – wie wir beispielsweise der Braut unsere Liebe, der kranken Mutter unsere Fürsorge beweisen – beweisen wir Gott, dass wir vor diesem Sakrament zittern. Wir haben Angst, das Geschenk, das Gott uns gegeben hat, mit unserer Unwürdigkeit zu beschmutzen. Wobei uns die schmerzliche Wahrnehmung des Themas Unwürdigkeit natürlich nicht dahin führen soll, wo ein Mensch aus Pseudo-Frömmigkeit gar keine Kommunion empfängt. Ich denke, wenn Sie die Kommunion als Medizin wahrnehmen, dann behält eine Person, die sich dem Kelch nähert, einen einfachen Gedanken im Kopf: „ Ich bin nicht würdig, Herr, mach mich würdig».

Führend. Wie oft müssen Sie zur Kommunion gehen?
Pater Eugen. Wenn wir von der kirchenrechtlichen Seite sprechen, dann wenn jemand betet, versucht, die Gebote zu erfüllen, die Heilige Schrift liest, gute Taten tut, aber nicht das Abendmahl nimmt, dann sprechen wir nur über einen mehr oder weniger großen Teil von ihm Abfall von der Kirchenfülle. Denn der Herr sagte: Wenn du nicht teilnimmst, wirst du Mein Leben nicht in dir haben.". Wenn wir über die technische Seite der Sache sprechen, dann scheint mir, dass diese Stimmung, die ich erwähnt habe, der Wunsch, sich mit Gott zu treffen, sich zu treffen, um das Gebot zu erfüllen und Erneuerung zu erhalten - es sollte mit einem Inneren multipliziert werden selbstdisziplinierende Haltung. Warum? Denn auch hier kann es zu einer Sucht kommen, wenn ein Mensch, bildlich gesprochen, in die Kommunion tritt und mit dem Fuß die Tür öffnet, dann muss er eine Pause einlegen. Wenn er mit Beklommenheit die Kommunion empfängt und spürt, dass dieses Zittern seine Seele nicht verlassen hat, kann er dies mindestens jede Woche tun.

Patriarch Kirill:
Kommunion des Leibes und Blutes des Herrn. Es gibt verschiedene Vorurteile darüber, wie oft man die Kommunion empfangen sollte. Manche sagen einmal im Jahr, manche viermal im Jahr. All dies findet weder in den Lehren des Erlösers noch in den Lehren der Kirche oder in der kanonischen Ordnung des kirchlichen Lebens eine Bestätigung.

Hegumen Peter (Meshcherinov):
Das Evangelium verkündet uns die Worte Christi: Ich bin gekommen, damit sie Leben haben und es in Fülle haben (). Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben(). Der Herr, der uns mit sich vereinen wollte, um uns dieses „Leben in Fülle“ zu schenken, wählte dafür nicht irgendeinen geistig-intellektuellen oder ästhetisch-kulturellen Weg, sondern den einfachsten, natürlichsten Weg für den Menschen – durch das Essen.
Wie die Nahrung in uns eindringt und sich in uns auflöst, bis in die letzte Zelle unseres Körpers vordringt, so wollte der Herr uns bis ins allerletzte Molekül durchdringen, sich mit uns vereinen, an uns teilhaben, damit wir bis zum Ende an Ihm teilhaben.
Der menschliche Verstand weigert sich und ist unfähig, die schreckliche Tiefe dieses Handelns Gottes zu verstehen; wahrlich, das ist die Liebe Christi, die alles Verstehen übersteigt (vgl.).

Priester Alexander Torik:
Es sollte beachtet werden, dass der Herr in manchen Fällen, normalerweise aufgrund des mangelnden Glaubens eines Priesters oder der Betenden, ein Wunder zulässt – Brot und Wein werden zu echtem menschlichem Fleisch und Blut (solche Fälle sind sogar in der Priesterweihe vorgesehen). „Misalbuch“ in der Priesterinstruktion „Lehrnachrichten“ im Notfallteil).
Normalerweise nehmen Fleisch und Blut nach einiger Zeit wieder die Form von Brot und Wein an, aber eine Ausnahme ist bekannt: In Italien, in der Stadt Lanciano, werden seit vielen Jahrhunderten Fleisch und Blut mit wundersamen Eigenschaften aufbewahrt, in denen Brot und Wein wurden auf die Göttliche Liturgie gelegt ().

Heiliger († 1923):
„Kommunizieren Sie öfter und sagen Sie nicht, dass Sie unwürdig sind. Wenn du so redest, wirst du niemals die Kommunion empfangen, weil du niemals würdig sein wirst. Glaubst du, dass es mindestens einen Menschen auf der Erde gibt, der der Kommunion der Heiligen Mysterien würdig ist? Niemand ist dessen würdig, und wenn wir die Kommunion empfangen, geschieht dies nur durch die besondere Barmherzigkeit Gottes. Wir sind nicht für die Gemeinschaft geschaffen, aber die Gemeinschaft ist für uns. Wir, die Sünder, die Unwürdigen, die Schwachen, brauchen diese rettende Quelle mehr als alle anderen ... Ich kommuniziere Sie oft, ich gehe von der Idee aus, Sie zum Herrn zu bringen, damit Sie spüren, wie gut es ist ist, bei Christus zu sein.“

heiliger gerechter Johannes von Kronstadt:
Es ist eine Katastrophe für die Seele, lange Zeit nicht an den Heiligen Mysterien teilzuhaben: Die Seele beginnt nach Leidenschaften und Sünden zu stinken, deren Stärke zunimmt, wenn wir lange Zeit nicht zum Sakrament der Kommunion kommen.

Orthodoxe Christen behandeln die Sakramente der Kirche mit besonderer Besorgnis und Achtung. Und wenn einige von ihnen verständlicher sind, kennt nicht jeder eine solche Gemeinschaft in der Kirche.

Unter diesem Konzept liegt eine heilige Handlung, dank der göttliche Gnade auf eine Person herabsteigt. Es kann nicht mit den Augen gesehen werden, aber es kann mit dem ganzen Herzen gefühlt werden.

Es gibt sieben Hauptsakramente: Ehe, Priestertum, Salbung, Taufe, Buße und Kommunion. Jesus Christus erzählte der Welt von den letzten drei von ihnen. Was ist das - Gemeinschaft in der Kirche, wie und warum wird sie durchgeführt? Dies ist einer der am meisten verehrten heiligen Riten. Es hat auch einen zweiten Namen - die Eucharistie, was "Danksagung" bedeutet.

Während seiner Erfüllung findet die Verwandlung von Brot und Wein in Leib und Blut Christi statt. Die Kommunikanten empfangen diese heiligen Gaben der Reinigung, indem sie am Abendmahl teilnehmen.

Tatsache ist, dass die Kirche nicht nur das materielle Wesen eines Menschen betrachtet, sondern in größerem Maße seine spirituelle Komponente. Und so wie das Fleisch Nahrung braucht, um das physische Leben zu erhalten, so braucht die Seele geistige Nahrung.

Das Verfahren zur Durchführung des Sakramentes der Kommunion wurde von den Priestern aus der Antike übernommen, als die Geburtsstunde der Kirche Christi stattfand.

Alle Handlungen werden genauso ausgeführt wie beim letzten Abendmahl Christi mit seinen Aposteln. Dann segnete Jesus Christus selbst beim Brotbrechen seine Jünger. Wein wurde aus einer gemeinsamen Schüssel genommen und Brotstücke hinein getaucht.

Beachten Sie! Dank der Verkostung göttlicher Gaben wird eine Person von Leidenschaften gereinigt, erhält Frieden und Harmonie mit der äußeren und inneren Welt.

Bedeutung

Was gibt die Eucharistie einem Gläubigen, wofür ist sie für einen orthodoxen Christen notwendig? Es dient als Erinnerung an das Opfer, das der Erretter im Namen eines jeden Menschen gebracht hat. Sein Körper wurde ans Kreuz genagelt und sein Blut wurde vergossen, damit jeder Sünder das ewige Leben haben konnte.

Nach der orthodoxen Lehre werden diejenigen, die den Ritus der Kommunion nach der Auferstehung bestanden haben, am Tag des Gerichts wieder mit Gott vereint sein können.

Sünde ist auf Erden unvermeidlich, und so wie kontaminiertes Blut erneuert werden muss, so leidet die Seele, wenn sie nicht die Kraft erhält, sich selbst wiederherzustellen. Und der Gläubige findet es durch Danksagung.

Jeder, der das Blut und den Leib Christi empfängt, wird von Leidenschaften geheilt, findet Frieden und Freude im Leben. Er wird einen bewussten Schritt zur Läuterung, Vervollkommnung und Erlösung der Seele machen. Das ist die Bedeutung des Sakraments.

Zeitliche Koordinierung

Das wahre christliche Leben wird nicht von dem geführt, der an Feiertagen in die Kirche geht und Almosen gibt, sondern von dem, der versucht, aus dem Glauben zu leben und die von Christus gegebenen Gebote zu halten. Nur so kann der Wille Gottes erfüllt werden. Und der Glaube, in dem es keine Liebe gibt, ist tot und kann nicht als Weg zum ewigen Leben dienen.

Die Leute fragen sich, wie oft die Kommunion in der Kirche benötigt wird. Die Antwort wird mehrdeutig sein, in verschiedenen Epochen wurden unterschiedliche Anforderungen gestellt. Zu Beginn des Christentums empfingen die Gläubigen täglich die Kommunion, und diejenigen, die das Abendmahl dreimal verpassten, galten als „abgefallen“ von der Kirche und wurden aus der Gemeinde ausgeschlossen.

Im Laufe der Zeit hat sich die Tradition geändert, und jetzt bestehen die Geistlichen nicht auf der gleichen Häufigkeit. Es wird jedoch empfohlen, mindestens einmal im Jahr die Kommunion zu empfangen. Im zaristischen Russland wurde den Gemeindemitgliedern zum Beispiel am Tag ihres Namenstages vor dem Fasten gedankt.

Sie können am zwölften Feiertag, den die Kirche feiert, am Abendmahl teilnehmen. Aber der richtigste Ratschlag wäre: auf Geheiß der Seele die Kommunion zu nehmen. Dies sollte kein klarer Zeitplan sein, sondern eine innere spirituelle Botschaft. Andernfalls verliert das Sakrament seinen Hauptwert und seine Bedeutung für eine Person.

Vor dem Austeilen des Abendmahls ist eine sorgfältige Vorbereitung erforderlich: Lesen der Riten und Kanons, Fasten einhalten. Ohne aufrichtigen Glauben, ohne Eifer und Leistung ist es unmöglich, Erlösung zu erlangen.

Während des Abendmahls ist es notwendig, eine unterwürfige Haltung einzunehmen, die Arme vor der Brust zu kreuzen und den Kopf zu neigen, zum Geistlichen zu gehen, seinen Namen zu sagen. Nachdem man die Gaben erhalten hat, muss man den Kelch mit den Heiligen Gaben küssen und friedlich zur Seite treten, um dem nächsten Kommunikanten Platz zu machen.

Nachdem Sie Prosphora und Wasser erhalten haben, das in der Kirche „Wärme“ genannt wird, müssen Sie es trinken und ein Stück Prosphora essen.

Es ist wichtig, äußerst vorsichtig zu sein, um den Kelch nicht zu fangen, daher ist es besser, sich nicht taufen zu lassen, wenn man ihm nahe ist. Beeilen Sie sich nach der Kommunion nicht, den Tempel zu verlassen. Sie müssen bis zum Ende des Dienstes warten. Wenn der Priester seine Predigt von der Kanzel beendet hat, komm herauf und küss das Kreuz. Danach können Sie den Tempel verlassen.

Wichtig! Den ganzen Tag über sollte man versuchen, Ruhe zu bewahren, Streitigkeiten und Konflikte zu vermeiden. Nehmen Sie sich Zeit, um in einer ruhigen Umgebung zu beten oder die Bibel zu lesen.

Die Kirche lehrt, dass Beichte und Abendmahl zur Reinigung der Seele beitragen, sie erhellen und mit heilender Kraft und Gnade erfüllen. Ein Mensch wird sensibler für schlechte Taten, erkennt die Grenze zwischen Gut und Böse, stärkt den wahren Glauben und findet die Kraft, Versuchungen zu widerstehen.

Eine weitere Frage, die die Gemeindemitglieder beschäftigt, ist, wer die Kommunion empfangen kann. Jeder, der die heilige Taufe empfangen hat, hat das Recht, am Abendmahl teilzunehmen.

Darüber hinaus ist dies für einen Christen sehr wünschenswert und sogar obligatorisch, aber es kann nicht ohne vorherige Vorbereitung von Seele und Körper angegangen werden. Dem Ritual gehen Gebet, Fasten und Sündenbekenntnis voraus.

Interessant! Was ist: wann und wie man richtig betet.

Regelwerk

Die Eucharistie hat wie andere kirchliche Sakramente ihre eigenen Gesetze. Um also Buße tun zu können, musst du auf deine Seele hören und in die Kirche kommen, wenn sie darum bittet.

Die Vorbereitung auf die Kommunion in der Kirche ist nicht nur die Erfüllung von Vorschriften, sondern Gebet, aufrichtiger Glaube und eine besondere Geisteshaltung.

Regeln für die Ausführung:

Es ist wichtig, Ehrfurcht vor dem bevorstehenden Ereignis zu haben.
Verstehe die Bedeutung des Abendmahls selbst.
Glauben Sie aufrichtig an Gott und seinen Sohn.
Fühle Frieden und Vergebung.

Es ist notwendig zu wissen und auszuführen.

Vorbereitung

Der Höhepunkt der Göttlichen Liturgie ist die Eucharistie, deren Vorbereitung Zeit und Mühe erfordert. Während des Hauptgottesdienstes wenden sich die Gläubigen in Dankbarkeit an Gott für die Errettung der Menschheit von der Sünde.

Vor oder nach der Liturgie gibt es eine allgemeine Beichte, die für diejenigen vorgesehen ist, die spätestens vor einem Monat einzeln Buße getan haben.

Es ist wichtig zu wissen! Es ist unmöglich, die Kommunion ohne Sündenbekenntnis zu empfangen. Eine Ausnahme gilt für Kinder unter 7 Jahren, aber die Eltern müssen sich auf sie vorbereiten.

Damit die Buße für Sünden richtig vergeht, ist es notwendig, Ihre Handlungen im Voraus zu überdenken und sie mit den Geboten Christi in Beziehung zu setzen. Es ist wichtig zu versuchen, allen zu vergeben, nicht das Böse in deinem Herzen zu behalten.

Gebetskanon zu den Allerheiligsten Theotokos
Bußkanon zu unserem Herrn Jesus Christus.
Kanon zum Schutzengel.

Vermeiden Sie Essen um Mitternacht. Mit Erlaubnis des Pfarrers können Schwangere, stillende Frauen, Kinder und stark geschwächte Frauen davon ausgenommen werden.

Erstkommunion

Nur Mitglieder der Kirche haben das Recht, an den kirchlichen Sakramenten teilzunehmen. Das erste Mal, dass ein Kind unmittelbar nach der Taufe an dieser Zeremonie teilnimmt.

Der Klerus lehrt, dass das Baby nach der Kommunion in der Kirche die Schirmherrschaft des Schutzengels erhält, der es sein ganzes Leben lang begleiten wird.

Es wird empfohlen, dass ihre leiblichen Eltern und diejenigen, die sein Pate und seine Mutter werden, zusammen mit den Kindern anwesend sind. Einige von ihnen werden das Kind zum Kelch bringen, jemand wird ihm helfen, sich zu beruhigen, wenn es in Tränen ausbricht oder ungezogen wird.

Was die erste Verbindung zu Gott ist, können Sie aus spezieller Literatur erfahren, die darüber informiert, was vorbereitet werden muss.

Wenn das Kind noch nicht drei Jahre alt ist, darf es morgens das Fasten lockern und essen, aber so, dass dies spätestens dreißig Minuten vor der Teilnahme am Abendmahl geschieht.

Wichtig ist, dass sich der kleine Mensch wohl und ruhig fühlt. Dazu müssen laute Spiele und andere Unterhaltung vermieden werden, die das Nervensystem überreizen können. Es ist darauf zu achten, dass die Kleidung des Kindes bequem und bequem ist, nichts stört.

Es ist nicht notwendig, teure Outfits für die Erstkommunion in der Kirche zu kaufen und modische Frisuren zu machen. Wichtig ist hier etwas ganz anderes. Außerdem können teure Kostüme arme Familien neidisch machen, daher sollten Eltern klug sein, ihr Kind sauber, aber nicht pompös zu kleiden.

Der Klerus wird erklären, wie Säuglinge die Kommunion empfangen, was dazu notwendig ist. Das Kind wird an der rechten Hand gehalten und hält sich so, dass es das Dickicht nicht versehentlich umstürzen oder den Priester stoßen kann.

Wenn es aus irgendeinem Grund nicht möglich war, die Kommunion unmittelbar nach der Taufe zu empfangen, ist es besser, dies so bald wie möglich, so bald wie möglich zu tun.

Mehr als einmal gab es Fälle, in denen sich ein krankes Kind, nachdem es Danksagung erhalten hatte, viel besser fühlte und sich bald vollständig erholte.

Die Eucharistie ist der Schritt, der zum wahren christlichen Leben führt, daher ist es nicht verwunderlich, dass die Amtsträger der Kirche empfehlen, jeden Sonntag daran teilzunehmen.

Wann soll die Erstkommunion stattfinden? Ein Kind beginnt mit etwa 8 Jahren zu beichten. Aber das Alter ist nicht die Hauptrichtlinie, der Hauptindikator dafür, dass ein Sohn oder eine Tochter dazu bereit ist, ist, dass sie anfangen, bewusst schlechte Taten zu begehen.

Wenn Eltern dies bemerken, sollten sie das Kind mit Hilfe eines geistlichen Mentors auf die Erfüllung der Gebote Gottes und die Buße während des Jahres vorbereiten.

Wie man fastet

Es ist immer notwendig, vor der Kommunion ein liturgisches Fasten einzuhalten, bei dem 24 Stunden lang auf Nahrung und Wasser verzichtet wird. Was man an solchen Tagen isst und trinkt, kann man beim Pfarrer erfragen. Es muss mageres Essen sein.

Aber beim Fasten geht es nicht nur darum, das Essen einzuschränken. Es ist notwendig, eine mentale Einstellung zu bekommen, und dies kann nur durch bewusstes Vermeiden von Unterhaltungsveranstaltungen, das Ansehen von Unterhaltungs- und Musikshows erreicht werden.

Sowohl der Körper als auch die Seele eines Menschen sollten nach Reinheit streben. Auch Ehepaare sollten am Tag vor der Kommunion auf körperliche Intimität verzichten. Dies muss bewusst geschehen.

Und wenn für Kranke und Kinder ein gewisser Speisegenuss eingeführt wird, dann beginnt genau um Mitternacht ein strenges Fasten. Morgens sollte man auf nüchternen Magen in den Tempel gehen, und diejenigen, die unter der Sünde des Rauchens leiden, sollten diese Sucht für eine Weile unterlassen.

Vorbereitungsverfahren:

Genau drei Tage ist es notwendig, auf verschiedene Schnickschnack zu verzichten und bescheidenes Essen zu bevorzugen: Gerichte aus Getreide, Gemüse, Fisch, Nüssen und Obst sind erlaubt.
Alkohol, Fleisch, Milch und Eier sind verboten.
Versuchen Sie, nicht in Konflikte zu geraten und nicht zu fluchen.
Streben Sie in Ihren Gedanken nach dem Guten und vertreiben Sie Neid, Wut und Groll.
Verzichten Sie auf jede Art von Unterhaltung.
Halten Sie den Körper streng, vermeiden Sie Vergnügen, sehen Sie sich Unterhaltungsprogramme an und lesen Sie Liebesromane.
Halten Sie die Gebote Christi, versöhnen Sie sich mit denen, mit denen Sie sich streiten.

Jetzt ist es für Gläubige viel einfacher, die Essensabstinenz zu erfüllen. Moderne Hersteller bieten eine ausreichende Auswahl an mageren Produkten an, die geschmacklich echten in nichts nachstehen.

Die Tabelle listet auf, was Sie beim Fasten vor der Kommunion selbst essen können:

Hilfreiches Video: Vorbereitung auf die Kommunion

Zusammenfassen

Es gibt keine Altersgrenze für den Empfang heiliger Gaben. Die Türen der Kirche stehen immer offen für diejenigen, die Gott in ihren Körper lassen und mit ihm eins werden wollen.

Die Kommunion sollte nicht beängstigend sein, und die Vorbereitung darauf sollte mit dem Segen des Priesters erfolgen. Und wenn Sie bisher noch nicht an diesem Sakrament teilnehmen mussten, sollten Sie keine Angst vor einem neuen haben. Vertraue dem Herrn, und mit seiner Hilfe wird alles klappen.

Es scheint, dass alles, was Christen tun müssen, im Evangelium bekannt und seit langem beschrieben ist – aus dem zumindest die Bergpredigt Christi den meisten von uns irgendwie bekannt ist.

Aber es gibt weit weniger von denen, die wissen, dass Christus beim Letzten Abendmahl den Christen eine weitere sehr wichtige Institution gegeben hat - das Sakrament der Kommunion zu feiern.
Was ist das und warum können sich Christen ihr Leben ohne dieses Sakrament nicht vorstellen?
Schon der Klang der Worte „Sakrament der Kommunion“ spricht von ihrer Bedeutung – in diesem Sakrament engagieren sich Christen für etwas. Aber was? Wovon sind sie jetzt ein Teil?

Todesimpfung

In den Sowjetjahren sollte angenommen werden, dass es in einer Person keine „Seele“ gibt - es gibt nur einen Körper und einige psychologische Prozesse darin, und wenn sie gründlich studiert werden, wird der wissenschaftliche Materialismus endgültig triumphieren. Aber die große Mehrheit der Weltbevölkerung ist noch weit entfernt von solchen Theorien und ist sich bewusst, dass der Mensch nicht nur aus dem Körper besteht, sondern auch aus dem Geist, der Seele. Christen glauben also, dass wir nur in der Summe dieser Komponenten existieren – schließlich ist es unmöglich, einen lebenden Menschen als kalten Leichnam oder als Seele eines Toten zu bezeichnen, der seinen Körper verloren hat. Der Tod, das ist für jeden offensichtlich, tötet uns, beraubt uns unserer Integrität, und die Tragödie der Sterblichkeit macht den Menschen umso mehr Angst, weil jeder tief im Inneren ein lebendiges Gefühl hat - wir wurden geschaffen, um niemals zu sterben. Denn wenn der Tod unserer Natur inhärent wäre, würden uns die Gedanken an die bevorstehende Abreise nicht belasten, und der Tod wäre das natürliche Ende unseres Lebens.
Aber auch zu Lebzeiten ist ein Mensch oft durch viele Hindernisse von anderen Menschen und von Gott getrennt, die auf mangelnder Liebe und mangelnder Bereitschaft zur Kommunikation mit der Welt beruhen. Man kann darüber streiten, ob es möglich ist, sich während des Lebens vor Tod und Hass zu verstecken, man kann einfach die Augen vor dem Problem verschließen - aber es ist sinnlos, darüber zu streiten, was mit uns nach dem Tod passieren wird: von dort niemand kam zurück. Christen glauben, dass der Zustand eines Menschen nach dem Tod davon bestimmt wird, wie er sein irdisches Leben gelebt hat – und als er über die mögliche Glückseligkeit nach dem Tod nachdachte, sagte einer der Weisen, dass man das Paradies nicht alleine betreten könne. Mit anderen Worten, wenn jemand egoistisch lebt und gleichzeitig hofft zu lernen, was Liebe zu Gott und zu den Menschen ist, dann wird er höchstwahrscheinlich keinen Erfolg haben.
Christen nennen Erlösung die Überwindung des Abgrunds zwischen Mensch und Gott, die Rückkehr des Menschen in den Zustand, für den er gezeugt wurde - zum ewigen Glück, das nur die Liebe gibt, oder, wie sie sagen, zum ewigen Leben. Und da die Quelle allen Lebens auf der Welt unser Schöpfer ist und niemand sonst, kann ein Mensch nur gerettet werden, indem er an dieser Quelle teilnimmt und sich mit Ihm vereint. Das bedeutet Kommunion – in diesem Sakrament wird ein Mensch mit Gott vereint. Ohne eine solche „Pfropfung“ durch das Leben hätte die Menschheit keine Chance, sich vom Tod zu erholen. Aber wie ist das möglich?

Gedenke des Todes

Der Gottesdienst, in dem das Sakrament der Eucharistie, das Sakrament des Heiligen Abendmahls, gefeiert wird, wird Göttliche Liturgie genannt. Schon das Wort „Liturgie“ bedeutet im Griechischen „gemeinsame Sache“ – was bereits darauf hinweist, dass dieser Gottesdienst im Gegensatz zu anderen nur von Christen gemeinsam, noch dazu in Einmütigkeit und Frieden miteinander verrichtet werden kann.

Tod und Hass trennen die Menschen, Sünde und Zeit töten uns einen nach dem anderen. Christus tut das Gegenteil: Er verbindet die Menschen nur, und zwar nicht mechanisch, wie in einer Art Kaserne, sondern verbindet sie in seinem Leib, wo jeder an seinem Platz ist und jedes Organ gebraucht wird. Die Kirche als Versammlung von Christen ist der Leib Christi.
Aber was genau macht einen Körper zu einem Körper? Schließlich ist der Körper keine zufällige Ansammlung disparater Glieder, sondern ihre organische Einheit. Christen empfangen diese Einheit untereinander und mit Gott gerade in der Gemeinschaft mit Christus. Wie dies geschieht, ist ein Rätsel; der menschliche Verstand kann es nicht verstehen, daher wird die Kommunion logischerweise das Sakrament genannt.
Und die Kommunion wurde gerade deshalb möglich, weil der Schöpfer sichtbar in die von Ihm geschaffene Realität eintrat, als ob ein Künstler in ein Bild eintrat, das er selbst gemalt hatte. Gott wurde Mensch, damit der Mensch Gott wird, - dieser Gedanke findet sich bei vielen Kirchenvätern wieder und bringt das Wesen des Christentums aufs Beste zum Ausdruck. Wenn wir Christus jedoch als einfachen Morallehrer wahrnehmen, dann verliert das Christentum vollständig seine Bedeutung und wird zu einem zwar hohen, aber für die Erlösung vom Tod unbrauchbaren Moralisieren. Das heißt, damit nicht nur die Worte, sondern auch die Taten des Jesus von Nazareth für uns zum Heilsweg werden, ist es notwendig, Christus als Gott anzuerkennen, der für uns gelitten hat und gekreuzigt wurde.
Wie während des Letzten Abendmahls, als der Heiland das Sakrament der Kommunion einführte, so werden heute in allen orthodoxen Kirchen speziell zubereitetes und geweihtes Brot und Wein gesegnet und Gott dargebracht mit der Bitte, dass der Heilige Geist wie zuvor auf diese heiligen Gaben herabsteige ... und machte das Brot zum Leib Christi und den Wein zu seinem Blut. Unter dem Deckmantel von Brot und Wein nehmen Christen am Leib und Blut Christi teil, und das sind keine „Begriffe“ und keine hochtrabenden Worte; es ist derselbe Leib, der am Kreuz gekreuzigt wurde, und dasselbe Blut, das der Herr auf Golgatha für uns vergossen hat. Es gibt keinen anderen Weg, sich vollständig und wirklich mit Gott zu verbinden, denn wir, bestehend aus Fleisch und Blut, existieren nicht und können nicht existieren. Gebet, gute Taten, die Erfüllung der Gebote, der Wunsch, sich im Guten zu verbessern – das ist nur der Weg zur Gemeinschaft, eine notwendige Bedingung, aber noch kein Selbstzweck. Das Ziel, der Sinn des Christentums ist Christus selbst, Teilhabe an ihm.
Übrigens ist es kein Zufall, dass das letzte Abendmahl von Christus unmittelbar vor dem Leiden am Kreuz vollzogen wurde – das eine ist sehr eng mit dem anderen verbunden. Der Gottesdienst, in dem das Mysterium stattfindet, enthält nicht nur die Erinnerung an das ganze Leben Christi, sondern auch einen direkten Zusammenhang mit seiner Kreuzigung. Christen glauben, dass, obwohl das Opfer auf Golgatha nur einmal dargebracht wurde, jede Person, die an Christus teilnimmt, seine Früchte genießt. Das bedeutet nicht, dass das Opfer wiederholt wird, denn es ist bereits einmal geschehen, Christus wurde bereits gekreuzigt. Aber es ist die Anbetung, die Zeitlosigkeit, Ewigkeit in die irdische Ebene unserer Existenz bringt; sie projiziert dieses Opfer auf jeden Moment unserer Existenz.
Wichtig ist, dass die Kommunion eines Menschen mit Gott im Sakrament der Kommunion nicht „einzeln“ erfolgt: Im Sakrament der Kommunion sind alle Christen mit demselben Christus vereint – das heißt, sie werden eins miteinander , noch näher als Brüder und Schwestern. Und so verbinden sich die Menschen auch mit der himmlischen Kirche, also mit allen bereits verstorbenen Christen, die an den Früchten des Sieges Christi über den Tod teilhaben.
Während des Abendmahls verliert die Grenze zwischen Erde und Himmel durch das Leben völlig ihre Bedeutung – schließlich gibt es diese Grenze nicht in Christus. Dies ist die tiefste geistliche Realität, der eigentliche Kern des Gemeindelebens. Alles andere – Gebet, die Erfüllung der Gebote, gute Taten – ist nur ein Weg, und die Kommunion ist das Ende des Weges.

Richtig, nicht Pflicht

Von Anbeginn der Kirchengeschichte, als die Christen noch kein kohärentes theologisches System, öffentliche Anerkennung, prächtige Kirchen und schöne Ikonostasen hatten, war das Sakrament der Kommunion damals dasselbe – immerhin damit Um durchgeführt zu werden, sind neben Brot selbst und Schuld nur zwei Dinge notwendig.
Erstens ist es notwendig, dass der Priester die apostolische Sukzession hat, das heißt, dass der Bund Christi, mit dem der Herr seine Jünger ansprach, erfüllt wird: tut dies zu meinem Gedenken(OK 22 :19). Christus ist nicht auf den Platz gegangen und hat nicht gesagt - alle, die mich hören, tun dies. Er sagte dies nur zu den Jüngern, und von den ersten Tagen an wurde in der Kirche eine solche Ordnung eingeführt, dass, wenn die Gemeinde der Christen versammelt war, der Apostel oder sein Nachfolger, der die Gnade des Priestertums vom Apostel selbst empfing, der Kirche diente Liturgie - der Gottesdienst, bei dem Abendmahl gefeiert wird. Diese Sukzession hat sich in der orthodoxen Kirche bis heute erhalten – jeder Bischof wird von bereits bestehenden Bischöfen ernannt, also von Anfang an, aus apostolischer Zeit und von den Aposteln Christi selbst.
Und zweitens muss es eine Gemeinschaft geben, die an Anbetung und Kommunion teilnimmt. War früher diese Teilnahme am Ablauf des Gottesdienstes selbst von größerer Bedeutung (z. B. Brot und Wein brachten die Gemeindemitglieder selbst), wird die Gemeinde heute hauptsächlich durch Priester, Geistliche und Chor vertreten. Natürlich muss man auf eine Wiederbelebung starker Gemeinden hoffen; aber das Sakrament selbst leidet noch nicht im Geringsten, weil Christus es vollzieht, und der Priester allein Geistliche, er dient nur Gott mit. Der Herr selbst vollzieht dieses Sakrament, er hat es eingerichtet - und der Priester wiederholt während des Gottesdienstes keineswegs die Handlungen Christi, reproduziert nicht wie im Film ein historisches Ereignis. Es ist nur so, dass alles, was Gott getan hat, bereits in der Ewigkeit existiert, und jedes Mal, wenn im Sakrament unsere gewöhnliche Zeit mit dieser Ewigkeit vereint ist. Das ist es Königreich des Himmels kommt in Kraft nach Christus (Markus 9:1).
Aber auf keinen Fall darf und darf das Sakrament der Kommunion magisch verstanden werden – als „Impfung“ eines Kindes gegen Krankheiten, als eine Art Pflichtritus oder als öde und schwierige „Pflicht“ eines Christen. Die Möglichkeit der Gemeinschaft mit Christus ist ein großes und unbezahlbares Geschenk, und wenn jemand noch nicht bereit ist, es mit Ehrfurcht, Angst und Glauben anzunehmen, dann ist es besser, sich nicht zu beeilen, sondern abzuwarten und sich besser vorzubereiten. Der Apostel Paulus sagte sogar: Wer also unwürdig dieses Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, macht sich am Leib und Blut des Herrn schuldig. Der Mensch prüfe sich selbst, und so esse er von diesem Brot und trinke aus diesem Kelch. Denn wer unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt Verdammnis für sich selbst, ohne Rücksicht auf den Leib des Herrn. Deshalb sind viele von euch schwach und krank und viele sterben(1 Kor 11 :27-30). Es ist sehr gefährlich, ohne vernünftige Überlegungen und Gewissensprüfung an die Kommunion heranzugehen – auf diese Weise kann man nicht ein Leben mit Christus erreichen, sondern genau das Gegenteil bewirken. Es wäre sogar richtiger zu sagen, dass diejenigen, die um des Lebens willen aufrichtig mit Christus Gemeinschaft haben, dieses Leben von ihm erhalten. Und über diejenigen, die nicht wirklich nach Christus streben, weiß vielleicht nur der Herr selbst, was sie auf diese Weise im Allgemeinen erreichen können.

Hat Dankbarkeit Grenzen?

Das Sakrament der Kommunion wird anders genannt das Sakrament der Eucharistie. "Eucharistie" in Griechenland - "das Erntedankfest". Dies weist darauf hin, dass die Feier des Sakramentes die Liebe des Menschen zu Gott und die Dankbarkeit ihm gegenüber für all seine Gaben voraussetzt, die er einem Menschen gegeben hat – und vor allem dafür, dass er uns selbst alles spurlos geschenkt hat. Natürlich ist eine solche Dankbarkeit ohne die Kommunion mit den heiligen Gaben – dem Leib und Blut Christi – undenkbar, daher sind die Ausdrücke „Sakrament der Kommunion“ und „Sakrament der Eucharistie“ fast immer austauschbar.

Das Sakrament der Kommunion hat mehrere weitere Namen, die seine verschiedenen Aspekte widerspiegeln. Und einer dieser sehr gebräuchlichen Namen ist die Eucharistie, dh in der Übersetzung aus dem Griechischen - Thanksgiving. Was bedeutet das? Christen glauben einfach, dass alles, was in unserem Leben ist, dem Menschen von Gott gegeben wurde; alles „unsere“ gehört wirklich Ihm allein. Daher nicht einige materielle Opfer, sondern einfache Dankbarkeit - dies ist vielleicht die wichtigste Manifestation der Liebe eines Menschen zu Gott. In der menschlichen Kommunikation ist Liebe oft mit vielen Dingen vermischt - mit dem Bedürfnis nach einem Menschen, mit dem Bedürfnis nach seiner Unterstützung, manchmal sogar mit einigen materiellen Dingen - Fürsorge, Wartung. Natürlich, und dafür lieben wir uns, aber die reinste Form der Liebe ist immer noch Danksagung. Dankbarkeit ist vielleicht eines der selbstlosesten und reinsten menschlichen Gefühle.
Während des Gottesdienstes spricht der Priester im Altar feierlich ein Gebet der aufrichtigen Dankbarkeit zu Gott für die gesamte geschaffene Welt und Fürsorge für sie im Namen der gesamten Gemeinde. Und erst nach dieser Danksagung bittet er darum, dass Brot und Wein zum Leib und Blut Christi werden. So wird in Demut der Sündenfall der Menschheit geheilt – durch Dankbarkeit und Liebe zu Gott.
Man kann einwenden, dass Gott sich selbst genügt und auf unser Lob verzichten kann. Aber Dankbarkeit gegenüber Gott wird von der Person selbst benötigt - schließlich, wenn eine Person Gott zumindest "Danke" sagt, dann ist dies immer weit entfernt von nur Worten oder einer Art erzwungener Manifestation der Etikette - sie sagen, Gott hat etwas getan zu dir dort, und du solltest Ihm danken, sei gut Im Gegenteil, jedes solche Wort an Gott, ehrlich gesprochen, scheint unser ganzes Dasein zu durchdringen, verändert etwas im Innersten der Seele. Wenn wir also Gott danken, tun wir uns damit selbst etwas Gutes, und im Himmel ist Freude darüber (siehe Lukas 15 :10), weil Gott unser Vater ist und uns liebt, ist es natürlich.
Die Besonderheit der selbstlosen göttlichen Liebe besteht darin, dass Gott ganz genau weiß, dass wir ihm nichts geben können, auch nicht so viel wie das, was er für uns getan hat. Wie in der Bibel sagt König David zu Gott: Du brauchst meinen Segen nicht(Ps 15 :2). Gott möchte einfach, dass wir wir selbst sind – so, wie er es für uns vorgesehen hat.
Und der erste Schritt dahin, wie Gott uns haben möchte, ist ehrlich zu uns selbst zu sein. Der Anfang solcher Ehrlichkeit liegt zumindest schon darin, dass zum Beispiel ein Mensch sich eingestehen kann, dass er noch in die Kirche geht, nicht weil er Gott so sehr liebt, sondern weil er etwas von Gott braucht. Wenn man sich zumindest das ehrlich sagt, kann sich schon einiges im Leben ändern.

Naturwunder

In der Sprache des Neuen Testaments (also im Griechischen) das Wort "Kirche" klingt wie "ekklesia", was bedeutet "Versammlung, Einberufung". Mit anderen Worten, der Begriff „Kirche“ drückt keine Art eingefrorener Verwaltungsstruktur aus, sondern eine ständige Aktion – das Kommen der Menschen zu Gott, das Sammeln für ein gemeinsames Leben und Heil.

In der Praxis wird das Christentum meistens so verstanden: Ein Mensch lebt den Alltag „wie alle anderen“ und plant, eines Tages in die Kirche zu gehen. Davor beginnt er, sich angespannt von etwas zu enthalten, bereitet sich vor, betet, kommt dann zur Beichte, wirft die Last des weltlichen Lebens ab, schließt sich den Erhabenen an, verlässt den Tempel ... und der Prozess beginnt von neuem. Aber ein solches christliches Leben scheint in zwei Teile geteilt zu sein: das Leben im Tempel und das Leben außerhalb des Tempels. Das Tempelleben wird gewöhnlich als das Höchste angesehen, sie sehen sich verpflichtet, sich darauf vorzubereiten, aber das profane, weltliche Leben - es existiert einfach, es führt kein Weg daran vorbei; wie sie sagen, "das Leben fordert seinen Tribut."
Das ist völlig falsch. St. Theophan der Einsiedler schreibt, dass die Lebensnorm für einen Christen folgende ist: Was du während des Sakramentes bist, so solltest du auch im Alltag sein. Wenn diese Worte in die oben beschriebene Ideologie des „In die Kirche gehen“ gestellt werden, kann man natürlich einfach Angst bekommen - scheint es schließlich, dass es bedeutet, ständig in einer Art schrecklichem psychischen Stress zu leben? Und so - es gibt zumindest eine Art "Sinuskurve", Anspannung-Entspannung, ähnlich wie bei einigen Sportübungen ... Eine Person spannt sich an - macht einen Sprung - ruht sich ständig aus und so weiter. Aber eigentlich sollte das christliche Leben reibungslos verlaufen. Das bedeutet in keinem Fall, dass die Teilnahme am Sakrament des Abendmahls herabgesetzt, sondern im Gegenteil das Leben dazu erhoben werden sollte.
Manchmal versuchen sie, dies auf disziplinarische Weise zu tun - indem sie bestimmte Nahrungsmittel nicht essen, indem sie das Gebetbuch intensiver lesen und so weiter, aber vor allem müssen wir anders handeln, weil die Essenz anders ist - Christus gibt uns das Geschenk des Lebens , die wir in die Welt bringen müssen. Um beispielsweise an heidnischen Kulten teilnehmen zu können, war eine besondere heilige Vorbereitung erforderlich. Und Christus stellt gleichsam alles auf den Kopf: Er bedarf keiner solchen besonderen Vorbereitung – nur Brot und Wein, elementare, natürlichste Dinge, Essen und Trinken. Sie müssen nicht über das Feuer springen, Sie müssen keine außergewöhnlichen "einmaligen" Rituale an sich selbst durchführen. Alles was Sie brauchen ist hungrig werden, sehnen Gott, und das ist eines der natürlichsten Dinge der Welt. Die Kommunion wird gerade in einer Reihe von Alltagsangelegenheiten, wird aber nicht darauf reduziert - im Gegenteil, auf diese Weise steigt das Alltagsleben selbst in den Himmel.
Ein Christ muss oft zur Kommunion gehen, und Kirchenkanoniker sagen, dass wir uns von der Kirche abschneiden, wenn wir nicht mindestens einmal alle drei Wochen zur Kommunion gehen. Das Abendmahl ist genau das tägliche Brot, das für uns lebensnotwendig ist, und das lebendige Wasser, ohne das wir zugrunde gehen. Wie der Herr selbst sagte wer durstig ist, kommt zu mir und trinkt(In 7 :37).

Wachse einer Seele wie einer Blume

Der Herr Jesus nahm in jener Nacht, in der er verraten wurde, Brot, dankte, brach es und sprach: Nimm, iss, das ist mein Leib, der für dich gebrochen ist; tut dies zu meinem Gedenken.
Auch den Kelch nach dem Abendmahl und sagte: Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut; Tu dies, wann immer du trinkst, in Erinnerung an mich.
Denn so oft ihr dieses Brot esst und diesen Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt.
1. Brief des Apostels Paulus an die Korinther, Kapitel 11, Verse 23-26

Wenn jemand die Kommunion empfangen möchte, weiß er oft einfach nicht, wo er anfangen soll. Eigentlich ist alles ganz einfach: in Vorbereitung auf die Kommunion die erste und wichtigste Bedingung ist der Wunsch nach Kommunion, der Durst nach Gott, das heißt, die Unmöglichkeit des Lebens ohne Christus. Ein lebendiges Gefühl, dass wir im Sakrament mit ihm vereint sind – und ein extremes Verlangen nach einer solchen Vereinigung. Dies ist nicht nur ein Gefühl, es ist ein ständiger Zustand der Seele, wenn sie sich ohne Christus unzureichend fühlt und nur bei Ihm und in Ihm Trost, Freude, Frieden und den eigentlichen Sinn ihres Daseins findet. Wenn davon nichts in der Seele vorhanden ist – oder, wie es oft vorkommt, nur in schwachem, fast verschwindendem Maße –, dann wird die erste und wichtigste Bedingung für die Vorbereitung auf die Kommunion die Erschaffung in sich selbst sein, zumindest zu einem kleinen Teil Ausmaß, dieses Gemütszustandes, dieses Verlangens. Gerade hier werden Abstinenz, Gebet, Gewissensprüfung und viele andere Wege nützlich sein, aus denen der Mensch den für sich wirksamsten auswählen muss. Nicht aus irgendwelchen Nebengründen oder „nach Tradition“, sondern aus einem lebendigen Durst nach Gott muss die Seele „aufgewühlt“ werden, um die Kommunion zu empfangen und dieses Gefühl nach der Kommunion zu bewahren.
Die zweite ist eine Gewissensprüfung, die Versöhnung mit Gott. Es gibt Dinge in unserem Leben, die mit der Eucharistie, mit unserer Teilnahme an diesem Sakrament einfach nicht vereinbar sind. Dies ist zum Beispiel ein verschwenderisches Leben, eine grausame oder gleichgültige Haltung gegenüber Menschen und ähnliche Sünden. Die Gewissensprüfung besteht darin, dass wir im Lichte des Evangeliums nicht nur das bereuen, was wir als unvereinbar mit der Gemeinschaft mit Christus erkennen, sondern es auch entschlossen verlassen – oder uns jedenfalls anstrengen, nicht zu führen ein Doppelleben: nicht am Hauptsakrament der Kirche teilnehmen, während man in Sünde lebt. Zur Gewissensprüfung und zur Versöhnung mit Gott vor der Kommunion ist es üblich zu beichten.
Endlich, die dritte ist die Versöhnung mit den Menschen. Sie können sich dem Kelch nicht nähern und den Zorn von jemandem halten. Natürlich gibt es im Leben eine Vielzahl von Situationen, über die wir manchmal keine Kontrolle haben, aber - wie der Apostel sagt - wenn es Ihrerseits möglich ist, seien Sie mit allen Menschen in Frieden(Rom 12 :18). Das heißt, wir müssen unsererseits alle Anstrengungen zur Versöhnung unternehmen; und es ist noch besser, die Dinge nicht in eine Situation zu bringen, in der es notwendig ist, sich zu versöhnen, sondern sich mit allen gleichmäßig und friedlich zu verhalten.
Im Allgemeinen hat eine Person ein Gewissen, um die Möglichkeit oder Unmöglichkeit der Kommunion zu bestimmen. Einige Feinheiten werden ihm von dem Priester vorgeschlagen, bei dem er beichten wird, und so wird in der Tat alles von einer einzigen Sache bestimmt - Will ein Mensch bei Christus sein, will er leben, wie Christus es befiehlt? Wenn ein solcher Wunsch besteht, auch nur in geringem Maße, dann ist die Person würdig, und wenn ein solcher Wunsch nicht besteht, ist es nicht klar, warum er überhaupt die Kommunion empfangen muss.
Einige sagen vorsichtig, dass ein Mensch niemals würdig ist, aber das bedeutet keineswegs, dass er niemals Gemeinschaft nehmen und mit Gott sein kann. Der Herr verteilte die Menschen nicht nach Verdienst oder Unwürdigkeit – Er betrat freiwillig das Haus des Zöllners Zachäus und aß und sprach mit Sündern, Zöllnern und Unzüchtigen, obwohl die Pharisäer Ihm sagten, dass sie „unwürdig“ seien. Wenn also jemand wirklich versucht, wie ein Christ zu leben, dann ist er der Gemeinschaft mit Christus würdig, und wenn nicht, dann ist er es nicht wert. Der Priester sollte bei der Beichte eine Schlussfolgerung über die Bemühungen einer Person auf dem Weg des christlichen Lebens ziehen - und in naher Zukunft die Kommunion empfangen (oder nicht segnen).
Natürlich können Nichtmitglieder der Kirche, also Menschen, die nicht getauft sind, keine Kommunion empfangen. Die Taufe ist ein Sakrament, mit dem Sie in die Kirche eintreten können, und dazu müssen Sie sie betreten, um die Möglichkeit zu erhalten, die Kommunion zu empfangen. Ohne Kommunion ist die Taufe fast wie eine Fahrkarte, von der man irgendwo an einer Halbstation ausgestiegen ist. Ja, Sie können immer noch aufholen und sich in Ihrem Sitz zurücklehnen - da es ein Ticket gibt. Aber es ist besser, sich zu beeilen, während der Zug noch unterwegs ist...
Auch in der Kirche gibt es disziplinarische Vorgaben zur Vorbereitung auf die Kommunion: Fasten, Gottesdienstbesuch, Gebetslesen (die sogenannte „Kommunionordnung“, findet man in jedem Kirchenladen) und bestimmte Kanons. Aber das sind nur kirchliche Regeln und keinesfalls kirchliche Dogmen, und sie sind nicht absolut. Die Hauptsache ist, dass die Seele dem Sakrament innerlich entspricht, gleichsam „ein Geist“ mit dem Sakrament ist (auch wenn diese Entsprechung unvollkommen, unvollständig oder auch nur in Form von Begehren besteht). Dabei soll eine gewisse, traditionell etablierte Kirchendisziplin helfen.
Und da alle Menschen verschieden sind, sollte jeder seine eigene disziplinarische Ausbildung haben. Hier hat jeder sein eigenes Maß - eines für einen blinden alten Mann, ein anderes für ein kleines Kind (das zum Beispiel erst mit sieben Jahren überhaupt beichten muss) und ganz anders - für einen gesunden jungen Mann. Das wird dir auch der Priester bei der Beichte sagen. Was die Kirche vorschlägt, ist keine buchstäbliche Verpflichtung, sondern eine Art Durchschnittsmaß, traditionell, historisch etabliert. Wir müssen die Situation als Ganzes betrachten: Wenn wir vor dem Abendmahl unbedingt konzentrierter beten müssen, uns eine Art Fasten auferlegen, dann kleiden wir diese Bedürfnisse in die Regel: wer kann - alles ganz genau beachten, wer kann - mehr, und wer nicht kann - weniger, ohne Verlegenheit. An erster Stelle steht die innere Reifung, die Reifung der Seele; externe Anstrengungen werden dafür unternommen, und nicht, um den vorgeschriebenen Buchstaben auf den Buchstaben zu subtrahieren. Generell müssen alle äußeren Formen in der Kirche beseelt und mit einem inneren betenden Sinn erfüllt sein, sonst werden die Sakramente und die Kirche zu einer schmerzhaften und schwierigen Formalität, und wir werden das Leben mit Gott durch äußere Regeln ersetzen.

Heimkehr

Jesus sagte zu ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben in euch haben.“
Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn auferwecken
am letzten Tag. Denn Mein Fleisch ist wirklich Nahrung und Mein Blut ist wahrhaft Trank.
Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir und Ich in ihm.

Johannes-Evangelium

Kapitel 6, Verse 53-56

Aber was geschieht mit einer Person, nachdem sie an Christus teilhat? Ist es notwendig, können wir mit spürbaren unmittelbaren Folgen rechnen?
Jedem passiert alles auf seine Art und natürlich sehr persönlich (auch intim). Aber normalerweise, wenn sich jemand gewissenhaft vorbereitet – das heißt, nicht nur alle Gebete „abzieht“, sondern sich auch eine Begegnung mit Christus wünscht – gibt ihm der Herr natürlich das Gefühl, dass die Begegnung stattgefunden hat. Und es ist nicht mit Worten zu erklären...
Aber es kommt vor, dass ein Mensch gar nichts fühlt – vielleicht gerade deshalb, weil er gezielt etwas fühlen wollte. Der Herr scheint zu sagen: „Du wolltest nicht nur mich, sondern auch einige religiöse Erfahrungen? Nein, es ist überflüssig." Man sollte also keine Ekstase oder eine Art „Aufstieg im Geiste“ erwarten, sondern besser darüber nachdenken, wie man das bereits gegebene Geschenk nicht verliert.
Aber was passiert dann im Wesentlichen mit einer Person genau im Moment der Kommunion und danach? Der Herr sagt im Evangelium: ohne mich kannst du nichts tun(In 15 :5). Was bedeutet das? Um zum Beispiel die Erde umzugraben oder auf andere Weise zu arbeiten, können wir das natürlich. Aber hier wir können die Gebote Christi nicht ohne ihn erfüllen. Die Mitschöpfung von Gott und Mensch vollzieht sich dadurch, dass wir Christus in uns aufnehmen und gemeinsam mit ihm beginnen, die Gebote zu schaffen, danach zu leben. Zusammen mit Gott beginnen wir, in uns Demut, Liebe, Barmherzigkeit zu schaffen, wir werden im vollen Sinne des Wortes lebendig.
Die Kommunion ist auch das einzig wahre Erziehungsmittel. Wenn ein Christ das Gefühl hat, dass Gott ihn verlässt, ist das für ihn gleichbedeutend mit dem Verlust der engsten Person, egal ob einer von zwei Liebenden den anderen verliert. Dies ist eine Tragödie, und nichts anderes existiert in einem solchen Moment einfach - alle Gedanken drehen sich nur darum, wie man die verstorbene Liebe zurückgibt. So ist es hier: Wenn die Kommunikation mit Gott unterbrochen ist, sucht ein Mensch nur danach, wie er Gott in sein Herz zurückbringen kann. Dafür bietet die Kirche asketische Mittel an – Fasten, Gebet, Meditation über die Schrift. Die schweren Taten der Einsiedlermönche waren gerade deshalb so schwer, weil ihr Maß an Gemeinschaft mit Gott so hoch war, dass die geringste Abweichung von Gott von ihren Herzen sie zwang, die tiefste Reue zu tragen.
Und auf unserer Ebene ist der beste Weg, zu einem liebenden Vater heimzukehren, natürlich zunächst nicht nur ein anständiges oder ehrliches, sondern auch ein aktives moralisches Leben nach dem Evangelium. Und als Ergebnis Gemeinschaft mit Christus.
Eigentlich die einfachsten und schönsten Dinge.

Foto von Vladimir Eshtokin

Die Kommunion ist das Ernsthafteste und Wichtigste, wofür es sich lohnt, in den Tempel zu kommen. Der Herr Jesus Christus selbst sagte, dass nur diejenigen, die Sein Fleisch essen und Sein Blut trinken würden, ewiges Leben haben würden. Wie Sie sich auf dieses große Sakrament vorbereiten können, um es für die Heilung von Seele und Körper zu empfangen, wird in diesem kurzen Artikel besprochen.

Die Methode, durch die Christen mit dem Herrn Jesus Christus durch den Genuss seines Leibes und Blutes unter dem Deckmantel von Brot und Wein vereint werden, wird das Sakrament der Kommunion (Kommunion) genannt, und der Gottesdienst, bei dem dieses Sakrament gefeiert wird, ist die Eucharistie. oder Göttliche Liturgie.

Nach dem Evangelium befahl Jesus selbst seinen Jüngern, die Kommunion zu empfangen. Die ersten Christen versammelten sich laut den Büchern des Neuen Testaments von Anfang an wöchentlich zum „Brotbrechen“ – so wurde in der Antike das Abendmahl genannt. Dies geschah in der Nacht von Samstag auf den Tag, an dem der Herr Jesus von den Toten auferstanden ist. Dieser erste Tag der Woche wurde später in der christlichen Tradition Sonntag genannt.

Nach der Auslegung des heiligen Johannes Chrysostomus ist der Leib Christi, den wir in der Heiligen Kommunion empfangen, derselbe Leib Jesu Christi, der am Kreuz gelitten hat, auferstanden ist und in den Himmel aufgenommen wurde, und das Blut Christi ist derselbe wurde vergossen um des Heilsfriedens willen.

Warum die Kommunion empfangen?

Im Sakrament der Kommunion verbindet sich ein Christ wirklich mit Gott. Im sechsten Kapitel des Johannesevangeliums spricht Jesus von sich selbst als dem Brot des Lebens: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist; wer dieses Brot isst, wird ewig leben; aber das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, das ich geben werde für das Leben der Welt. Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und Sein Blut trinkst, wirst du kein Leben in dir haben. Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und Ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken, denn Mein Fleisch ist wirklich Speise und Mein Blut ist wahrhaft Trank. Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir und Ich in ihm. Wie mich der lebendige Vater gesandt hat und ich vom Vater lebe, so wird auch der, der mich isst, von mir leben.“

Laut dem heiligen Johannes von Damaskus reinigen der Leib und das Blut Christi einen Menschen von allem Schmutz und vertreiben alles Böse. Wir werden „Teilnehmer am Göttlichen“, wie der heilige Apostel Petrus schreibt, „unseren“ für Gott, sein Volk. Gleichzeitig sind wir miteinander verbunden, „weil wir alle, die wir von einem Brot nehmen, ein Leib Christi werden, ein Blut und Glieder voneinander“, schreibt Damaszener und paraphrasiert die Worte des Apostels Paulus aus dem Brief zu den Ephesern.

Im Neuen Testament wird die Kirche Gottes, also die Versammlung aller Christen, Leib Christi genannt. Es ist nur möglich, in der Kirche Jesu Christi zu sein durch eine wirkliche Vereinigung mit ihm, das heißt durch die Gemeinschaft.

Die Kommunion ist unerlässlich, um gerettet zu werden und das ewige Leben zu ererben. Schließlich ist die Erlösung in der orthodoxen christlichen Weltanschauung kein äußeres Ereignis in Bezug auf eine Person (als ob Gott zuerst wütend auf uns wäre und sich dann erbarmen würde), sondern eine innere Wiedergeburt, die Fähigkeit einer Person, in der Fülle zu leben Liebe und Gnade durch die Vereinigung mit Gott selbst.

Würdig und unwürdig

„Wer unwürdig dieses Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, macht sich schuldig am Leib und Blut des Herrn. Der Mensch prüfe sich selbst, und so esse er von diesem Brot und trinke aus diesem Kelch. Denn wer unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt Verdammnis für sich selbst, ohne Rücksicht auf den Leib des Herrn. Deshalb sind viele von euch schwach und krank und viele sterben“, schreibt der Apostel Paulus im 11. Kapitel des ersten Korintherbriefes. Die Kommunion sollte bewusst angegangen werden und verstehen, dass kein einziger Mensch auf der Welt würdig sein kann, den Leib und das Blut Gottes selbst zu empfangen.

Laut Chrysostomus ist eine würdige Kommunion eine, die von geistlicher Ehrfurcht und inbrünstiger Liebe, dem Glauben an die reale Gegenwart Christi in den Heiligen Gaben und dem Bewusstsein für die Größe des Heiligtums begleitet wird.

Um ihr Gewissen vor dem Heiligen Abendmahl zu prüfen, bekennen Christen ihre Sünden. Sie können sich dem Kelch nicht in einem Zustand der Todsünde nähern, zum Beispiel nach einer Abtreibung, dem Besuch einer Wahrsagerin, Ehebruch oder dem Leben in einer sogenannten „zivilen Ehe“. Solche Sünden erfordern aufrichtige Buße und eine Veränderung im Leben, und nur dann ist Gemeinschaft möglich. Die Beichte vor der Kommunion ist nicht nur eine fromme Tradition, sondern auch eine echte Hilfe für eine Person zur Reinigung der Seele. Darüber hinaus ist dies eine Gelegenheit, sich direkt mit dem Priester über die wichtigsten Dinge auszutauschen.

Wie oft zur Kommunion gehen?

Der Ritus der Göttlichen Liturgie selbst, bei der die Eucharistie gefeiert wird, also Brot und Wein geweiht werden, wird durchgeführt, damit alle, die an diesem Gottesdienst teilnehmen, die Kommunion empfangen können. An der Liturgie dürfen nur Teilnehmer teilnehmen, Zuschauer sind nicht erlaubt. Die Teilnahme an der Liturgie und am Abendmahl ist leider zu einer „individuellen“ Angelegenheit für jeden Christen geworden, während sie im Wesentlichen eine gemeinsame Angelegenheit ist, die vom eigentlichen Wesen der Kirche ausgeht.

Protoppresbyter Nikolai Afanasiev, ein herausragender Theologe des 20. Jahrhunderts, schrieb: Mitglied der Kirche zu sein bedeutete, an der eucharistischen Versammlung teilzunehmen. Ein Teilnehmer an der Mahlzeit zu sein bedeutet, davon zu „essen“. Es gibt keine Gebete im eucharistischen Kanon, die diejenigen anbieten können, die nicht daran teilnehmen…».

Die gemeinsame Gemeinschaft aller Gläubigen bei der Liturgie war so selbstverständlich, dass die Abweichung von diesem Grundsatz im Kirchenkanon als Abfall von der Kirche gilt: „Alle Gläubigen, die in die Kirche eintreten und die Schriften hören, aber nicht bleiben im Gebet und in der heiligen Kommunion bis zum Ende, als Empörung in der Kirche diejenigen, die produzieren, ist es angebracht, von der Gemeinschaft der Kirche zu exkommunizieren“, sagt der 9. Apostolische Kanon. Und Regel 80 des Sechsten Ökumenischen Konzils besagt, dass diejenigen, die ohne triftigen Grund an 3 aufeinanderfolgenden Sonntagen keine Kommunion empfangen haben, sich tatsächlich von der Kirche exkommuniziert haben.

Es lohnt sich, jedes Mal, wenn wir zur Liturgie kommen, danach zu streben, die Kommunion zu empfangen. Gefühle der Unwürdigkeit sind kein Grund, die Kommunion zu vermeiden. Hier ist, was St. John Cassian darüber schrieb: Wir dürfen die Kommunion des Herrn nicht scheuen, weil wir uns als Sünder erkennen; aber immer durstiger ist es notwendig, zu ihm zu eilen, um die Heilung der Seele und die Reinigung des Geistes zu erreichen, jedoch mit einer solchen Demut des Geistes und des Glaubens, dass wir, da wir uns für unwürdig halten, eine solche Gnade zu empfangen, mehr Heilung wünschen würden für unsere Wunden. Sonst kann man nicht einmal im Jahr würdig die Kommunion empfangen, wie es einige tun, die die Würde, Heiligung und Wohltätigkeit der himmlischen Mysterien so bewerten, dass sie denken, dass nur Heilige, nicht bösartige, sie empfangen sollten; aber es ist besser zu glauben, dass diese Sakramente uns durch die Mitteilung der Gnade rein und heilig machen. Sie zeigen wirklich mehr Stolz als Demut, denn wenn sie sie annehmen, halten sie sich für würdig, sie zu empfangen. Und es wäre viel richtiger für uns, mit jener Demut des Herzens, nach der wir glauben und bekennen, dass wir die Heiligen Mysterien niemals würdig berühren können, an jedem Tag des Herrn, sie zu empfangen, um unsere Krankheiten zu heilen, anstatt uns zu erheben die eitle Überzeugung des Herzens, glauben, dass wir nach einem Jahr würdig sind, sie zu empfangen ...»

Tatsächlich gibt es eine solche falsche Demut, die in Wirklichkeit eine Art spiritueller Stolz ist. Das seltene Abendmahl, schreibt Protoppresbyter Alexander Schmemann, ein bemerkenswerter Theologe des 20. Jahrhunderts, in seinem Buch Allerheiligstes, sei nach einstimmiger Aussage der Kirchenväter aus Vernachlässigung entstanden, habe aber bald „begonnen, sich zu rechtfertigen pseudo-spirituelle Argumente und wurde allmählich als Norm akzeptiert.“

« Wen sollen wir loben? - fragt Johannes Chrysostomus. - Diejenigen, die einmal im Jahr zur Kommunion gehen, diejenigen, die oft zur Kommunion gehen, oder diejenigen, die selten zur Kommunion gehen? Nein, loben wir diejenigen, die sich mit reinem Gewissen, reinem Herzen und einem tadellosen Leben nähern. Lass solche Leute immer näher kommen; aber nie so. Warum? Weil sie Gericht, Verurteilung, Bestrafung und Qual über sich bringen … Bist du eines geistlichen Mahls, eines königlichen Mahls würdig und befleckst dann wieder deinen Mund mit Unreinheit? Bist du mit der Welt gesalbt und dann wieder von Gestank erfüllt? Wenn Sie in einem Jahr zur Kommunion kommen, glauben Sie wirklich, dass vierzig Tage ausreichen, um Ihre Sünden für alle Zeiten zu reinigen? Und dann vergeht eine Woche und du machst das Gleiche noch einmal? Sagen Sie mir also, wenn Sie sich vierzig Tage lang von einer langen Krankheit erholen und sich dann wieder auf die gleiche Nahrung einstellen würden, die die Krankheit verursacht hat, würden Sie dann nicht Ihre frühere Arbeit verlieren? Offensichtlich so. Du brauchst vierzig Tage, um deine Seele gesund zu machen, und vielleicht nicht einmal vierzig - und du denkst, Gott zu besänftigen? Du machst Witze, Mann. Ich sage dies nicht, um Ihnen zu verbieten, sich einmal im Jahr zu nähern, sondern um zu wünschen, dass Sie sich unaufhörlich den Heiligen Mysterien nähern.».

Wie vorzubereiten?

1. Die Bedeutung verstehen und aufrichtig die Eucharistie wünschen. Diejenigen, die zur Kommunion kommen, müssen sich bewusst sein, was es ist und warum. Wir nehmen teil, wie oben bereits erwähnt, um uns mit Gott selbst zu vereinen, mit ihm in Gemeinschaft zu treten, um den Leib und das Blut Christi zur Heiligung und Reinigung von Sünden zu empfangen. Es ist notwendig, einen aufrichtigen persönlichen Wunsch danach zu haben und nicht durch eine Art Autorität, „Pflicht“ oder die Empfehlung eines Heilers oder einer „Großmutter“ gezwungen zu werden.

2. Habe Frieden mit allen. Um die Kommunion zu empfangen, ist es notwendig, mit allen Menschen im Frieden zu sein, zumindest nicht den Wunsch zu haben, sich zu rächen. Es ist unmöglich, das Sakrament in einem Zustand der Feindschaft oder des Hasses zu empfangen. Der Herr Jesus sagte: „Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und dich dort daran erinnerst, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh, versöhne dich zuerst mit deinem Bruder und dann komm und opfere deine Gabe .“ .

3. Begehe keine Todsünden, Entwöhnung von der Kommunion. Dies ist vor allem Mord (einschließlich Abtreibungen), Ehebruch, Verrat an Gott mit verschiedenen Wahrsagern, Heilern, Hellsehern. Im Fall des Abfalls ist zunächst die Wiedervereinigung mit der Kirche durch die Beichte bei einem Priester erforderlich.

4. Lebe jeden Tag wie ein Christ. Für den Abendmahlsempfang ist es besser, keine besonderen Vorbereitungszeiten zu erfinden, sondern so zu leben, dass der Alltag selbst mit der regelmäßigen Teilnahme am Abendmahl vereinbar ist. Der wesentliche Inhalt eines solchen Lebens ist das tägliche persönliche Gebet, das Lesen und Studieren der Bibel - des Wortes Gottes, die verpflichtende Erfüllung der Gebote Gottes und der ständige innere Kampf mit dem in uns lebenden „alten Menschen“, mit unserer durch die Sünde beschädigten Natur , Anziehung zur Sünde. Wichtige Bestandteile des geistlichen Lebens sind eine tägliche Gewissensprüfung (z. B. vor dem Schlafengehen) und die regelmäßige Beichte. Für ein richtiges spirituelles Leben ist es äußerst wichtig, danach zu streben, nicht für sich selbst zu leben, sondern für den Nächsten, innere Ehrlichkeit, Wahrhaftigkeit und Demut vor jeder Person. Es ist auch wichtig, Ihren Lebensrhythmus und Ihre Zeitplanung so weit wie möglich mit dem liturgischen Rhythmus in Einklang zu bringen und die allgemein anerkannten Fastenzeiten (Mittwoch und Freitag sowie mehrtägige Fastenzeiten, von denen das wichtigste das vorösterliche ist, einzuhalten). Große Fastenzeit) und nach Möglichkeit die Teilnahme an Festgottesdiensten, die nicht jeden zweiten Tag stattfinden, nur sonntags.

5. Liturgisches Fasten. In der Kirche ist es seit langem üblich, mit leerem Magen zum Abendmahl zu gehen. Diese Disziplinarnorm wird „liturgisches Fasten“ genannt. In der Regel verzichten sie ab Mitternacht vor der Kommunion auf Essen und Trinken. Nach der Definition des Heiligen Synods der Russisch-Orthodoxen Kirche von 1969 muss die Dauer des liturgischen Fastens mindestens 6 Stunden betragen. Das heißt, wenn Sie nach Mitternacht Wasser getrunken haben und morgens um 9 Uhr zur Liturgie gehen, ist dies kein Grund, die Kommunion zu verweigern. Ebenso gibt es keinen Grund, die Kommunion zu verweigern, wenn Sie morgens beim Waschen ein wenig Wasser geschluckt haben. Es sei daran erinnert, dass die Disziplinarnorm für körperlich gesunde Menschen gilt. Wer beispielsweise an Diabetes leidet, darf morgens essen. Ebenso können aus gesundheitlichen Gründen notwendige Medikamente vor der Kommunion eingenommen werden. Schließlich wurden sowohl das letzte Abendmahl als auch die eucharistischen Mahlzeiten der frühen Christen am Abend nach dem Essen gefeiert. Und bei der Vorbereitung auf die Kommunion kommt es auf den Zustand des Herzens und der Seele an und nicht auf den Zustand des Magens.

6. Geständnis. Vor der Kommunion in Kirchen ist in der Regel eine Pflichtbeichte erforderlich. Es kann sowohl unmittelbar vor der Liturgie als auch am Vorabend oder einige Tage vorher aufgeführt werden. Denjenigen Menschen, die dem Priester als gewissenhafte Christen bekannt sind, die nach dem Glauben leben und regelmäßig das Abendmahl empfangen, kann der Abendmahlsempfang ohne die obligatorische Beichte gestattet werden – diese Praxis ist in der griechischen Kirche allgemein akzeptiert, und wir betrachten diese Problematik näher, z B. im Artikel: Beichte: Über wichtig und unseriös.

7. Gebetsvorbereitung vor der Kommunion beinhaltet die Lesung des Kanons und Gebete für die heilige Kommunion - am Abend oder am Morgen vor der Liturgie. Einem gesunden Menschen wird empfohlen, am Vorabend zum Abendgottesdienst in die Kirche zu kommen. Während der Liturgie im Tempel müssen Sie mit allen zusammen beten und nicht Ihre Regel lesen, die Sie zu Hause nicht „abziehen“ konnten. Das Lesen anderer Gebete, wie der Kanons der Bußfertigen, der Muttergottes, des Schutzengels, des Akathisten zu Jesus dem Liebsten, bleibt dem Ermessen jedes Gläubigen überlassen.

8. Körperliche Abstinenz. In der Nacht vor der Kommunion ist es üblich, dass die Eheleute auf körperliche eheliche Beziehungen verzichten.

Erzpriester Andrey Dudchenko

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